劉芳村講師詳細解說課程摘錄:修道過程最大的敵人是自己要勇敢堅持到底

(感謝前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有錯誤，要以劉講師講課原音為主)

   【問】：求了道，沒有再辦道的人，他過世後，靈性會到哪裡去？

【劉講師答】：之前後學都時常講，你求了道都沒有修、沒有辦，那只有種子不滅，就是我們佛性的種子不滅，要等到下一個元會又來轉世又來修，那要經過很久的時間都在受苦，可是比沒有求道要強。

   【問】:請問劉講師求道、修道、辦道已經好幾年了,但是後來去拜皈依○○無上師,又過了十幾二十年後歸空了,請問這樣的道親算不算反道?歸空後又往哪裡去?靈性要歸去哪裡?

劉講師答:因為他心不定啦!得到最好的還不知道最好,然後還要往外去找,那等於說他已經迷失自己啦!所以五祖對六祖用袈裟圍著說,金剛經到應無所住而生其心,六祖言下恍然大悟,接著就講:『何其自性本來清靜』有沒有?(有)那個何就是為什麼啦!其就是期待,我們為什麼期待,就等於向外面去找自性啦! 為什麼向外面去找自性呢?我們自性本來就清靜,本來就俱足,本來就可以生萬法,你為什麼又要向外去找呢?這樣了解意思嗎?

   所以對自己要有信心,我們得的就已經是最殊勝的授記,那你還要去拜別人你還要再去追求,你就否定啦!你把前面的都否定啊,那你否定了你要去哪裡? 要去哪裡? 去哪裡啊? 去哪裡比較妥當?到處流浪,做遊魂。

【問】:那名字是否勾出天盤?

劉講師答:已經當遊魂了,勾不勾出天盤?已經勾出。他自己放棄啦!不是我們不要他啦!是他自己放棄,

   【問】:歸空後那是否要到地府閻羅王那裏去?

劉講師答:除非你求道的時候那個表文都不昇天,表文不昇天三官大帝沒有接, 三官大帝沒有接生死簿沒有除名,那你過往就要到地獄去報到。

   【問】:那像這樣九玄七祖也會被拖累嗎?

劉講師答:喔!一樣,你都沒成就了你的九玄七祖哪能沾光?都被你拖累了,本來還不錯啦!被你搞得變成很痛苦。

   【問】:金線斷了怎麼辦?

劉講師答:我們要了解到我們的金線就是從無極、太極、兩儀、四相、八卦,然後相綜相錯,它有我們要了解它有掌天盤,有掌道盤,我們都承續下來這樣就是一個金線,並沒有說中間怎麼樣就斷了,哪有這樣快就斷了?

   所以要了解到全部都在心啦!你的心斷了就全部都斷了。你的心不斷,你的心中有彌勒祖師,有老祖師,有我們濟公活佛老師,有掌道盤的老師,那斷不斷金線?不斷啦!哪會斷?他自己斷自己金線啊!他要斷就沒辦法啦!這樣了解嗎?各位前賢了解嗎?(了解)要對自己有信心啦!我們都相信我們所走的是正路,是非常正確的道路,沒有拐騙啦!沒有騙人,很確確實實(性理真傳)。

   【問】：劉講師，後學想要請教一個問題，各位前賢大家也來注意一下，有一位講師求道將近三十年，但是他母親歸空，後來有去皈依。之前劉講師有提到說，明師一指，後學感覺是就有效了，但有的人說「如果你再去皈依或是受洗的話，就必須要再重求」，上個禮拜在毓佛宮○壇主說「如果是皈依或受洗的話，那就要重求」，但是這位講師都在道場也將近三十年了，也領講師命了，這個對他來講話就掙扎很大。

   後學也有聽過他有可能是「如果他以前不是很了解，有些包括我們渡的人，對道不是很了解，後來親戚朋友帶去受洗或皈依」，他不知道啊，後來引保師又把帶回他來又成全回來，關於這問題，後學覺得大家可以來想一下，因為這位講師困擾很久，覺得他心情也是很掙扎，因為將近三十年了；有些點傳師也是想：「如果重求，那講師包括點傳師命，是不是都沒有了」，這個問題後學覺得請劉講師做個解答。

劉講師答：這問題非常好，因為我們不了解它的嚴重性。我們求道就是拜佛為師，老師是活佛，已經超越凡塵的這些人員，假如我們求道以後再去皈依，皈依是不是皈依人？（是），皈依人已經是降低了，我們求道是很高，拜佛為師，是很高的，現在又去皈依就變得很低，而且我們去皈依人，這樣他在我們的佛規裡面他有藐視我們的前人，也對自己的祖先不尊重，所以很嚴重，各位要了解，對仙佛一樣也不尊敬。你不尊重仙佛，以為仙佛比人還要來得低，這樣各位有沒有聽出嚴重性？（有），所以不可以。

   我們可以先皈依，再來求道這樣沒關係；不可以先求道，再去皈依，那不可以。畢竟人都還沒修證成功，他沒有修證成功而你就去皈依他，那你這個問題就有了，已經全部都藐視，然後對自己的祖先、對仙佛，全部都不恭敬，藐視仙佛、藐視祖先、藐視前人，嚴不嚴重？很嚴重。假如我們有皈依，是不知道的情形之下去皈依，一定要自己懺悔回來，自己要懺悔：「啊～我就是不知道，做了這糊塗的事情」，所以一定要再自己懺悔回來。

