活佛恩師慈訓:生命真正的意義何在

◎黃昏夕陽照殘紅，多少繁華盡其中，一片清愁陣陣送，幾番歲月逝匆匆，眼望倦鳥歸林叢，嗟歎眾生茫茫醉春夢！

◎人生不滿百，常懷千歲憂。在這滾滾紅塵裏，人們只因為無明，而產生了千千萬萬的牽掛，一圈一圈、一層一層的把「心」牢牢給栓住了。多數人生活的目的，完全陷入一片對過去、現在跟未來的茫然和錯覺裡，而無暇去探討生命真正的意義何在，於是有了貪、嗔、癡、愛，有了因果輪迴，有了生生死死永無止息的浮沉。

   什麼是無明？在眾生心中，凡執著於一切形相的有無，而計較，分別所產生讓人無法清靜、自在、解脫的種種念頭，就叫作無明。而由於各人的愛愁與執著所產生的無明，便是眾生生死輪轉不止的主因，所以，徒兒們切記，凡事不要隨境攀緣，否則產生了執著，心智便無法啟發的，要知道「愛河千尺浪，苦海萬重波」，人一生執著就無法自在了呀！  

    你們又可曾想過，當這一場戲唱完之後，你們的靈性又要搬家到哪裡呢？既然短短的生命，無法苟延，有智慧的人都會借著短暫的生命,來開創永恆的聖業。所以人生的可貴，乃在於尋求一個永久的歸宿，是不是？世事浮華瞬間飄零，一代英名埋荒塚，人生自古誰無死，留取丹心照白陽！

    世人之所以會覺得人生很苦，就是因為對生命的究竟參悟不透，對生死的認知模糊不清，而更重要的是貪求不足的妄心呀！徒兒們要知道，一切苦的根源，就是對世間的假景貪欲不捨，欲多則煩惱便多，欲多則貪求也多，求而不可得，則生怨，怨生則苦惱至。所以我們修道人，當樂道安貧，以追求智慧為要務，不被世間五欲所打敗，自然能生活得平穩。

仙佛慈訓:流浪的魂歸天

(公益分享感恩原創)

劉芳村講師詳細解說:末後還可以把握研究真理趕快修

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

劉講師解說涅槃經課程摘錄:

    我們修道不能夠一步踏錯，一腳都不能踏錯，一踏錯全盤皆輸，再回頭已是百年身，來不及了。

   我們在凡塵財食是「養身命」，然後道理是「養慧命」。所以我們了解，慧命就是要道理。像那個地藏古佛就講，我們凡人肚子餓都會知道吃飯，然後我們心理餓都不會吃，各位前賢心理餓要吃什麼？(道理)，對，心理餓了就是要吃道理、要吃真理，吃了就不餓。所以我們了解就是這邊講，道理養慧命，我們把慧命養得很強壯，可以說我們凡塵社會人士，哪一個要養慧命，很少啦，不是說沒有，比例非常的少，大概百分之一、二這樣而已，那我們修道就一定要，這個身命你養的再怎麼健康都會死啦，早死晚死而已，都是死。當時老前人在天元佛院跟後學說，早死晚死都是死，你把天元佛院看好就好了。竟然 老前人歸空了，我就走了，我就離開了。不過那個時候假如說把天元佛院看好，也沒有現在在這邊講(同義宮)。不過把它擴大，天元佛院嘛！在裡面的都是佛，都是天元都是佛，在佛院裡面學習佛法。所以道親問什麼是佛法？我說成佛的方法。簡單扼要，佛法。  

   我們要惜福，要知道我們已經得到最好的，十方諸佛人道修成，都從人道修成佛的，我們現在有人的身體，我們可以成佛，願不願意就看我們？我們假如有那個決心，『惟求作佛，不求餘物』，像六祖一樣，哪會不成，一定成的。我們都是有啦，有想要作佛，可是凡世間我還要稍微在玩一下，凡世間還要稍微再照顧一下，錢要再稍微賺一下，都這樣子啦，所以都沒有把修道看的很注重，這個上天回報很誠實，你不看重，祂也不看重，你成不成佛，祂也不會寄望；「好啦你趕快成佛，你不要你不要成佛」，上天都不會這樣，要不要都在你，你努力了，祂阻擋不了，你不努力了，祂拉不了，祂要把你拉到成道成佛也拉不來，所以一定都是自己，全部都在我們自己要不要，要的話努力，那你不要的話就不用說。所以佛這一種講出來的理就是很寬廣。

劉講師在北部解說金剛經中解說春夢摘錄:

