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美感崩壞！高雄九如橋「鳥居欄杆」惹議 議員：誰讓設計一路過關？
斥資約5億元興建的高雄九如橋，通車前因橋面兩側紅色護欄造型神似日本神社「鳥居」，引發熱議，不僅掀起城市美學爭議，挨批設計與地方文化格格不入，雖然市府事後已將紅色欄杆改漆為白色，並增設防墜網，但民眾擔憂欄杆間距過大，孩童或行人恐有墜落風險，更質疑衍生的修改費用誰來埋單。工務局新建工程回應，九如橋欄杆符合安全及防墜規範，修改經費均於原預算內勻支，不另追加。國民黨市議員陳美雅質疑，一項耗資5億元的重大公共工程，從設計、審查到施工都應經過層層把關，如今卻因欄杆造型掀起爭議，令人不禁想問，到底是哪個環節出了問題。陳美雅指出，日本鳥居具有特殊宗教與文化象徵意義，代表神域與俗世的界線，不宜作為一般公共工程的裝飾元素，九如橋串聯中都、鼓山等具有深厚歷史文化底蘊的地區，若要融入地方特色，應從在地歷史與文化意象發想，而非直接借用具有特定宗教意涵的符號，否則容易讓民眾感到突兀，也凸顯公共設計欠缺文化敏感度。除文化與美學爭議，她也提到，不少民眾反映橋梁欄杆間距過大，中間留有明顯縫隙，擔心孩童或長者靠近時，可能增加墜落或發生意外的風險。她表示，橋梁欄杆最重要的功能是維護公共安全，而非追求造型設計，任何公共工程都應以安全為最高原則，而不是等到爭議爆發後才緊急修正。對於爭議延燒，市府第一時間未完整說明設計理念，反而迅速將紅色欄杆改漆為白色，僅補強增設防墜網，她認為，若原設計確有缺失，代表審查機制是否未發揮功能，此外，重新塗裝與修改設施所增加的經費，也應向市民清楚交代。陳美雅呼籲，市府應公開說明九如橋欄杆的設計理念、決策及審查流程，全面檢討公共工程設計把關機制，同時重新檢視橋梁安全防護是否完善，避免類似爭議再次發生。她強調，重大公共建設不僅代表城市形象，更攸關公共安全與納稅人的權益，唯有兼顧美感、文化、安全及公共責任，才能真正獲得市民認同。對此，高市工務局新工處回應，九如橋欄杆在規劃設計階段均依相關規範辦理，符合橋梁安全、防墜等設計標準。針對外界對造型的意見，橋上欄杆已由紅色改為白色，以符合多數民眾期待；九如四路原有欄杆則拆除，改以綠籬、標線及標誌取代，提供更安全行車環境。新工處表示，目前施工團隊正全力趕工，仍維持7月31日開放通車的目標，不受調整作業影響。至於修改設計是否增加公帑支出，新工處指出，九如四路拆除的欄杆將作為備品，或移作其他有高低落差的工程使用，欄杆重新塗裝及相關調整衍生的經費，將依程序辦理變更設計，所需費用均於原核定預算內勻支，不會另外追加預算。高雄九如橋「鳥居欄杆」惹議，挨批設計與地方文化格格不入，也有安全疑慮。記者劉學聖／攝影高雄九如橋「鳥居欄杆」引爆爭議，掀起美學爭議，市府事後已將紅色欄杆改漆為白色，並增設防墜網。記者劉學聖／攝影高雄九如橋「鳥居欄杆」引爆爭議，掀起美學爭議，市府事後已將紅色欄杆改漆為白色，並增設防墜網。記者劉學聖／攝影高雄九如橋「鳥居欄杆」惹議，挨批設計與地方文化格格不入，也有安全疑慮。記者劉學聖／攝影高雄九如橋「鳥居欄杆」引爆爭議，掀起美學爭議，市府事後已將紅色欄杆改漆為白色，並增設防墜網。記者劉學聖／攝影鍾明軒「認同台灣人喜歡中華文化有錯？」 網：文化傳承與國家可分
日前網紅鍾明軒上自媒體百靈果節目時，提到自己出國時觀察到很多外國人不知道「Taiwan」，曾選擇稱「Chineseculture」與外國人產生連結，引起熱議。一名女網友在論壇透露，她認為台灣很多文化與中國的「中華文化」相似，並且覺得鍾明軒認同自己是台灣人但喜歡中華文化，是沒有問題的，原PO也稱，即使台灣有中華文化的習俗、節日，與中國還是不同國家。原PO在Dcard以「這次鍾明軒最有爭議的立場」為題發文表示，她推測輿論針對鍾明軒上百靈果節目的言論如此沸騰，是因為節目中3個以下敘述的片段。首先是，鍾明軒稱自己遇到的外國人，在他提到台北101、台積電、珍珠奶茶的情況下都不知道「Taiwan（台灣）」，但當鍾明軒說，「我們說中文、我們是Chineseculture、我們有中華料理」時，才能與外國人產生連結。