所述的「合真」為二身，是佛教教義中關於佛身「開合」說法的一種特定觀點。這種將「法身、報身、化身、應身」四身（或原有的三身）合為二身的解釋，在不同的佛教宗派或經論中確實存在，是一種對佛陀自證與化他兩方面功德的綜合性詮釋。 

• 法身（理法身 + 自受用報身）：將證得絕對真理的理法身，與佛陀自身享用內證法樂的自受用報身結合起來，統稱為「法身」。此身是佛陀自證功德的體現，常住不滅。
• 生身（他受用報身 + 應化身）：將度化初地以上菩薩的他受用報身，與為凡夫、二乘等眾生隨類應化的應化身（或稱劣應身、異類身）合併，統稱為「生身」。此身是佛陀教化眾生、應機示現的具體色身。 

• 自利與利他：二身說強調了佛陀成就的「自證」功德（法身）與「化他」事業（生身）兩大層面。
• 圓滿性：無論是二身、三身、還是四身，目的都在於完整描述佛陀的智慧（法身）與慈悲（報身、應化身）的圓滿體現。
• 應機說法：不同的說法是為了應對不同根機的眾生，讓人們理解佛陀的境界無處不在，且能以各種形式利益眾生。