    蟬寒淒切,驟雨初歇，這八個字，後學曾經用一個禮拜的時間去靜靜的思索什麼意思?因為寒蟬，蟬是夏天才有為什麼寒蟬？因為活菩薩來凡塵救渡眾生一直很努力告訴我們來修道，可是我們都當耳邊風，沒有聽進去以後到驟雨初歇狂風暴雨就是災難，災難一來以後這些寒蟬就不敢叫、不敢說，不敢說我很苦為什麼不敢說?因為之前一直跟你勸、跟你說，你不聽也不做，現在遇上災難時候才淒切災難來了已經沒辦法，太慢了，蟬寒淒切驟雨初歇，這八個字涵義瞞深的。

劉講師在十年前(94)解說課程摘錄:

    我們得道的時候點傳師講師都跟我們說，道很殊勝很尊貴，可是各位都不知道祂的尊貴在那裏?因為沒有經歷過，那個時候後學在後天廟十七年，了解到，我們要得道是比登天還難，非常的困難。所以在十七年後得道的時候，那個心是非常的高興，可是那個時候也並沒有了解性理心法。在道場又經過了13年的時間，才恍然大悟，對性理心法才能夠了解，那個時候就很高興的想把它傳播。因為我們道親得了道，竟然不知道它的殊勝，最重要是我們沒有心，所以說者諄諄，聽者不追求。

    所以各位就要惟求作佛，不求一物，因為我們要了解到，一物對我們來講都是多餘的，我們一口氣不來，兩眼一閉什麼都不能帶走，都是假的，可是我們一點都不認識。後學就想在晚上二個小時的時間，把五十年的經驗13歲開始參禪打坐，追求性理心法，43歲了解，今年六十三歲剛好五十年，各位努力聽，晚上就傳授給你十五年的經驗。可以讓你減少五十年摸索的時間，那得道都是一樣的，你摸索五十年跟二個小時得到的都是相同的，只要你肯用心都是一樣的！

    所以後學所講的最高法門就是這麼容易，那麼我們了解了佛性以後，在日常生活之中就一定要充滿感恩跟懺悔，然後歡喜心甘願受來面對每一件事，愈挫折你就要感謝，為什麼？那個是要讓你成就。假如說你太順了，什麼都很順，在佛堂大家都一直稱讚你，是要害你。都一直在唸你，一直在指責你，你要感謝，他在消你的業，要使你成就，我們有沒有這樣啊？絕對沒有啦！氣得都臉紅脖子粗啦！為什麼？人之常情，各位前賢那是我們離佛性都太遠了，所以需要循循善誘，那今天晚上所講的已經是最高法門。(詳閱三寶心法)有需要可以向同義宮免費索取。

   後學有講過，我們吃了十塊餅乾飽了，不能說我吃那個第十塊就可以了，就可以了，就不用吃那個九塊餅乾，就吃第十塊就好了，請問前面九塊有沒有作用？(有) 那個就叫循循善誘，那第十塊就叫成就。所以循循善誘那個方便法門，我們不要摒除。

    我們說有聖事，有凡事是循循善誘，是希望我們能夠有那個做聖事的心。所以才有佛,有三十二相的顯現，那個就是循循善誘，要引誘我們眾生來修道，說那麼好哦？有那個相的顯現，那是循循善誘的，真正到成佛的狀態是沒有形相、無知無覺（絕對體）。

※參考劉講師在張拙秀才悟道偈詳有細解說:凡人參禪打坐,那都是意識心,那意識有五種聖善功能

http://blog.udn.com/angel95168620/27014331

 

劉芳村講師詳細解說活佛老師慈訓:春夢 

春去秋來　歲月匆匆　往事如煙如夢

小橋流水　景色依舊　人兒卻無影無蹤

春秋代呀　草木零落　燕子歸何飛處

蘭泣含露　光景不住　知音人卻散無踪

唯只有長江無語向東　暮雨瀟瀟冷落照殘紅

苒苒物華紅衰翠減殘中　願歸思難容年來跡踪

蟬寒淒切　驟雨初歇　寒煙芳草凝碎

千古那寸　悲恨相追　舊事卻猶似流水

自古離別　堪冷情醉　今宵清醒何歸

蘭舟摧發　暮眼相對　竟是無語凝珠淚

長餞飲無緒　亂影紛飛　曉風殘月

野岸舟自炊　縱是有藍千種　風情血淚

更訴與何人　暢通腸胃

秋風庭院　蘚苔侵塔　終日誰來交接

空照玉樓　對景難排　往事只堪能回味

龍閣鳳闕　玉樹瓊枝　如今蒿蓬亂飛

念自昔日　豪華競逐　人情世故兩並摧

何事苦焉留　依欄杆淚　思傾故鄉

正任雙凝眸　識想天際伊人　悲情由衷

願夕陽殘色　能傳心蕊

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

   這一首春夢是佛所做的詞，以字面來講春去秋來時間過的很快

歲月匆匆往事已經過去了，我們就不要去追以往的事

小橋流水景色依舊，是講天堂，我們在理天的小橋流水景色還是一樣可是人兒都沒有回去，景色都一樣人都在凡塵流浪，春秋一年一年一直過，草木都零落我們這些燕子，眾生啊!到底要歸向何處?