   關於「知道跟不知道」，釋迦牟尼佛曾經講過一個比喻，我們把一塊鐵燒紅了，「是不知道的去拿比較燙、還是知道的人去拿比較燙」，（不知道的人），可是佛的回答：「都一樣」，你知道去拿、不知道去拿都很燙。所以不能用那個當藉口：「我就是不知道啊」，了解意思嘛？「不能說不知道，罪過就沒了」，所以我們在做的時候一定要清清白白做人，做事也一樣要很堅定，不能含糊，想說：「我這個可能功力不夠，我趕快再去做另外一個，功力才夠」，不可以那樣，這樣的話我們的根站不穩（我們的根本不穩），所以一定要自己很篤定。

   【問】：承上，劉講師，後學的重點要不要再重求？劉講師你的見解要不要再重求？

劉講師答：重點在他，有沒有誠心懺悔。

   【問】：後學是跟他講：「當初，你就去找你的點傳師、引保師(點傳師、引保師都還在)，就去找點傳師」，當然後學私底下跟他鼓勵很多，但總而言之，因為別組線已經沒有老師可以請示，所以這對他來講的話，因為他已經當上講師，但是之前因為他求道將近三十年，可能剛求道的時候對道不是很了解，也有可能像我們成全人（一些人的後學），一陣子沒有成全他，後來就去皈依或受洗，引保師又把他成全帶回來，如果要重求，「因為你已經皈依受洗了」，所以點傳師說要再重重求一次。但是後學認為道很殊勝的地方就是「只要天命明師一指點，一次就夠了，不是要點兩次才（聽不清）」，這是後學的想法，後學的想法當然跟他們想法不一樣，現在來講是「要重求」，這部分來講因為我們有老師，或許來講不是講話就算，但是上性理心法班，後學覺得這個就看他的心態，心態來講「如果我們是當講師的，如果對道不是很了解又去皈依，這上天覺得不能夠認可，但是他是因為剛開始的時候說媽媽死掉，所以就去做梁懺法會，全家都去皈依做法會，那時候可能是剛進道場的時候，但是現在已經領講師了，將近三十年也都一直在道場，所以後學是覺得給他一個答案，要還是不要?」，後學覺得這問題當然是請他的點傳師，因為他們已經沒有老師可以問了。重點就是劉講師你的見解是「要不要再重求一次?」。

劉講師答:好:因為很重要就是心,我們要有誠心懺悔說:我已經不對了,已經錯了,這個很重要啦!有一些雖然外表跟人家講:啊我錯了,可是他的內心深處他不承認,我哪有什麼過錯?他會這樣想,所以這個重點性理心法在心性,所以一定要了解到他的心還存在沒有錯的念頭,那這樣的話什麼樣的補救對他都沒有用啦!那最重要的是他誠心懺悔,有求沒有再求後學是覺得說不挺重要啦!因為畢竟他是活佛老師點開的,一點開以後並沒有變化,變化是他的心,那他的心只要能夠清淨,能夠恢復那就可以,當然以人事來講你能夠重求那個是最圓滿,最理想啦!可是重點有沒有在心裏面有沒有很虔誠的懺悔這個最重要。

   【問】：承上，這個問題後學也跟他講過，第一個他的點傳師、引保師都還在，如果重求的話，可能點傳師也換了、引保師也換了；現在他這問題很複雜，私底下他困擾很大，因為他已經當講師了，在道場已經將近三十年，所以沒有比較好的話，對講師來講的話，他當然是很懺悔也很難過，因為以前是真的不知道，所以他每天都跟老祖師、老師懺悔。後學是替他表達意見。

劉講師答:所以有時候我們不要依老賣老我就修三十年了,我們不是有說過那個徒弟在挑水有沒有?他師父要出門跟他講說我桌上的金剛經你不要去翻,那個故事,他的徒弟沒有聽他師父交代他本來就不會去翻,他又不是這麼愛看經他是在挑水,所以他很努力在挑水,可是師父一交代以後好奇心很強,為什麼不能翻呢?他就去翻,翻了金剛經以後金剛童子就整個顯現,他說:主人有什麼交代?趕快把它蓋起來,喔就是有這個才叫我不可以翻金剛經,然後他想一想我在挑水的那一條路很難走,請金剛童子把那條路修平,又翻開金剛童子又出來, 說:主人你有什麼吩咐?他就講了,說:我每天都要挑水從山下挑到山上來,那個路很難走都是大的小的石頭能不能夠把它鋪平?金剛童子說:是,然後就不見了。

  然後隔天早上他在挑水那個路就很好走了,很平都鋪好了,換他師父回來,說奇怪我以前回山上的路都是石頭坎坎坷坷大顆小顆,為什麼現在路這麼平好走呢?是不是我走錯了,對啊這是我的廟啊!然後進來的時候他的徒弟師父回來了,這下子要承認糟糕了自己犯罪,跪下來跟師父對不起我沒有聽你的話去偷翻你的金剛經,他師父說那你看到什麼?他就誠實的說:我看到金剛童子,他說:你妄言,我誦四十年都沒有看到,你都沒有誦只有翻而已就看到,他說:師父真的啦!師父說:你翻給我看,那個徒弟又去翻金剛經,那個金剛童子又出來主人你有什麼吩咐?他師父看到啊還真的,然後他就有意見了說:我誦四十年你都沒有顯現一次給我看,我徒弟連一次都沒有誦那你就馬上現身給他看,那個金剛童子就講說:你才四十年,你的徒弟已經四十世,四十世比較久還是四十年比較久?

