仙佛慈語集錦摘錄整理:清口齋戒
(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔。)
◎佛經云:「吃八兩，還半斤」
千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
◎世人均以謂『天生萬物以養人』，殺而食之，又何妨?是故富貴人家，三餐必刀殺雞鴨，煎煮魚蝦，以烹饕，毫無惻隱之心，慈悲之懷。
◎當今，水火刀兵，連年不息，頻頻而臨，皆由於殺氣沖天，罪業深重，造成浩劫。
◎『清上昇，濁下降』，乃天理不易之原則，千古不變之真理。【天界陽多陰少，越高氣越少，其陰也越少】。
◎故無清口素食之人，死後，【其靈性陰氣尚在】，不能上昇天界。
◎而素食清口之人，其靈性，因以去濁留清，恢復本來天心，靈性輕而輕浮，飄飄然，不靠仙佛助力，自可天堂來去自如也。
◎三期末劫，三災八難，大開普渡，大辦收圓，諸天仙佛，降凡助道，凡長久清口茹素者，靈體清潔，純陽無陰，仙佛易於近身護佑，更易於合靈運用，借體行功立德，屆時必能脫過末劫，靈性歸根，同登覺路，而證無上之佛果，神人共樂於三元大會之上。
劉芳村講師詳細解說維摩詰經課程【摘錄】:問自己到底有沒有真的在修道?
感謝天恩師德引用網址:
http://blog.udn.com/angel95168620/109027081
維摩詰經第八品經文:「劫中有刀兵，為之起慈悲」
◎災劫之中又刀兵，所以我們要了解這個災劫是我們眾生自己造來的，所以有那個偈語說:「千年裡來碗裡羮，怨聲如海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」
這個偈語就是告訴我們刀兵劫的由來
怎麼來?→
就是我們吃魚、吃肉，就是我們殺生，就是天地的大德，天地最仁慈的事就是「生」，然後我們殺生就違反天地的大德，所以這個殺生現在已經形成一種風氣了啦!認為說那個都是要給人吃的，所以這個觀念就很難去改。
◎我們要了解到就是要勸我們素食，你看那一些我們吃的「植物生長它的心都向天」，你看所有的「魚、肉畜牲它的心都向下」，我們吃蔬菜【心都向上】，菜的生長心都向天，所以我們吃蔬菜不殺生就可以上天。
然後你看吃那一些魚肉有生命的東西，牠的【心都向下】就是下地獄，吃牠一定下地獄去。
所以我們要了解到就是要【順著天】，不要吃那一些生靈的東西，培養慈悲的心。
◎所以你看「千百年來碗裡羮」，我們已經落入凡塵太久了，生生又死死
也有講說那個鍋裡面煮的肉，就是我們的親戚啦!
我們以前(累生累世)的親戚，然後變成畜生，我們把牠殺煮來吃。
結果那一些都是我們的親人，生生、死死我們【角色變換】
所以不要結那個惡緣，跟眾生結惡緣，所以不要吃。
各位都有沒有素食啊!我們大部分都有素食了，如果沒有就盡量不要吃那一些有生命的東西。
◎植物給人吃，那動物牠是有很大的罪業，所以才轉世下等動物，【靈性是跟人一樣】
所以〈眾生〉:
不只有人而已
是所有的有生命的、有情識的叫眾生。
所以我們了解「劫中有刀兵，為之起慈悲」。
◎為什麼有刀兵劫?
就是我們都不明理，不了解道理，就吃那一些眾生的肉，然後才有刀兵劫，所以活菩薩起慈悲。
劉芳村講師解說經典課程摘錄:心齋是什麼?
(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)
◎心齋:齋者外稱素食，放下口中那塊肉，肉字是兩個人，ㄇ是陰陽門，上面的人半陰半陽，下面那個人全陰，等到下面那個人受完苦後，自動會跳上去，上面那個人造罪後自動跳下去，【跳上跳下人吃人】一直輪迴，沒完沒了。所以要跳脫輪迴就要素食，清淡養身，讓身體無負擔又不會造下業果，廣結善因緣可以藉假修真。
◎內在的心齋:放下口中的那塊肉，就是放下自己的惡口、绮語、兩舌。【原諒別人就是原諒自己】，不要造下口業，就是放下口中的那塊肉，萬緣放下。存好心、說好話、做好事；滿就招損，謙受益。
◎佛云:「一失人身萬劫難覆，此身不向今生渡，更待何時渡此身」，趁著現在白陽期三曹【大開普渡只有這一次機會】，只要你行善佈施，有人的身體都可以求道、學道、修道、辦道、行道、了道、證道成就無上菩提。
亞聖孟子慈訓:同體大悲
(感謝天恩師德公益分享感恩原創)
我們的肉 眾生的肉
我們的血 眾生的血
眾生即我 我即眾生
我們都是流著紅紅的鮮血
見其生不忍見其死
聞其聲不忍食其肉
見其生不忍見其死
聞其聲怎忍食其肉
含靈蠢動 皆有佛性
本來來自 一個靈體
惻隱之心 人人皆有
無緣大慈 同體大悲
劉芳村講師詳細解說大乘金剛經論【摘錄】:何罪業最重?