蘭泣含露，好的景色含著露水，可是很好的景象不會常在，

知音人卻散無蹤 知音的人都散落到六道輪迴去了都沒有蹤跡，

唯只有長江水默默無語的向東流

暮雨瀟瀟冷落照殘紅，夜幕已晚淒涼的下著雨，景色感覺很淒涼，沒有人兒要回去一種淒涼的感覺。
苒苒物華紅衰翠減殘中，凡塵冉冉物質到達最高，例如花博的花很漂亮，華，就是花很漂亮，可是他會紅衰翠減殘中，都會過去會凋謝的。

願歸思難容年來跡踪，那一種思念我們回去很難形容，這些年來我們這些原佛子蹤跡到哪裡去了？都沒有想要回去。

   蟬寒淒切驟雨初歇，這八個字，後學曾經用一個禮拜的時間去靜靜的思索什麼意思?
因為寒蟬，蟬是夏天才有為什麼寒蟬？因為活菩薩來凡塵救渡眾生一直很努力告訴我們來修道，可是我們都當耳邊風，沒有聽進去以後到驟雨初歇狂風暴雨就是災難，災難一來以後這些寒蟬就不敢叫、不敢說，不敢說我很苦為什麼不敢說?因為之前一直跟你勸、跟你說，你不聽也不做，現在遇上災難時候才淒切災難來了已經沒辦法，太慢了，蟬寒淒切驟雨初歇，這八個字涵義瞞深的。

寒煙芳草凝碎，我們在生活之中，不管好的環境不好的環境，我們都要去面對去生活面對

千古那寸,悲恨相追,舊事卻猶似流水，千古那寸就是我們方寸寶地，我們在凡塵過的生活不是悲就是恨，不能夠如意悲恨相追，往事就好像小橋流水一直不停的向東流，不停的在流轉。

自古離別堪冷情醉，就是我們寅會落入到凡塵，我們能夠接受這種凡塵的凡情，陶醉在凡塵裡面，這些都是很不堪很難去忍受的，我們都投入其中都為凡情陶醉在環境之中。 

今宵清醒何歸，我們已經研究了今宵清醒了，要歸向那個地方啊?

蘭舟摧發，法船要開了，告訴我們現在大道普渡的時機已經快要涅盤(結束)，所以蘭舟摧發

可是暮眼相對，就是眼睛睜不開來，就是沒有很清醒這樣子沒辦法坐法船，要怎麼辦?

竟是無語凝珠淚，沒話可講眼淚流下來。

長餞飲無緒亂影紛飛，表示我們在凡塵這些生活雖然有福報，可是在這種生活之中沒有目標，沒有一個很好的法門來修持，雖然接受環境福報的那一種現象，可是並沒有真正內心能夠享受到，亂影紛飛自己的業障還沒有了掉，還再造一個新的業障下來，這樣子心頭亂紛紛。

暁風殘月，清晨的風一吹應該會很清醒，可是殘月就是夕陽無限好只是近黃昏，歲月時間不多，告訴我們這個追求的心沒有很堅定。

野岸舟自炊，我們在凡塵飄零太久了，我們自己有自己的主張，自己有自己的做法都不是很符合真理。

縱是有藍千種，就是有很多究竟修道的方法，有這麼多方法可是我們都沒有去採用，只是皮毛聽一聽當耳邊風這樣而已，所有的修証者的風情血淚，那一種非常豐盛慈悲心，就是我們都能回歸我們的故家鄉，那一種風情血淚要訴給何人跟誰來講，讓他能夠通達，道不能阻塞,要溝通才能回歸到本體，要講給什麼人來聽呢?

   第三首春夏秋，因為歌都是三首所以沒有冬(冬藏了)。

秋風庭院蘚苔侵塔，秋風掃落葉一葉知秋，秋天葉子掉落，所以我們要了解以景象來抒情，用景象來說秋風的庭院，青苔侵塔，就是我們的佛性寶塔都被青苔卡的很厚。

終日誰來交接，我們佛性寶塔整天都在跟誰交接?各位前賢我們佛性寶塔都在跟誰交接?