   所以我們了解到我們這一生裡面已經非常久了,非常久了沒有用,因為我們不是有一個元會有一千世的生死嗎?那我們都在一千世都在修道多不多?(多)很多了對不對?你這一世才在修而已多不多?就不多,所以我們不要靠勢說我修很久了已經三十年了,我們修幾年了? 我們修幾世了?喔最少三十世都有,有沒有?不是有記憶嗎?哈哈~我們老師說:深信我們生命之中我們累劫累世都能夠留下記憶,不是都有記憶嗎?都沒有了,啊不知道了,都不知道三十世還是三百世?都不知道了,從現在開始累積開始從新算。

  【問】：剛剛提的那個問題，本來上一次柬埔寨法會的時候就要請示老師，結果沒有時間請示。上個禮拜毓佛宮請小鄭兄講課，他私底下跟我們談到這個問題，他說他到每一個地方去講課，大部分每一個班的班員都這種情況，就是：「在玄關那邊打一個X」，所以他的見解是要重求，那要不要重求，後學的看法是請崔老點傳師，下下禮拜法會再請示老師，這樣子是比較好嘛，因為這個問題，很多道場都有這個問題。（聽不清），有一個點傳師為了要去渡一個基督徒，然後就去跟他（基督徒）一起受洗，然後他（點傳師）不知道那個嚴重性，結果回來後面再點的那些人，全部都沒有點開，後來經過活佛老師的指示，那些人全部叫回來重求，包括那個牧師也沒有點開。那天有提到這個例子，跟我們私底下的時候，他有提到這個例子，所以他的見解就是（因為他能看得到）很多班員，幾乎很多班都有玄關那邊打X，就是因為去受洗或是去皈依，後學在這邊請崔老點傳師在法會的時候，針對這問題請示我們老師該怎麼辦，謝謝。

劉講師答:對啊!請我們老師做主,給大家知道那個嚴重性,畢竟能夠求道是非常不容易,那我們不能說求了道以後再去皈依,我們有時候都不把它看在眼裡,不把求道認為很重要

   【問】：前賢他是說，求道後再去皈依，皈依後要不要再來求道？

劉講師答：老前人都時常講「成事不建」，就是你完成的事情，不再建議。假如還沒完成，這就不可以了。為什麼？因為你求道是求仙佛為師，那你去皈依是皈依人，皈依人，人是很微小，你很高的不要，去很小的，就不可以。不過已經成事了，事情都已經過去了，老前人就講，成事不建，不再建議。已經都成事，就好了。懂意思嗎?懂了就好。

   【問】：求道不是可以上天堂，有過錯就關天牢或天獄嗎，為什麼有的道親變亡靈、有的還下地獄呢？

劉講師答:好,這個問得很好,所以我們要了解到我們求道以後有保證萬八逍遙,可是這個保證是要我們真正守住我們求道不是有上下執禮要我們立愿嗎?有沒有?(有)各位都還記得嗎?(記得)我們立了什麼愿?(十條大愿)對,就是立了十條大愿,那我們要了解說有按照那個十條大愿去做就可以升天,可是我們要了解到我們很多都沒有按照我們立的愿去做,所以就不能按照說跟我們保證說萬八逍遙,所以有的還會變亡靈。

   假如說你靠勢(台語)我就已經求道了可以萬八逍遙,那做的都做錯為非作歹,然後講的有是讓人家產生負面的那個情緒,那要不要下地獄?(要)就是要下地獄,因為他的所作所為違反修道人應該有的基本認識,他連基本的都不做想上天堂可不可能?(不可能) 不可能喔!所以我們要了解到我們才吃幾把應菜(台語)?(一把,兩把,三把)他連一把應菜都沒有吃,所以沒辦法上西天啦! (台語)我們吃好幾把了還爬不上去對不對?他都沒吃怎麼爬得上去,所以應該要去地府報到。

   【問】：後學今天早上去運動遇到一位，他說之前他是一貫道的道親，現在他都自修了，就是在家裡自己修行，後學也跟他講一句話「多出來參與，可能會知道怎麼做，如果只有在家裡自己修的話，這樣子不知道可以成佛嗎」，有這個機會可以成佛嗎，後學不知道講這樣對不對?請劉講師開示一下謝謝!

劉講師答:我們要知道以往都沒有一直大量的發揚性理心法,那修持的方法都不了解啦!不知道我們有不生不滅的佛性本體,不知道我們有性理心法可以修,因為都沒有方法,每一次聽的課大概是趕快去渡人,趕快去成全人,怎麼渡人的內容,怎麼成全人的內容都沒有交代。

   後學都講:啊我明天去你們家跟你聊天,跟你成全,那他就趕快回家打掃家裡買一些水果切一切,喔你就帶了一堆的人去人家的家裡糟塌糟塌,你走了以後主人就出來收拾善後這樣叫做成全人啦!你歡不歡迎?(不歡迎)最好都不要來,要花錢有受累什麼也沒得到,這樣叫做成全人,當然人家就不喜歡啦!

   你假如告訴人家我們所講的內容,只要你能夠記得來發揮出去你講得完嗎?講得完嗎?(講不完)你修道會有阻擋的方向所在嗎?(不會),你看我們一修下來很寬廣,很自由對不對?而且進步有很實在,實實在在自己在做自己知道啊!這個很實在的,這樣哪會沒有信心。

   所以很多會流失掉,因為剛來求道小蝦米一點點的水他就可以生存,他慢慢會長大他會慢慢變成大蛟龍,你那一點點水他要怎麼樣生活?是不是要去找比較大池的水,所以那個不要怪人,怪我們成全的人沒有方法給人家修,你假如說有告訴他方法怎麼修可以成佛?可以從內心產生信心,他怎麼會不修高興都來不及了,恩就是這樣。可以選擇看哪一片比較能夠通俗化一看了就懂,那就能夠做,拿一片給他看他就會改變,之後想看再多量供應。

