恭錄劉芳村講師解說「道德經」課程摘錄整理：渡眾生就是渡自己
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活佛恩師慈訓:莫忘初衷
(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)
◎要了解我們本身一個念頭就是一個眾生，那我們念頭要渡盡，所有念頭都渡盡就成佛了。這樣了解嗎?又有一點玄了喔!
◎【我們一個念頭就是一個眾生】
◎然後我們渡了我們的念頭，念頭都沒有了就已經成佛了
◎那所有我們看到的眾生
眾生:
【眾緣積聚而現的生相】
它的佛性沒有生
跟我們的佛性是一樣的而且又是同體
所以我們渡眾生那個只是【一個增上緣】
增加向上的因緣，是在渡我們自己啦!不是在渡別人
◎可是我們在現象之中都以為我渡很多人，然後又很辛苦那個是現象，現象虛幻不實在，實在的是佛性，佛性本體。聽有嘸?(台語)，(聽有)真的嘛!(真的)，這個很玄耶!
◎所以我們要知道說【渡眾生就是渡自己，不是在渡別人】。渡眾生就是渡自己。
◎他說我自己修好就好，你自己修好就是所有的眾生都渡到成佛了，這樣就是修好了。這樣知道嗎?
◎所以祂整個都是一體，包含在一起的
不是說你是你，我是我
所以以往不是有一陣子不是說:那是你家的事
人家一講什麼事情以後那個都是分別心啦!
◎那有分別心絕對就是眾生。
◎佛因為證悟到沒有分別心所以成佛，這樣了解嗎?所以佛看我們眾生都是菩薩摩訶薩，菩薩中的大菩薩，祂不是把我們看成眾生。
◎因為我們所現的現象
【都是我們自己所造的果報】
所以不管是有錢、沒錢
有身分地位、沒身分地位
在佛的眼光來看都是一樣的。
◎那你自己所造的果報，你自己去接受啊!
那個沒有分別啦!不會說有錢的來去跟他奉承
沒錢的人就看不起他，都不會
所以佛的眼光裡面沒有分別心，眾生都是佛
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恭錄劉芳村講師在道德經課程整理摘錄:劉講師鼓勵大家聽課以後要實地去做
(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)
◎我們人生的價值，這一生很短，一下子就過去了，一定要很努力，全部的注意力放入我們不生不滅的真心佛性，祂沒有形相，可是就那麼強烈，那個知覺性就是那麼強烈，那我們把這個強烈的知覺性保持，讓祂時時刻刻都是覺，
◎沒有起心動念的時候，起心動念就是不覺，不覺就是無明
◎那我們無明就造業，造業就受苦，就這樣輪迴六道，都已經太久、忘了，那我們現在，耶！了解到，可以，我們可以回復到我們本位，我們本位都是佛啊!
◎那為什麼沒有回復本位？
就是被我們六道輪迴太久了
被那個習慣性拖累，習慣性把我們障礙
障礙我們那個佛性都出不來。
◎所以我們修道的最主要功課，就是去掉那一些習性（習慣性），不是佛性該有的全部把它去掉。
◎它不是我們佛性的東西就把它去掉，就是修這個，那佛性的本體不用修，只要你領悟了，你的知覺到了，你知見已經到那個程度就已經是了。
◎後學很喜歡自己試驗，實驗以後後學知道那個結果，所以後學講出來就有力道，所以為什麼會經過這麼久的時間，三十年才摸出來佛性本體，夠笨的。
◎就是因為後學試驗試驗，人家講的後學不喜歡不苟同（就是不是這樣），那後學要自己試驗啊，那自己試驗以後原來這麼簡單，所以那個時候就開始一直講很喜歡講，見到人就講，後來不行，會被人家誤會你神經有毛病，所以才收斂一點。
◎要聽才說，不聽就不說，所以那個時候我們第一堂課才會講：「你坐著兩個小時，後學把三十年的經驗都傳給你，你就省下三十年的摸索」，不是很好的事嘛！就是很好，不用摸索三十年。
◎就是因為在想說回去一定沒有努力做，所以才會一再叮嚀交待：「一定要做、一定要做」。
◎做了以後，你會自己本身感覺到你的變化，萬緣放下了一念不生，然後接下的生活，內心不一樣，外表形相不一樣，我們跟人應對進退不一樣，全部都不一樣，整個都變化。
◎所以我們以往喜歡跟人計較，你在做萬緣放下一念不生以後，你想要計較…都會覺得說不用，多餘的，有沒有這樣啊？欸！沒有感應（哈哈），做的還不夠，所以才沒有那一些形相呈現出來。
◎只要我們對自己不生不滅佛性本體，的認識愈深入，那我們對凡塵事就愈不計較愈看淡，這樣才是正確。
◎那因為各位都還沒有那個樣子，所以後學在想一定是沒有努力做，才會一再叮嚀交待：「要做、要做」，這個道是要實踐的，不是光聽而已。
◎【光聽的收穫就不大】。
◎然後你開始真的努力的「萬緣放下一念不生」，你周遭親朋好友一定會感受到你的變化，當他感受到你的變化：「咦～你怎麼變這麼多、怎麼這麼好」，那你就跟他講：「我就是有求道、在修道」，是不是光明正大？（對）。我們回想一下我們給社會的觀感都不怎麼理想，人家都會嗤之以鼻，所以為什麼會這樣？
◎我們活佛老師掌道盤一直要我們成仙作佛，我們哪一個弟子體會老師的心意？沒有啊，老師辛辛苦苦，我們都在…，我們怎麼樣生活啊？一天過一天，所以要努力。
◎我們這一生最有價值的就是已經求道了。
那求道已經授記可以成仙作佛
看我們要不要？願不願意成佛？
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