都在跟名利交接，所以我們追求的方向都是錯誤的。

空照玉樓對景難排往事只堪能回味，就是說我們那個原來的本位，住的地方啊景象非常殊勝，空照玉樓我們理天的樓閣都空空的，沒有人住啊!大家在理天那一種熱絡那一種快樂只能夠回味。

龍閣鳳闕,玉樹瓊枝,如今蒿蓬亂飛，在形容玉樓空空沒有人住，如今蒿篷亂飛就是雜草蒿茅已經很高了，整個都沒有人整理，這是一種藉景形容心的落寞。

念自昔日,豪華競逐,人情世故兩並摧，我們往昔在本位的時候那一種情形非常理想，能夠無憂無慮的在那裡遊玩，我們受到自己的起心動念人情世故，已經造了業到了凡塵來。

何事苦焉留,依欄杆淚,思傾故鄉，何事苦焉留，我們為了什麼事都不回去啊?各位前賢我們為了什麼事不回去無極理天?
夫妻感情很好?兒女都很孝順? 老母卻依欄杆淚，我們在凡塵以苦做樂，這樣仙佛也沒辦法 老母很傷心。

正任雙凝眸,識想天際伊人悲情由衷，回到故家鄉的時候要從佛性的寶塔，正任雙凝眸，回到正玄關，識想天際依人，我們大家都是活菩薩，悲情由衷由心裡產生那種大慈大悲的情形都呈現。

願夕陽殘色,能傳心蕊，但願夕陽的殘色能傳著 老母的心意，原佛子都能夠回去的那一種情形都讓我們知道。

這是春夢，有時候唱起來很感傷有一點傷心。

劉講師在北部解說「懷海禪師大乘頓悟法門」詳細解說:

    【問】:劉講師您上課講課不是希望人家改毛病,去脾氣,不是有時候也要點一下嗎?

劉講師答:自己點自己不是更好嗎?人家點你我們心裡面都會...都是他在講我不好,有沒有?(有)人家一直講你不對的話,你對他會產生什麼心?(顧人怨)...那個叫做又愛又恨的心,所以要自己發現自己慢慢改,是最理想的上上策啦!那假如說要人家拿著鞭子在後面,這樣是下下策,到那個樣子就很可憐了,所以自己要用心,然後對真理的領悟那個法喜充滿,各位一定要體會,真的會高興得不得了,走路時三步併兩步很高興,因為從自己的那個內心深處產生對道理的認知,喔!那個高興得講不出來,在怎麼久都不會忘記,那假如說聽講得當時的幫助是有,可是沒多久就忘光光,都不記得了在高興什麼?但是你自己領悟的,經過再怎麼久都還記得,所以一定要用心,只要你肯用心了,你把心思集中在一個上面。

    像後學講過善歌春夢歌詞裡面的『寒蟬淒切,驟雨初歇』這八個字放在後學桌上,看了一個禮拜,看它到底在講什麼?當後學知道什麼意思以後,真的很高興,不知道已經過了幾年,後學只要想到都還是很高興。

   【問】:請解說一下謝謝!

劉講師答:因為蟬牠的生命只有七天,牠一出生了以後就開始叫,蟬的叫聲夏天我們都可以聽得到,牠生命只有七天,所以牠活著的時候就一直叫、叫、叫,叫到沒聲音就死了,為什麼變寒蟬?寒蟬就是叫不出聲音來,那為什麼叫不出聲音來?後學就在這個地方用心去研討,牠為什麼叫不出聲音?因為後面兩個字,淒切,那寒蟬的蟬是夏天的動物,七天的壽命一直叫,為什麼不叫了?就是活菩薩一直告訴我們眾生要努力行善,努力教化眾生,努力修持,那我們為什麼聽不進去呢? 災難很快就來,災難來的時候我們就會後悔,說怎麼都不聽活菩薩之前講的那一些話,假如之前所講的那一些話,我全都坐到了,我今天就不會遭遇這麼多的挫折苦難,所以叫不出來了,叫不出來內心又感到很淒切 。

     蟬寒淒切,驟雨初歇:突然來的大雨已經停了,所以告訴我們那個突然來的事情,它不會長久,不會持久,所以那刮風下雨只要它超越平常現相,都會很短暫,不長。可是我們所有萬相萬事都是短暫現相,它假如違反常情,那麼它一定也都是短暫的現相,可是我們通不通得過這個短暫的災難,能不能通過就看我們事先有沒有防範。

   蟬寒淒切,驟雨初歇八個字而已,後學就面對它一個星期,一直看都在看那八個字,所以對那八個字印象就很深刻,雖然經過這麼久後學還可以講得出來,能夠把這八個字講得淋漓盡致的人應該不多啦!為什麼?沒有用心,我們大概不肯用心,那肯用心一禮拜時間去面對八個字不多。(劉講師慈悲以生命佈施精神,如寒蟬淒切,我們真的要珍惜把握大開普度,末後白陽研究真理一步一腳印摸著根的機會)。

劉芳村講師詳細解說:棄生滅守真常

http://blog.udn.com/angel95168620/19941132

濟公活佛慈訓:仙塵客旅

(公益分享感恩原創)

 

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚合，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢提供分享，感謝十方諸佛佈施。

引用:

1. https://www.youtube.com/user/TsungJie

2.https://onedrive.live.com/?cid=93f6cb7e149d1059&id=93F6CB7E149D1059%21105