    【問】：現在有很多道親離開了原有的道場，是因為人事的關係，自己就退道了，那要怎麼樣用什麼方式去跟他、挽救他回來道場？

劉講師答:好,各位前賢我們的觀念都以為修道要有一個小團體,因為後學在 老前人的身邊有十年的時間,老前人的觀念完全不同, 老前人說大陸那麼寬就告訴你,你得了就是道,你自己去修自己去辦,沒有說在一個小團體裏面啦!所以很多點傳師去見老前人, 老前人都講:修道以個人為單位,沒有背景、沒有組織,你有組織有背景那個是教化,那教化我們不辦教化已經很多了,宗教都在勸善,那個我們不辦我們是「辦道」,那辦道不同一點了你就是得道。得道你自己修、你自己辦, 老前人是這個觀念,所有去見 老前人的點傳師老前人都是這樣講喔!修道以個人為單位沒有背景、沒有組織,都一再講喔!十年之中都是這樣講都沒有改變。

   所以都講你就要跟我修道,如果沒有跟我修道你就是退道了,什麼叫退道?什麼叫進道?我們都不清楚喔!不行喔再講下去……下課!

    【問】:請問劉講師在道場修辦道幾十年,而且都是道場的老前賢,但是所言所行大都是以人心、識心在修辦道,讓後學們感覺不出前賢們的慈悲普照,請問劉講師該怎麼辦去改變這種心態,讓道場更和諧,更有光明,更有希望。

 劉講師答:這個可能就要請我們活佛老師來回答了,我們也要瞭解說修道也要明心見性,我們從心性來修一定可以成就,那後學也講了這麼久了,各位對心性也有概略的認識,都已經知道自己可以成佛,只是時間的早晚而已,所以我們要把所有聽到的,所知道的這一些真理融入在我們日常生活之中,這樣才是真正走上修道的軌道,不是說等到一口氣不來就成道了,日常不修一口氣不來沒有辦法成啦!這個成,就是要在我們日常生活之中,生活之中我們都把真理融入我們行為,融入我們的思想,全部都是真理,所以做出來沒有一點業障,這樣就已經是成了。

    所以不要等一口氣不來啦!那假如說我們都還不了解佛性本體,是什麼樣的狀況?那我們就要了解我們就被業力推,推到凡塵來現相,因為自己沒有辦法當家作主,所以我們一定要佛性當家,不要被我們六根感官來當家,因為我們之所以六道輪迴就是用六根,所以用六根就是落入我們那個利益以及我們的私心,那這樣的話行為下來就造業,那業已經形成因造了,等到緣配合果報就現前,所以我們要了解到『因果是定理』,一定的道理,我們只要做了它都會有結果,修道也一樣只要我們修了,就一定有結果。

所以在日常生活之中都融入真理在我們思想行為,之前養成教育我們不是有講:小心你的思想，它不久就變成你的行為。小心你的行為，它不久就養成你的習慣。小心你的習慣，它不久就形成你的品格。小心你的品格，它不久就造就你的命運。所以由思想到命運，它有直接的關係。我們一定要日常生活之中全部融入真理，這樣我們已經在真理之中生活,行為都符合真理,所以從思想到往後的果報,都在我們自己的掌握之中。

那假如說我們隨順著凡塵去追求那個流行,那我們 一定是六道輪迴,所以活佛老師都一直跟我們講:說我們求道、點道的時候就保證萬八逍遙,萬八在我們人生是很長,可是在我們佛性它是很短,佛性祂是千千萬萬年,我們身體才一百年而已萬八是很長,可是那個一萬零八百在佛性啊一轉眼很快就到了,那過了以後呢?老師說:各人因果各人承擔喔!有沒有?(有)老師就是這樣講過。

   所以活佛老師要我們研究性理心法,要我們在這個上天大開普渡我們趕快努力修,先得而後修,然後修證了以後我們回歸到本位了,就可以一勞永逸,就不用落入凡塵六道輪迴,那個時候想要來凡塵,是發愿度化眾生來,而不是被業把我們推來,所以各位就是要努力在這段期間,我們修道的環境都很理想,很理想的時候不修災難一直來,那我們遇到災難想修機會就不多了,所以現在是『承平時期』來修是最好。那我們日常生活思想都符合真理,行為符合真理、講話符合真理。

那我們了解修道不能用人情道啦!人情道修不成道,一定要從真理,所以我們要事來則應,事去則靜,所以 老前人在的時候說:我們修道是以個人為單位,沒有組織、沒有背景、沒有團體,都是以個人為單位,所以我們要了解每一個人都是自己主宰自己,不用受到整個環境左右,受到人的左右,沒有,我們的佛性沒有空間,沒有時間的約束,沒有,很逍遙自在,很寬廣,所以我們要學要符合真理。　

  那 老前人一直在強調修道沒有開會啦!後學在 老前身邊十幾年 老前人說開會不符合真理啦! 那現在有時候我們遷就事實,遷就現象,那我們在內心裡面一定要建立以個人為單位, 沒有組織、沒有背景、沒有團體,可是我們現在都有啊!所以各位心裡面一定要有一個底,要怎麼處理?自己要有主張,不能人云亦云啦!道沒有那個事,真理是獨一無二,沒有那個含混的,沒有那個附和的,既然不複合真理縱然誰說的你也不用聽,那全部都是真理小孩子剛學會講話,講的真理你也要聽,所以我們要了解唯理是從,遵從真理,不能用那一些外在的形象,權柄來壓制別人,道不是霸道啦!道要通達,要流通要能夠通達的,你現在可以通百世以後一樣可以通,那個才叫道。

