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孩子們是玩的開心，這或許是艾未未的隱喻吧。極權底下，孩子們怎麼會有愉快的未來呢？或者如何走出極權的苦難，讓孩子們都有自由愉快的未來。契訶夫在《櫻桃園》裡寫著「想想看，安妮雅，妳的祖父、曾祖父和妳所有的祖先都是擁有農奴的地主，都佔有過活的靈魂。那些不幸的人類靈魂，都從園子裡的每一顆櫻桃樹、每一片葉子和每一個樹幹的背後，在向妳望，妳難道沒有看見嗎？妳難道沒有聽見他們的聲音嗎？」註：萬年青書店出版、譯者不詳這段文字到了艾未未手中以葵瓜子具體呈現。每一顆葵瓜子象徵一個靈魂，象徵紅太陽底下被炙熱所灼傷與燃盡的生命。當你踩過去，一陣陣窸窸窣窣的微弱聲響從腳底下傳來，相互傾軋、磨損、堆疊、擠壓、碎裂…...妳難道沒有聽見他們的聲音嗎？聲音以外，還記得1966/8/18日天安門廣場上偉大的呼喚「毛主席萬歲.毛主席萬歲...我們敢闖、敢幹、敢革命、敢造反，有您作我們的統帥，我們什麼也不怕。」？那什麼也不怕、輕易革掉他人性命尊嚴的狂濤巨浪嘩嘩嘩襲來捲去，久久，久久不退，至今中國的紅太陽還是高高俯視著它腳底下的子民。

身為京奧運動館鳥巢設計師之一的艾未未在《08.08.08開幕式》宣言說：「仍然沒有結束專制統治，沒有實現全民民主選舉…人們有太多需要告別，讓我們告別以任何形式任何理由的專制，因為無論是什麼理由，其結果是踐踏平等，拒絕正義。它竊走了民眾的歡樂和笑容。…我相信，選擇的自由是公平競技的前提，是我珍惜的權利。」而針對同年的四川地震，他不客氣地批評「官方公佈遇難數字完全不可信。我們的政府總是只談自己的成就，從來不談自己的錯誤。」、「他們的調查代表著他們"拒絕遺忘"，活動本身就是對死者的一個紀念，但是紀念仍無法抹去他們的"罪責感"，因為"沒有在遇難者有生命的時候保護他們"。」敢於挑戰當局的艾未未，最新傳來的消息是遭居家軟禁，工作室也被上海市政府通知拆除。

艾未未這場展覽與台北花博幾乎是同期，其中差異看得見的是，前者由聯合利華(Unilver Corp.)贊助，後者是民脂民膏耗盡上百億。看不見的是，前者具有深沉的意義，後者則富有藝術背書的昂奢與人定勝天的奮鬥，可以說一個藝術家抵一個政府，和一個政府挺一個冬至湯圓─更正，冬至沒錯、花博冬至也沒錯。這是有骨頭與有肉糜最大的差別。

有骨頭的說：「我不喜歡任何無恥地濫用自己職業的人，他們沒有任何道德上的判斷。這是沒有思想的行為。我非常公開地批評將文化用於政治宣傳目的，而摒棄了藝術和智力真正功能的傾向。所有人都傾向於不去談論過去，而剩下的就是娛樂和歡慶。這簡直是瘋了。」好吧，我們沒有葵瓜子可以踩踩踩，我們就瘋同為藝術家賴聲川樂於宣傳說OK、看天氣卻不OK的花博。至於踩爛《向日葵種子》，就是不愛英國倫敦芭蕾舞，和打爛花博，就是不愛台灣台北郝家軍，確實是瘋了。

藝術家通常是較為瘋癲，雖然都留著鬍子，粗獷搞怪的艾未未和溫雅斯文的賴聲川在瘋癲程度上也有顯著差別。艾未未以細膩的心思、簡單的構想和創作以及節約的經費示範了藝術是站在政府的對面，而賴聲川則以藝術擁抱政府、熱情地擁抱不放。這是藝術迷人的地方，可以當雞蛋丟，也可以當金粉塗抹，但雞蛋是便宜金粉多多。我們知道咕咕叫的公雞叫天亮，不受愛睏的人喜愛，那塗抹金粉的總是在夜間便宜行事施放煙火皆大歡喜，於是一陣濃霧一場夢了。任何時代都有塗抹金粉或者丟雞蛋的藝術家，前者的姿勢隨塗抹對象或彎曲或匍服，而丟雞蛋的總是奮力昂首一擲再擲，那姿態有一種古道照顏色的輝煌，但輝煌與煙火又是這般相似、模糊而難以分辨。