濟公活佛恩師慈訓:十五條佛規第九莫著形相
(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔。)
西徹淨土通妙音 悟法參理入聖門
湖中分映日月影 道德兼立貫乾坤
瘋顛奔波三千界 拯救四海諸善信
僧佛法皈五戒守 人心淳古化劫氛
吾乃
西湖瘋僧 奉
○慈諭 降至佛庭 參駕已畢 再為批訓 咳
瑞氣純風起 沖貫瑤熙
悟參玄妙識至理 得授有緣來傳示
共返無極 早早立根基
觀透天意 道德功果變齊
龍華會上選賢奇 共破愚痴
調寄「浪淘沙」 哈哈 止
莫叛天意順人心 著執偏見遭沉淪
形色倉惶易招敗 相機行事乃賢真
天道運轉理無窮 無為而化顯正宗
玄機妙訣垂三界 雷霆震動鬼神驚
大道無形又無相 生育天地日月行
萬物有序萬類含 生人育物規嚴整
無名言之天地始 有名萬物方能生
常住玄牝一點竅 採集天地之精英
德潤十方立為主 視物貴賤一體同
應運時至顯萬奧 玄機足以醒迷童
乃至運滿無留跡 猶如天衣而無縫
大道無形方為妙 真理無相感至誠
有形有象皆是假 萬事萬物有始終
皇極一切皆有形 形形色色難分清
凡所有相皆虛妄 惟道獨尊萬古定
真機包羅千萬法 人難捉摸觀怎明
海市蜃樓空批說 虛無之事掛空中
又如長煙白雲散 縹渺杳冥又如風
好比春夢無形跡 形相偽竅道怎通
電光閃閃幾時在 迷童無知猶朦朧
言之又如水中月 好似鮮花映明鏡
眾生難識其底蘊 日夜迷醉沉靈性
四句偈等亦有說 以色見我求音聲
是人欲行邪道術 難睹如來之尊容
豪傑智士猶猛醒 慧眼金光速開睜
自知大千世界假 又見五蘊盡皆空
惟存天道萬古立 普渡四海有緣拯
色身亦假容百年 百年之後須歸終
若明其理加參悟 替天化人闡理明
眾生著相甚可憫 以致彼岸未能登
凡是修道諸賢契 消形滅相道易成
凡夫俗子焉肯信 枉被相累墜苦坑
一旦被相而累死 滿腹苦情難得評
修道若有著形相 枉被相縛困牢籠
枉修天道受苦煉 若轉罪靈廢前功
宜要謹守視無形 能見之物皆成空
是理則信至誠表 何勞人言方能行
天降天命於庶人 並無何物為憑證
若用信物為憑證 人人見之心盡傾
為師真言理無諱 良言直告眾賢英
絕無誑爾能立愿 懸口憑河甘遭凶
皆因形相未打破 枉談烈志與義忠
成果終是泡影位 可惜前功萬里程
其餘不足以多說 幾語能悟返天宮
頑童未能遵此語 自遺其咎入苦坑
批訓至此告一段 收起機筆不再評
辭叩
老 ○出法壇
別離諸契返理庭
哈哈 退
附記:非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，感謝前賢大德慈悲無私分享，活佛恩師慈訓十五條佛規「莫著形相」，因時間整理其中重點，感謝前賢們提供文字檔。
劉講師解說楞嚴經課程摘錄:
(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)
【問】：劉講師，如何做到不住相，是不是要用不生不滅的佛性去看色，才不住相。
【劉講師答】：不住在形相，我們還是從真理著手，比較能夠持久。因為在真理裡面，我們人是四大假合水火風土眾緣聚會借我們用，我們大部分的住相，都是對人那種形相記得是最牢。要了解，人是水火風土，一樣要生老病死，都是免不了的，所以我們要記得人家的好處，記得點水之恩湧泉以報，要朝這方面去努力。
我們已經從根源著手了――知道人都是假的、是水火風土、都會還給天地，沒有人不死的，大家都會死，所以看的透徹一點。假如人家負我了，我們就不用去在意，但我絕對不負人，不要耽誤別人，這樣就容易在生活之中走入正常的修道軌道。
所以不住相，從我們自己的內心開始，看是對哪一個形相特別在意，我們就用一點心，然後我們用很誠實的態度面對自己，在每天晚上睡覺之前，把它誠實的寫日記，「我對什麼什麼…非常的喜歡，喜歡是在哪個地方」，第二天一樣，又把你內心實際的情形，全部誠實的寫下來，第三天、第四天、第五天、第六天，然後經過大概一兩個禮拜以後，你前後對照，一定發現：「欸～怎麼不一樣，第一天開始寫的時候，我對什麼樣的形相非常喜歡，欸～到第十天的時候，我竟然對那個形相產生討厭」，你就會發現，不會是完全一樣，既然不是一樣，就是有變化，既然變化我們就不要住相，這樣又是一個實際可以做的方式。
尤其後學以前想到這個的時候，就是男女之間的愛情，當你對她的思念、對她的愛戀，你愛她哪個地方、怎麼樣愛、到什麼程度，用百分比(%)來表示，看是99%還是只有剩下10%，你把它很誠實的寫下來，然後真的不會變，變的就不真，當一變了，你就：「啊～這會變的，不要去迷戀，這都是假的」，所以各位可以試驗看看，我們生活之中時常都認為是固定式的，其實都在無常變化，可以做。
劉講師解說涅槃經課程摘錄:
(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)
【問】：五字真經是法寶代表天地有形無形都融合在一起，請問：無字真經是法寶還是佛寶？若無字真經是法寶，無字真經是無形無相不生不滅真空妙有，如何是法寶蓋過天地有形無形都合在一起呢？所以無字真經是法寶，對嗎？還是萬事萬相皆是佛性的呈現，所以無字真經是法寶？
【劉講師答】:這個還蠻有研究啦，能夠說到那個，這個我們這個求道的五字真經，那因為後學在 老前人身邊，老前人曾經講，那個五字真經是我們傳承那個青陽期，他有那個阿彌陀佛，紅陽期－南無阿彌陀佛，我們現在白陽期就是五字真經，那個是傳承這樣下來，可是有字的它是假經，無字的，老前人講，無字才是真經，是這樣說啦！可是我們在傳的時候畢竟還是傳五字真經，那他會這樣說是有研究到它的整個內涵，所以我們要了解到，所以那個五字真經祂本身就是要我們真正的，你在修的時候ㄟ就把真正的裡面的內涵告訴你，實際就是這樣啊!
你真正的要進入就是要歸到無，無，沒有，沒有文字，就是我們不生不滅的佛性本體，所以他這個有稍微研究，所以要了解到你不能執著形象，你要進入實際的真理狀態，你在形象一有所住，覺心就亡，死亡啦！所以我們要瞭解說為什麼佛會講：『離相名佛』若離諸相，則名諸佛。就是你要離相，文字相也一樣，語言相也一樣，我們所有攀緣的也一樣，全部要離，全部離了以後，你的不生不滅的佛性本體才整個呈現，所以各位回去要看金剛經（第二本手稿講義)，後學在裡面詳細說，真的老師會罵我啦！你都洩漏天機！可是我洩漏你沒有聽懂啊！寶，真的是寶！
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劉芳村講師解說涅槃經課程摘錄:寫手稿講義資料的緣由
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濟公活佛恩師慈訓:金剛經
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