那你現在可以,經過一兩年不可以了那個是道嗎?(人為的)不是,那個我們不追求,我們追求不生不滅真心佛性本體,那每一個人都有,每一個人都有真心佛性本體,我們要自己追求要自己融入,所以時時刻刻把注意力收回來,反觀自照,那個就已經在道體之中,所以才講『回頭是岸』,回頭就是我們注意力收回來已經在道體之中, 回頭是岸就已經到達清淨的彼岸,我們以為那個回頭是岸在勸那個流氓,耶不是喔!是在講給所有各位眾生,給我們所有有情的眾生來了解都回頭是岸,回頭就已經迴光返照,已經到達清淨的彼岸,可是我們都精神外放,都順著凡塵這一些外在的形象,那我們要了解緣塵,精神外放就叫出流,那就跟凡塵攀緣,那跟凡塵攀緣會沾惹凡塵很多塵垢,那沾惹凡塵很多塵垢我們佛性不清靜沒辦法修道,所以我們要先迴光返照把精神都收回來,收回來以後我們精神都非常集中,而且都非常的清淨,那就回到本體回來。

   那日常生活中我們自然就這樣做,那一口氣不來就已經回歸到我們本位,那個時候就不用害怕我們身體要怎麼處理啦!所以我們一把佛性本體修證了以後,身體水火風土就是天地的物質,還給天的就好了,那我們已經跟整個宇宙虛空融成一體,已經是天人合一了,天跟人已經合成一體,我們所追求的就是不生不滅的真心佛性本體,所以各位一定要記得,要追求的目標一定要記得,那過程假如有不合理你就可以不做,不合理我為什麼要做?那你要逼人做的話,後學就講: 要去地獄你自己一個人去就好,不要拉了一大堆人去啦! 不要拉了一大堆人去,所以各位都是有主宰,都有不生不滅的佛性本體,要有主張,這樣了解嗎?這樣回答可以嗎?可以謝謝!

【問】:現在末後都是爭爭奪奪白陽時期,辦道當中曾經聽過老點傳師說:他說我們點道是沒有功德的是嗎?還有就是點道後是我的後學問題,是不是有圓融方法,請劉講師跟我們解說?

劉講師答:所以我們要了解到後學都在講之前我們一直在強調天命,各位就是要了解四書明白記載:天命之謂性,我們的佛性我們的性就是天命,那我們現在有啊,有很多都有領天命點傳師啊!各位要了解到我們一個團體就有一個值星官,他要來管所有的事,是不是有一個期限?就是大開普渡這一段期間,然後領了天命來點開我們眾生的玄關,那個我們要了解到是我們活佛老師有掌道盤,有道盤才有權炳才可以點開我們眾生的玄關,不是點傳師點是活佛老師點所以這個要知道,我們一請壇了然後活佛老師臨壇,是活佛老師在點,活佛老師已經成佛沒有形象然後藉著點傳師的形象來點。

    所以我們要了解到剛才所講的點傳師沒有功德,你有什麼功德?那個是你的職責所在,我們當值星的時候你什事都要做,所以就跟我們研究真理一樣,你要成佛就要先當眾生的馬牛,當牛當馬,所以我們要了解到我們都是喔住在名相,名相都是假的,不真,真的是我們不生不滅的佛性本體,妙真如性那個才是真的啦!祂如如不動常住不遷億萬年都在,哪有這一些名相?沒有,沒有名,沒有相啦!那假如說我們覺得自己有名有相就了不起,有什麼了不起?百年後還在嗎?不在了啦!都是假的,藉著這個時候我們來做一些事,這個天人合一我們來合辦,能夠使眾生脫離苦海這個才是重要啦!

   那你只固執自己一些不正確的見解,不是造罪嗎?怎麼行功?那我們要了解到六祖明確的告訴眾生:『見性是功平等是德』你再怎麼爭功德就是要見性,就是要平等,沒有分別的啦,你有分別了哪有德,就絕對沒有德,所以我們一定要從我們不生不滅的本體發出來,怎麼樣利益眾生?先要自己都透徹了解,我們做的對然後才引導別人也做,不能說我們帶人去求道就算一個兩個三個...你把他們帶到無極理天了嗎?沒有啊!我們都這樣帶去求道就說我渡一個眾生了,你渡他成道了嗎?那你沒有度他成道算是渡人嗎?算不算?不算,喔渡好幾千個、好幾萬個,算不算?沒有一個成道,老前人時常講:空開花沒結果,很好聽,很好看,沒用,為什麼?沒有成就啊!

    所以我們要了解名相都是假的,大家都平等沒有高低的啦! 老前人時常講點傳師一上台以後,在辦道請壇的時候才是點傳師身分,辦道完以後都是平等, 老前人都一直講我們都是兄弟姊妹,都是平等的,沒有說高高在上,後學在老前人身邊將近十年時間, 老前人不但說連做也一樣,有一次在吃飯的時候,那個湯稍微碰到湯就灑在桌上,那我們就要趕快拿抹布擦掉對不對? 老前人說:不要動,不要動,然後把那些湯都吸的很乾淨,是不是很平常,比我們平常還平常,不會高高在上說湯灑出來然後叫人擦乾淨,不會。

    那為什麼到了九十幾歲還健步如飛?就是因為吃得少,我們那個小飯碗都裝七分八分,固定的只有吃那樣,然後吃一點菜、一點湯都固定這樣,所以吃得少身體健康,那我們現在為什麼病那麼多?就因為我們吃得太多了啦!又吃得太好,吃得太多,吃得太好,所以身體都不好啦!老前人吃飯都固定的,早上七點中午十二點,然後晚飯是五點半,然後中午十二點時間一到老人家就吃飯了,那個廚師菜都還沒煮好說等一下等一下, 老前人飯裝好了就吃了,喔在煮的人很緊張對嘛!菜煮好端到桌上 老前人吃飽了, 老前人吃飽了不會說趕快夾一點菜來吃,不會吃飽放著,走了,貪不貪口腹之慾?一點也不貪,所以我們要了解到我們要自己要求啦!自己鞭策,你要身體健康生活就是規律,還有運動,我們跟在後面都要半跑步,老人家年歲那麼大了身體很健康。 

  【問】:請問劉講師先天的濟公活佛我們老師,跟後天的廟的濟公活佛有什麼不同?請劉講師解說謝謝!

