阿耨多羅三藐三菩提

（佛教名詞）

阿耨多羅三藐三菩提，梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟。

阿耨多羅是“無上”之意（阿為無，耨多羅為上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和覺悟”。《翻譯名義集》——宋·普潤法雲

阿耨多羅三藐三菩提

佛智名。舊譯曰無上正遍知，無上正遍道。真正遍知。一切真理之無上智慧也。

維摩經佛國品肇注曰：阿耨多羅，秦言無上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知，正遍知也。

淨土論注曰：“佛所得法，名為阿耨多羅三藐三菩提。阿為無，耨多羅為上，三藐為正，三為遍。菩提為道，統而譯之，名為無上正遍道。”新譯曰無上正等正覺。真正平等覺知一切真理之無上智慧也。

法華玄贊二曰：阿雲無，耨多羅雲上，三雲正，藐雲等。又，三雲正，菩提雲覺，即是無上正等正覺。

智度論八十五曰：唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。

丁福保佛學大詞典

阿耨多羅三藐三菩提

略稱阿耨三菩提、阿耨菩提。意譯無上正等正覺、無上正等覺、無上正真道、無上正遍知。“阿耨多羅”意譯為“無上”，“三藐三菩提”意譯為“正遍知”。乃佛陀所覺悟之智慧；含有平等、圓滿之意。以其所悟之道為至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，則譯為“無上正真道意”。

音譯阿耨多羅三藐三佛陀，意指完成阿耨多羅三藐三菩提之人，故一般譯為“無上正等覺者”。此係佛陀之尊稱。又可省略阿耨多羅，而僅作三藐三佛陀（《維摩詰所説經·菩薩行品第十一》），或三耶三佛、三耶三佛陀等。

菩提

通俗的講就是：對待事物、人，不以自我為出發點，完全、徹底、客觀及宏觀地去認知，產生正確的理解，從而處理問題，得出的圓滿結果所顯現出的智慧。

破除個體觀念，從我、人、大家、整體，不同角度分析問題，也叫換位覺知，圓滿去解決問題。所謂的換位覺知及整體概念就有不同的級別，有羅漢，菩薩，佛（終極覺悟者）。所謂的整體概念就比如國家，地球，宇宙，終極是包容宇宙的虛空。

佛教認為智慧不是思考出來的，和西方哲學不同。西方認為我思故我在，佛教所追求達到的宏觀是要消除這個“我”的定義和概念後產生整體。甚至最終覺悟每個個體之間的銜接比如一滴水融入大海，海和一滴水的概念都沒有，但覺悟者明白他們自性相同沒有差別。

圖表來源 : http://www.chuefeng.org.tw/ ~ 寬謙法師

1 在這個世間，不覺的人多，覺的人少。宗教家覺了，為什麼說他覺了？他曉得人生苦，他希望來生能生到天上去，希望來生能比這一生更好。一般人還沒有想到來生，他能夠想到來生，可見得他覺悟了。

2 哲學家、科學家，他們也覺，雖然覺，在佛法裡講，他只有覺，還沒有到正，他還不是「正覺」。要怎樣才能正覺？覺裡面沒有煩惱，這個覺才能叫正覺。

3 我們看看那些科學家、哲學家、宗教家他有沒有煩惱？他還有煩惱，換句話說，雖然覺，不能叫正。為什麼？只要他有煩惱，他不能超越六道輪迴。

4 六道輪迴是從哪裡來的？不是上帝造的，也不是閻羅王造的，也不是佛菩薩造的，而是你自己造的。自己怎麼造？是你自己的煩惱造的。

1 什麼樣的人才叫正覺？在佛家裡說，阿羅漢、辟支佛，這才叫正覺，這是佛法裡初階畢業。阿羅漢以下的雖然覺，不叫正覺。

2 再往上面去到進階了，進階就是「正等正覺」，「等」跟誰等？跟佛等，他的思想見解等於佛，但是還不是佛，這是菩薩，菩薩是正等正覺。

3 正等正覺裡面，有四十一個階級，好像進修唸書，一年級、二年級，它有四十一年級——《華嚴經》裡面講得很清楚，十住、十行、十回向、十地、等覺。像觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩，這都是等覺菩薩。

4 「無上」只有一個位次，就是佛，佛才能稱「無上正等正覺」。《華嚴經》上說得非常清楚，修任何法門都可以得到正等正覺；但是成就無上正等正覺，一定在西方極樂世界，這是說明念佛往生是成就無上正等正覺，我們千萬不能疏忽！

* 正覺，梵語講「三菩提」，是阿羅漢跟辟支佛的地位；正等正覺叫「三藐三菩提」，是菩薩的地位；佛是無上正等正覺，在佛經裡面稱為「阿耨多羅三藐三菩提」。我們學佛，求的是什麼？求的就是阿耨多羅三藐三菩提。

文章來源 : http://www.book853.com/show.aspx?id=2467&cid=159&page=37

~ 淨空法師