(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)
經文:
文殊菩薩問佛：一切罪業，何業最重？佛言：一切罪中，殺生食肉，其業最重。何以故？一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相啖無休。是故菩薩欲出輪迴，先學慈悲，不食不殺。
◎「一切罪業，何業最重」:
文殊菩薩問佛:所有的罪業哪一個是最重？
◎「佛言：一切罪中，殺生食肉，其業最重」
殺生食肉，各位就可以想像，我們現在整個凡塵社會，這個殺生食肉是不是很平凡？覺得都很平常，認為都是沒有罪過。所以我們看到這個，所有的業是殺業最重，殺跟吃，因為他殺生食肉，這個業最重。一刀還一刀，一命償一命，我們都是這樣啦，被人家稍微欺負我們都要討回，所以，一刀還一刀，一命償一命。
◎「千萬生中，相噉無休」:
噉，就是吃。所以相吃沒有休息。
◎「是故菩薩欲出輪迴」:
我們所有眾生要脫出六道輪迴。
◎先學慈悲:一定要學著慈悲。
◎「不食不殺」:
不吃肉也不殺生，這個是最重要。所以我們要學著，我們性分裡面所有的慈悲喜捨，慈就是予樂，給人家快樂；悲就是拔苦，把眾生的苦拔掉；喜就是隨喜；捨就是布施；所以慈悲喜捨是我們的四無量心，我們佛性裡面具備四無量心，就是慈悲喜捨。所以只要有修證我們都會稱呼大慈大悲，有沒有？那個就是發揮啦，佛性裡面本來有的四無量心，大慈大悲。
◎「一失人身，萬劫難復」:
釋迦牟尼佛時常都講這一句，只要我們人身一掉以後，為什麼一失人身，萬劫難復？因為我們有人的身體，我們就可以想像，自從我們出生以後，到我們清口之前吃了多少的眾生生靈，一定沒辦法算啦(還有累生累世所吃過的眾生肉)一定沒辦法算啦!
所以你看一命還一命，哪還的完啊！後學都講那個吻仔魚，各位有吃過嘛？小時候。那個小小一條，你吃了一口就好幾條命了，所以你看我們要還，很難還的清啦！所以要了解說，現在的凡人他也是大口大肉的吃，沒有感到說哪裡不對啦！
所以我們就是要真正的努力自己修，然後推廣，讓大家都知道都是眾生，不要相害，一命害一命，冤冤相報。
◎「不退齋戒」:
不管環境在怎麼變化，一定就是要持齋，不能殺害眾生的壽命，來補我們的身體，所以不退齋戒。
◎「時時發願懺悔」:
就是時時刻刻從自己的佛性本身發揮，就是我要恢復我佛性本體，就是發很大的懺悔，一方面幫助自己，一方面也幫助眾生，然後能夠懺悔。
我們一定要了解到，我們在凡塵懺悔這兩個字我們都不喜歡去提啦，可是我們要知道，我們可以說時時刻刻不知不覺都犯過。
那假如說我們能夠保持有懺悔的心，這個懺就是懺其前愆，就是我以往錯的，以往有一些我們想的、我們做的，都不對了！可是我們都不知道不對，堅持、非常堅持是對！那不知道不對，等到我們接觸面寬廣了以後，我們才知道說，啊！原來不對了！
所以我們能夠懺悔的話，懺了，就了解說以前不對。那能夠悔，往後不再犯。這樣的話我們就愈來愈清淨、光明，真正的走入我們修道的路途。
不然有時候我們光講，求道、修道都很久了，那修個什麼出來沒?各位都有答案了嘛？
修了很久了，求道、修道很久了，算算都好多年，可是功效在哪裡？
還沒求道之前跟求道之後，經過這麼多年，改變在哪裡啊？有沒有改變？一定有的啦！怎麼會沒改變，只是多多少少而已，一定有。
所以一定要瞭解到，最大的改變在我們的念頭、觀念。以往的念頭只想到自己，現在念頭會想到整個凡塵宇宙，就很寬廣。
◎「佛言：根性雖鈍，夙殃障消」:
所以我們了解，這個凡塵所有的一切都不定、沒有固定。所以我們要瞭解到，一切法都無定，沒有固定。有的說，我上輩子欠他，有一些債必須要了，那個叫定。可是那個定是在你的心，你心定了，那個果報就真的呈現。那你心未定，雖然累世之間有造了一些不好的因，可是我們這個時候，能夠心裡面明白。附記:(了了分明)
心裡面明白我們不有那個緣，讓那個因來接觸，因緣不接觸，果報不現相。
所以在我們可以改變的時候，從心，心改變。心一改變了，以往的惡因它會消彌掉，會消失了、不見了。因為你的心改變，這一個惡因接不了那個善心的緣，所以惡因就消失。
所以【不定】，各位前賢，凡塵一切都不定。假如說固定，我們眾生就是眾生，佛就是佛，那就不用修了，這個叫固定。
那因為不定，我們修才有效，我們可以改變，雖然現在是眾生，可是我可以修道成佛。雖然現在環境很好，我們不努力修，一樣，墮落！一樣還是沉淪！
所以一定要認識，那不要仗著外面的緣(身分地位)，外面的所有的緣都會變化。
所以一定要堅強自己的內心，自己的內心對自己不生不滅佛性本體有十足的相信，堅定、絕對、絕對相信，那這樣的話，往後一切都好辦！
那我們在凡塵的生活要瞭解到，都虛幻不實在的，都不用太過於計較，可以幫助人，多多幫助人，那不要找人麻煩，找人麻煩就是找自己麻煩。
所以我們為什麼時常會遇到，有一些都不合理的遭遇？就是因為以往我們一樣用不合理的方式待人，所以現在回過來，它落在我身上。所以我們就【歡喜心甘願受】，一切都【沒事】，就過了。我們也可以培養很寬闊的心胸，生活也過的很如意，就不會有互相對立的情形出現。所以堅固真實信心非常的重要。
仙佛慈訓:勸君早辦修行路
(感謝天恩師德公益分享感恩原創)
(感謝天恩師德公益分享感恩原創)
※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢慈悲布施，感恩十方諸佛供養。
引用:
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