劉講師答:好,請坐,我們要了解到我們現在是大開普渡,萬教齊興都很興盛,那一些很多的公廟它們也想行功積德,那它們也是藉著仙佛的力量來成全眾生,那我們要了解到現在有很多修證的先進者,祂們又落入凡塵打幫助道。

   那我們了解到我們先天拜濟公老師,為什麼後天的廟也有啊!後學不是有講我們成道以後可以千百億化身,對不對?可以千百億化身,然後佛會應著眾生的需要,不會固定啦!要看我們追求的方向,你就很愛簽哈哈~佛就會利用你那個心給你們一個答案,看你們會不會在那個簽的過程裡面,或是有簽中,沒簽中,讓你去領悟一些真理,所以那個也是佛用的一種法,法有八萬四千法門都是可以用,所以你不要固定啦!不要看成一個固定,佛千變萬化的,凡塵事都是假的啦!只要引導眾生行善就好。這樣了解嗎? 只要引導眾生行善那個都是善法,能夠因為眾生的累積善。

    我們要了解能夠坐在這邊聽上乘佛法那絕對不簡單啦!你要一般人進來他坐得住嗎?坐不住啦!為什麼?沒有根基啦!沒有那個緣分,所以佛門雖寬不渡無緣之人,雖然很寬廣你無緣就不渡啊,為什麼不渡?你不聽啊!跟你說你不做啊!是不是這樣,我們活佛老師也一樣,不見得眾生都要聽活佛老師的話啊!聽不聽?(聽)哈哈~很多都不聽活佛老師的話啦!馬耳東風,有啦!就有聽到,有聽說啦!

   但是你都不落入內心啦!不想做(萬緣放下一念不生),祂講祂的我做我的,很多都這樣,那仙佛要怎麼辦?很無奈啊!所以只有求我們自己發心,自己去追求,自己研究,這樣才是一個根本,那你都一直外力的話,最後你也會外力考倒,這樣了解意思嗎?時間到了下課!

  【問】:請問劉講師我們所說的西方極樂世界根無極理天有沒有一樣?還有西方極樂世界會不會六道輪迴呢?

劉講師答:好請坐,我們要了解到我們到無極是一個頂點,然後你看西方極樂世界然後東方琉璃世界,南方寶華世界,北方建成世界,它都是讓你去依賴的地方,你畢竟修了以後,因為這個元會它有人滅然後天地渾沌,那你有修你就到那個地方『寄居』,寄留,寄留在那個地方,就是你到西方極樂世界,你到東方琉璃世界,你到南方寶華世界,你到北方建成世界,去那邊居住,然後等到下一個開天闢地不是還有人降世嗎?你再來,是這樣的啦!

   那我們回到無極是回到原來,回到本來的地方,不用去東西南北啦!那不用,所以我們要了解說不一樣的啦!說你念佛就可以到西方極樂世界,那個是鼓勵凡人努力行善,暫時能夠到那邊享樂,是暫時的啦!

   【問】:劉講師請問我們白陽修士很多都回去,那是不是回去天佛院呢?那天佛院不是兜率天嗎?

劉講師答:哈哈~所以我們心意識都比真心還要強,強不強?各位要了解到我們彌勒祖師在兜率天的時候,那個時候是還沒有掌天盤,所以祂那個時候掌管兜率天,那現在是掌天盤了,那我們還要去兜率天嗎?要不要去?那個是欲界的啦!欲界的第四天,那我們要了解我們要超出三界,那還要在三界的欲界裡面喔!要不要?不要了啦!要超出了,要超出三界,那兜率天在欲界的第四天;四天王天是第一天,忉利天第二天,夜摩天第三天,兜率天第四天,熱變化天第五天,他化自在天第六天。欲界有六天,等於天道部分啦!我們不去兜率天,我們要去無極理天。

    然後仙佛都很慈悲說你不趕快修,你就要去天佛院,哈哈~仙佛跟我們講頭腦要清醒,不要愈修愈退步,仙佛慈語都當頭棒喝。

  【問】 :前賢又問說天佛院內院跟外院是什麼?

劉講師答:我們要了解之前還沒有大開普渡的時候,那有一些已經本身修得很好的,他修得很好就在兜率內院啦!那個以福報去的就在兜率外院啦!就是福報到了,經過修持到達不一樣,雖然已經到達兜率天,可是它就分內院跟外院是這樣差別。

   那我們是要直接回到無極理天,是理天,不要去西方極樂世界、東方琉璃世界,那個世界太多了啦!那我們要到究竟,無極。

   【問】:那請問劉講師西方極樂世界不是究境,是在欲界天嗎?

劉講師答:對啊!我們老祖師還沒有掌天盤的時候,是在欲界啊!那個就是要了解到我們沒有接受那個「授記」,你如果沒有授記,我們看是在哪一個天的管轄之下去修持,然後你到哪一個天的管轄之下,可以到達什麼樣的狀態?是這個樣子啊,所以凡人就教說你用念佛,念阿彌陀佛你就可以往生西方,對不對?那個是他的愿力,說你念阿彌陀佛你發願,你就到我的西方極樂世界來,是這樣。

    所以我們要了解到你有求道了,然後你沒有努力修,你種子不滅,那很多的的凡人他沒有求道,可是他很努力修,他一樣種子不滅,那下個元會來的時候,不是沒有求道沒有修的人,還有各個宗教它行善的人,他一樣也是種子不滅來凡塵,那你要成道成佛一定要授記。

    這個我們要了解到那個七佛治世的時候,你就修到自己的程度了,你就回到自己的本位,那假如說已經三佛收圓那個時候,威音王以後你一定要經過授記,你沒有授記都是外道,天然外道。

    【問】:劉講師請問那個天佛院是兜率天,那為什麼說遊天堂,有遊天佛院還有義字班,悟字班,那天堂跟無極理天不一樣嗎?