對此，原PO推測鍾明軒遇到太多外國人不知道台灣具體是何處的情況，「Chineseculture」只是比較容易讓人有基礎概念、共鳴的說法。第二，鍾明軒也說，他認為「你是台灣人還是中國人？」這問題很愚蠢，畢竟每個人的父母、祖父母都有可能來自不同地方，自己也是融合各種組合的複合體，鍾明軒也問，「我是台灣人但我不能愛中華文化嗎？」原PO對這番言論的理解是，鍾明軒自我認同還是台灣人，但同時愛中華文化。原PO也補充，認為台灣的中華文化源自中國，並說歷史是這樣，且台灣很多文化與中國在地的文化相似，原PO覺得鍾明軒同時愛台灣這片土地與這個文化脈絡，並沒有問題。最後是，鍾明軒表示，「中文」這個語言體系廣為人知，因此他認為Chinesefood、Chineseculture是他的文化，而不是「他們的文化」，原PO認為不能說鍾明軒錯，她也舉例，過年、清明節、端午節等，都是從中國的歷史沿用至今，而如今台灣也存在這些傳統，但原PO也在文末說，即使有相似節日、習俗、語言，「台灣還是台灣啊，中國跟台灣依舊是兩個國家不是嗎？」有網友不認同原PO的論述，「用『中華文化』來介紹台灣雖然簡單（外國人可以想像），但它至今僅僅是一部份，等於忽視了這個島上的文化多元性」、「文化傳承跟國家本來就可以是分開的，台灣的文化早就在地化了，比如國語跟台語中包含很多外來語跟原民詞」。但是也有人對原PO觀點表達認同，「台灣文化本來就以中華文化（90％＋）為大宗，這種占比當然講Chineseculture啊，不然講什麼」、「如果真的要完全拋開那些傳統文化，那台灣只剩下原住民文化？我們也要不能說中文、不能過這些春節、中秋節等等節日？然後要自創文字跟語言了嗎？」鍾文智逃跑案裁定書爭議 法官論壇貼文也點名邱忠義
「連一鮑魚」前董座鍾文智因洗錢等罪遭判30年5月後棄保潛逃，傳鍾一度有科技設備監控，但高院裁定不用延長，近日裁定書公開，審判長邱忠義挨批「甩鍋書記官」，今不僅台灣書記官工會聲明譴責，法官論壇也有貼文對邱忠義提出質疑。法官論壇貼文內容如下：一、裁定必須口頭諭知或是送達裁定書，才發生效力，本件的爭議在於兩者都沒有吧。實務上處理羈押及替代處分，雖然常常在報到單上批示，但都會向當事人口頭諭知（宣示）請問這件合議庭有當庭向當事人口頭諭知嗎？既然沒有，這種「審理單批示」處理方式相差十萬八千里，哪來非罕見且行之有年了？況且如果認為合議庭已以在審理單上批示之方式作成略式裁定，又何必在事隔近半年後，補作裁定書（姑且不論這種未依刑事訴訟法第51條規定記載受裁判人姓名等資訊的書面，能否算是裁定書）合議庭的裁定究竟何時生效？略式裁定既非正式的裁定書，試問書記官要如何制作正本?我國書記官除了本件以外，何時有作過這樣的正本？實則，合議庭遭外界質疑的，根本不在於裁定的格式，而是如此受到社會矚目的案件與被告，其所謂的「裁定」根本未送達於檢察官，亦未對外公告或宣示再次強調，合議庭的問題在於「未送達、未公告、未宣示」、「未送達、未公告、未宣示」、「未送達、未公告、未宣示」，所以根本沒有對外發生效力！因為很重要，所以要說三遍！二、本件合議庭係以加保2000萬元輔以原保證金8000萬元等措施，而無庸延長電子監控的期間，即變更原有之替代處分（刑事訴訟法116條之2第2項），若檢方認為該處分不當（例如：不能只加保，仍應延長電子監控期間），依法自得提起抗告，此與電子監控期間屆滿後失效，是兩件事情。三、請不要強詞奪理，從報導中，我們只看到你意圖嫁禍給檢察官、最高法院或最無辜可憐的書記官。你刻意利用媒體對外放話，混淆視聽，無助於提升司法形象，反而讓全體司法人員因你的作為而再次蒙羞。你即使騙得了外行人，也騙不了深諳刑事訴訟程序的自律委員們。連一鮑魚前董座鍾文智（右）被控炒作揚子江、超級、明輝、特藝石油TDR，一審被依證券交易法判18年徒刑，台灣高等法院5月31日改判為17年6月刑，且為防範他逃亡，高院今裁定自2022年10月18日至2024年10月17日止使用電子腳鐐監控鍾。資料照片。記者王宏舜／攝影限會員,要發表迴響,請先登入
