金剛經講義節要述記（256）

七六、約當來勸 慶今勸後 自慶

世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。

其實『信解受持』四字，因為須菩提尊者深解義趣，

所以不難；但於我們而言，確非易事。

1. 信解受持一語，明其不但能信能解，且能解行並

進而不退也。

　　如果能解行並進不退，成佛不需三大阿僧祇劫，

學佛最可貴之處在此。果然能保持，甚至不必去西方

極樂世界。原因是許多菩薩都想往生西方極樂世界，

就是因為西方極樂世界保證不退轉。憑什麼保證？沒

有退轉的條件。佛法說緣，西方極樂世界沒有退緣；

而十方諸佛剎土，退轉的條件太多。因為我們內有煩

惱，即貪、瞋、痴、懈怠，這些都是本具的；外有五

欲六塵的誘惑，內外一接觸，沒有不退轉的。

　　精進不易，若無精進的條件，懈怠、退轉是必然，

精進在六度之中排於第四位，前三位就是它的條件。

六度：第一、布施，是真正放得下。第二、持戒，真

正守法。第三、忍辱，能守法的人，才能忍耐，能忍

才能精進。第四、精進，世出世間一切法成就皆在精

進，一門深入。精是純而不雜。譬如學得多而雜，即

無前三條，精進無從談起。廣學多聞，是為已破一品

無明、證一分法身的法身大士而說，有六波羅蜜的基

礎，才能論及普賢十願。所以解行不退，的確要從六

度扎根，六度是成菩薩；然後才能提升至普賢行，普

賢行是成佛。

２. 長老身值佛世，聞法證果，能解空義。此所以

自慶不足為難。正顯末世之十分為難。

　　「長老身值佛世」，須菩提尊者出生與佛同一時

代，同一地區，有緣親近佛陀。「聞法證果，能解空

義」，佛說的第一義空即真如本性、實相理體，須菩

提尊者能明白，他親證，自己真正入此境界。會入的

關鍵在於，只要一切法是一不是二，就證入了。入的

人決定是萬法一如。若仍我、人、眾生、佛，及世法、

佛法，此人決定沒入，是世間凡夫，不是聖人。可成

為現代人所謂的佛學家，雖然研究佛法明瞭很多，但

是仍在二，不是一，二沒有歸到一。「此所以自慶不

足為難。正顯末世之十分為難。」我們是真難，如果

心真正清淨，一定平等，萬法一如。我們與一切大眾

相處，仍有憎愛，心就不清淨、不平等。

　　我們做一切法會，用意皆為接引廣大群眾。往往

真修行人不注重表面工作，真正修行是在心地功夫。

表面工作並非不對，明瞭其用意所在，即有無量的功

德。此即十大願王的「稱讚如來」。

　　《金剛經》所說的理論與方法真好、真高、真妙，

但做起來卻真的不易。並非不能做，而是肯不肯做，

譬如布施是放下，是否肯放下？捐錢，沒有捐的念頭，

才是真放下。有也好，沒有也好，心中沒有放下的念

頭，才是真的捨了。五欲六塵、名聞利養全都放下；

世出世間法，一切都放下，若真的全都放下，就成佛

了，不需學佛。佛與凡夫不同之處，凡夫放不下，而

佛全都放下，一定要從此處下功夫。一開始須練習，

因為妄想、分別、執著是我們無始劫來的習氣。說易

行難，一定要認真努力學習鍛鍊。

３. 末世眾生，既不遇佛，甚難得聞、甚難信解受

持者，而竟得聞、竟能信解受持。彼真難能可

貴。其根性必遠勝我，其鼓舞後學之心，拳拳

極矣。

　　此段義理牽涉到下一段經文。末法時期，我們去

佛很遠，沒聽到佛、菩薩及真正善知識說法。說法的

人說不明白，聽法的人怎能開悟！除非聽法之人心真

清淨，確實一塵不染，世出世間法真的全都放下，也

會開悟，即所謂會說不如會聽。由於人人都有妄想、

分別、執著，故需真正善知識開導。沒悟、沒相應的

人，自己認識不明白，縱然依照古大德的註疏說，因

為自己沒有透徹明瞭經義，所以說不明白。由此可知，

必須真正修行實證，講經才能講得好。

　　我們今天開始學，要踏著古人的足跡走，決定遵

守古人的註解，我們踏在前人的肩膀上，必須認真才

能出人頭地，即《金剛經》上說的「受持讀誦，為人

演說」。受持，簡言之是依教奉行，否則即非受持。

《金剛經》教人離名字相，離言說相，離境界相。此

經說了三個境界相：微塵、世界、身相。境界裡小而

微塵，大而世界。身相，佛舉的三十二相，故受持《金

剛經》必須將身心世界一切放下。須菩提尊者生在佛

陀住世時，所以信解受持不難。而末法時期，距離佛

已二千五百多年之後，若有人雖未遇佛，但遇到《金

剛經》也能明瞭，且依教奉行，此人善根福德一定超

過須菩提。

　　因此今人的修持，如果能成就，決定超過往昔的

祖師大德。蓮池大師在《竹窗隨筆》中記載一段公案。

同一時代，有一位很有名氣的修行人，四眾同修非常

敬仰。他在山上住小茅蓬，修得非常好，戒律精嚴，

與社會不接觸，故身心清淨。由於遇緣，被請到都市

弘法，在都市住不久之後，生起名利心，貪瞋痴慢都

起而墮落了。由此說明，人如果禁得起誘惑，就成功

了。絕大多數人禁不起外境的誘惑，心中的煩惱就起

現行，令人十分感嘆。面對現前的花花世界，及加倍

誘惑的下一個世紀，現在年輕的出家眾，要度下個世

紀的眾生，定功、智慧必須超過我們這一輩。能在魔

境界中如如不動，是高段的功夫。故此處所說並非謙

虛，句句皆是實話。

>> 續載中

《金剛經講義節要述記》講於1995.5 新加坡佛教居士林及美國，

華藏講記組恭敬整理。