劉講師答:好,請坐,我們要了解虛空之間我們不是有說三度空間嗎?其實不只三度啦!因為我們凡人生活的地方所在,跟幽冥生活地方所在,跟佛生活地方所在是同一地點,那同一地點不同空間,所以我們看不到幽冥鬼魂,幽冥鬼魂它也看不到我們,那我們看不到佛菩薩,但是佛菩薩看得到我們,這個就是空間不同,只是祂在同一空間。 

   那我們現相,我們就是要了解現相有四大部洲,可是我們進入佛性本體以後,就是整個空間都是在佛性裡面,那我們以有的現象,我們被現相拘束在一個小的角落,那我們見識就不寬廣,就以為說就這樣小小的,也以為說佛性這樣小小的,不知道說那麼的寬廣,因為我們都沒有去探討,也沒有人講,也不研究。

    那假如說我們有研究的話就不同,那為什麼會這麼多人說遊天堂啦!遊地獄啦!遊天佛院啦!那個都是勸我們為善,就是不能做壞事啦!所以它的出發點就是要勸我們為善,做好事,然後那你如果不努力修道你就要去地獄,所以就有去遊地獄,地獄在哪裡啊?

    各位前賢地獄在哪裡?在地下?那個地下的下面有沙,有水,然後在下去是火,你看火山爆發有沒有?那個都是下面的岩漿噴出來的,熱騰騰有沒有?地獄在那裏嗎?(不是)所以我們要了解都在同一空間啦!只是它的空間跟我們的空間不一樣,不同。

    所以一研究道性理心法以後我們會了解很多,因為現相都是變化無常,不是我們所看到的就是一個實在的,我們所看到的都虛象、幻象、假象,那實相我們看不到,可是實相不會變化,這一些幻象、虛象、假象都在變化,那我們對變化的很在意,不變化的我們從來都不研究,是這樣,那假如說我們進入研究那個不變化。

    所以那個易經不是不好,是我們都不研究『不易』,易經有不易、變易、交易,對不對?那我們研究就是變易,那變易你不要研究它一樣變易啦!白天黑夜一直變啦!春夏秋冬也一直變啦!你不要研究它就一直變了。對不對?

    可是不易那個不變的,為什麼不研究呢?那一般研究易經都說不易的不變的,我們就不研究了,不知道說那個不易,不變的正是要研究,你了解了以後你才知道怎麼做,那個變易的一直在變、變、變,喔八八六十四卦每一個卦都不同對嗎?那個現象變化就讓它自然變化就好,你再怎麼研究它還一直變化啦!對不對?你研究變化它也是一直變化,你研究不變它也是不會變化,那何苦把自己投入那個迷魂陣裡面,(浪費生命),我們就要如如不動,對不對!自己贏仙仙不做(台語),研究到這麼忙要做什麼?

劉講師詳細解說涅槃經課後問答摘錄:

   【問】：初發心在修道者的身上可學到許多真理，然而經過幾年之後，熱度就會減少許多，如何能克服疲倦的心？

劉講師答:喔!是修道愈來愈沒有力道,本來很認真,可是到後來愈修愈沒力氣是這樣嗎?(是)喔!各位要了解到人之常情啦!我們人的習慣性都是這樣,所以這個都是要自己克服,自己了解說,我不能墮入慣性,習慣性啦!所以要了解到像今天報紙就講說:一對夫妻坐美國航空要到美國去,結果在中途它那個飛機有點故障,要所有的乘客各個自己去找,找看你要轉那一部飛機,然後那一對夫妻不熟,就一直找那一些航空公司幫忙,然後到最後都跟他們回答一句話:我無能為力,已經都聽到好幾個回答我無能為力啦!他們說拜託啦!這個會議我一定要趕到啦!不能延誤到那個地方,一樣都說我無能為力,到最後有一個跟他們說:他說在我們美國這一種現象是司空見慣,都是這樣,那你在台灣人在福中不知福,太受寵了,所以你才不習慣這一種現象,哈哈~你看看那航空公司把你載到半路放鴿子,沒有負責任,又跟你講這一種話我無能為力,你一定說不可以,會攻擊對不對?他說在我們這裡是司空見慣都這樣啦!都是這樣的情形要你自己各自想辦法,那你們在台灣就是人在福中不知福,你太受寵了所以你才不習慣,所以就是我們當初修道的初發心不見,當初要修,當初要成,那個初發心不見,那你初發心不見你就愈來愈沒有理想,就愈被身體拖著,所以我們要用意志來拖著身體,不要身體來拖著意志啦!

     所以我們要了解到你意志先堅強,我一定要通過,你絕對可以通過啦!唉呀!這哪有辦法?啊!這個不行啦!保證你成不了佛的,這樣了解嗎?所以不能有那一種愈來愈沒有力道,愈來愈懶惰,那是人之常情,那是身體把我們拖的啦!那都是要拖我們到地獄去,不可以,我一定要上去天堂,身體要把我們拖到地獄不可以,所以要激發自己啦!如果還沒有清醒拿一枝針大腿紮下去,痛,好,努力,哈哈~這樣會嗎?下課!(不能因為人事不圓滿就不修道,不辦道了,損失是你自己及祖先無法沾光,最末後了自己要珍惜把握,還有健康身體可以到佛堂了愿機會)

活佛恩師慈悲叮嚀囑語: 佛魔自在我心

    像現在你們的前人，還有以前歸空的，他們的果位那只是權設的，因為現在是收圓，收什麼圓？『收自已的圓』。前人、點傳師墬落，打下來轉世，抓著尾巴，道還在收圓，要是有這個機緣，或許有機會再修，若是沒有，以後收圓結束涅盤的時候，定下格盤，那時候哭天搶地也沒辦法。

    人是陰陽二氣，還附著性，性是無形無象，像你們前人歸空的時候，就像一部機器，他的零件一直壞再壞，壞了，但是祂的本性,他的氣就會一直上升，修的好的一團光，所以老師來帶祂，仙佛來帶祂是一團光，光與氣是不是能合？這個氣呢？它有清有濁，清則祂會上升，所以形成光，這個光不是日光月光喔！是一團明朗,就是『理』,就是『虛空』。

   因為徒不明道理。為師鐵肩擔無怨,結眾冥頑怎報恩？為師不知道用多少話來勸，結果大家全部當做馬耳東風。你們年紀大了， 就想說：「我年歲大，沒做不要緊，老師會帶我回去。」你要老師帶你回去，你有臉面對  老母嗎？可是沒有徒兒瞭解這點。有的年紀也一大把了 ，習慣就已經成了惡習，不想改了；年輕人也受到影響。前面做得不好， 後面會做得好嗎？你們自己都做得不好，後面有眾生願意上岸嗎？ 仙佛菩薩也勸為師我不要那麼執著，不要執著你們這些徒弟的成就，但是徒兒一個一個不成就，為師我不知道要怎麼講，你們一個不能回天，為師我心真的放不下。

    徒啊！如果不是以一個清靜的心來辦事，縱然你做了很多事情，表面上看起來功德好像做得很大，但是到最後還是回歸於有限的『福報』，照樣在三界中輪迴；反過來講，如果你是用一個清靜的心來向天辦事， 就算你只負責打毛巾、端茶水、打掃佛堂，你只是做個無畏施、煮個飯，但是，只要你用的是清靜之心，就能夠契入這個大道，真正達到超生了死！

    時機已到末後了，徒兒們非得明理不可，不懂的要多問，沒有把握的要多請問一下，這樣你們才能夠明理、才能夠合乎道。唯有在你們平常修辦時很嚴謹，佛規方面也要嚴守，並且上下團結一心，認準這個天命金線，才有可能來應對最後的這一場魔考，也才能夠屹立不動搖！為師希望你們自己好好想一想，有哪一些你還沒有做到的，自己好好學著去做。你們要遵前,要提後，就一定要明理，做出來的才不偏離道。

    ※還有，十五條佛規以及道之宗旨，不是上過課聽過就算了，也不是掛在牆壁或裱框起來就算了，而是要你們實際地在日常修辦之中把它實踐出來！

    徒啊，你們的毛病、脾氣到底去除了多少？如果不幸被為師猜中的話，也許以前沒有的，現在還多了好幾條咧！那麼這不就是在浪費你們的生命嗎？你們想一想，如果真的是這樣的話，那你們真的是不明理！如果你的脾氣、毛病不好，那你們不是擾亂道場嗎？

    徒兒們有不對的若不知道檢討，不知道反省，還一味地固執己見，一路等著錯下去，那你還辦什麼道？為什麼不會想一想，你們一個身為前賢的人影響週遭有多大啊！

    你們各種奇奇怪怪的脾氣,如果還不改的話，縱然看起來似乎是很輕微的問題，但是你們整天整年忙裏忙外的，國內國外拼命的跑，到時候仍落得二個字！「罪人」啊！

    你們也都看得到、聽得到身為前賢的人已經歸空的，有嗎？你們看整個大道場,有多少個前賢歸空後成大仙的，有沒有？關天牢的有沒有啊？遭劫的有沒有啊？下地獄的有沒有啊？都有！這是實在的情形，這 些你們也清楚，為師可沒跟你們保證說:前賢就絕對成道的！只要能真功實善、腳踏實地、認理實修、報恩了愿，那麼，回天就絕對沒問題。

    並不是說你今天是什麼樣的一個名位、職責，就一定會成道，為師可沒有這樣的保證啊！因此，一個新道親想要修、想要辦，你們該怎樣去引導呢？是不是重在身教？你跟你的後學講了什麼話，你就要率先去做。

    萬不可如意的時候,佛堂是聖地,不如意的時候佛堂是禁地。老師我深怕我的徒兒,假藉著道德名義來行名利之事,這是每一個人都要提醒的,雖然你不是這個目的,這個存心,可是你的行,因為你的慾,欲不遏則滔天,滔了天就成了滔天大罪,所以徒兒們修道要謹慎,所謂『慎其獨也』一個人的時候,一樣要心坦然光明。

    想要見到濟公活佛,你要有濟公的心,心若存佛心,心若魔心,即是魔,你心魔了,即使你見到佛,你還是魔,如果你心是佛,即使魔來找你了,你還是佛。

    徒兒們要認清楚佛的資格在哪裡?雖然佛沒有一個真正的界線,但是祂有一定的程度,不是你跨越過這條線,你就是佛,佛魔自在我心,徒兒你要想成佛,以慈悲為懷,佛所做的每一件事情都是慈悲為人,慈是給別人快樂,悲就是拔除別人痛苦,所以你的每一個念頭,每件事都要以慈悲為主題。

(公益分享感恩原創)

(公益分享感恩原創)

 

(公益分享感恩原創)

 

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢慈悲布施，感恩十方諸佛布施。

引用:

1.https://www.youtube.com/user/TsungJie

2.https://onedrive.live.com/?cid=93f6cb7e149d1059&id=93F6CB7E149D1059%21105