第十五章：道破 (修正了錯字，如若還有，請指出，謝謝！) 

玄幻之世，勇者起於塵沫，初獲神器，殺戮魔獸，修行神術，鋒刃諸敵，成名強志，境界飛升，層層推進，伏魔英雄志霸世，智御星晨入神墓。 

強者回歸，歷練荒野，入宗門，達首席，探秘境；下山門，治大國，招賢人；制軍事，立皇庭，祭仙靈；結佳人，友大能，傳史詩；下界君王，上至帝皇。 

黑幕已去，靖康張目，回味片刻，良久，嘆道：“奇妙的夢啊！正如人生一樣，任性一點，便如同王者故事一樣，破刺荊棘，斬盡敵首，一劍天下，絕世人間！” 

在人生的道上，一面是感性，一面是理性。感性者，一往無前；理性者，能屈能伸；遊戲的故事，總是理想化，敵人皆可殺，主角永遠都蓋上魅力和幸運光環。 

人生，是多變性！ 

命運，是無常可怕的道！ 

立世，要遵天道，要知天命，要懂天下大勢！ 

強樑者不得其死，吾將以為教父之理也。 

人性，要為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，這也是仁道的根本。 

…… 

星州的國都，陳國王城，百家學府舉行新一年的諸子爭霸，在外各城的名家流派，都紛紛進入，這是諸子每年一次的辯論聖地，幾天之內，學子熱潮不斷。 

在外，王城的氣氛卻為不同，因為陽明強者的天下佈武計劃，和曾經宋國的溫州高陽城一比，便是文人和武人的對立顯現，近日，宋國大量文人都往陳國而來。 

宗門的態度，都在看熱鬧，只要陽明一坐大，他們便會群起攻之，宗門霸朝，是東荒武道界的潛規則，任何想建立王朝或帝朝者，都需要有足够力量抗衡宗門。 

陽明近十多天，便停止了攻佔各地，而是整天的在各大秘境、古戰場練兵，天天鼓勵武者在高陽城賭戰，也同時不斷發掘精英份子。 

文人之中，許多兵家者流入高陽，形成了南域七國的明顯變化，諸侯陳、宋、涼、晉、秦、齊及楚都暗中結盟，以數量及陣法來形成表面上的對恃陽明。 

大勢力的變化，宗門的漠視，文人的湧入，是最好的傳教目標，陳國一向是七國文盛之首，這也是文人對高陽武道的不屑，故今届的諸子盛會也是歷來最盛。 

靖康在十多天來，做了最好的準備，調查了各家流派，以神學家的身份參與了五次比賽，以論述方式，擊敗了多位文道初心者，得到了明天的總比試資格。 

他清楚明白，三強之位，可以建立流派，奪冠者，可以自成一家，這是文道眾祖師所定下的規則，在大會之中，會由諸子之首儒門董仲舒定下議題，之後便是辯證。 

“今日，我要論戰天下！”靖康穿好銀絲白袍，一手提白銀權杖，一手拿著天主詩經，並隨同三位年青教士進入學府之中，對著諸多怪異目光投以微笑。 

“你好！我是農家弟子陳稻香，歡迎教主參戰！”陳稻香古樸的臉孔異常剛毅，結實拗黑的皮膚，真誠而純粹的笑容，無不顯現著他骨子裡的扎實。 

“客氣了，陳兄，我也希望為百家學派獻上一份心力！”靖康回道，又對著許多二個多月來受惠的平民支持者點頭示意。 

頓時，引來了許多敵意的目光，猶是儒家最甚，其首席弟子鄙視道：“貴族的血統，流民的心胸！” 

又有弟子回道：“君子者，當誠意君王之治，王治之世，天下當興，敗亡之國，流民滿天！” 

眾人笑語：“上治才是正途，賢政治國，國富民強，盜匪當道，逆民不斷，可笑的天主教，連最基本也弄不懂，還想挑戰賢人諸子，邪惡者，下賤！可恥！” 

隨行的教士，怒視想反擊，卻聽到靖康道：“水可載舟，也可覆舟！不要和偽君子多說，請跟隨我上席！”兩男一女的三位年青教士忍下怒氣而向前離去。 

陳稻香厚重的鼓掌笑道：“教主果然胸懷大量，儒家就是偽君子多，否則，天下早就平了，哈哈！” 

儒家首席溫文儒雅的說道：“君子不好戰，亂才是真正的秩序啊！正因為我們包容，才有百家，你這個農家的粗人，除了種禾，還懂得琴棋書畫，及六藝嗎？” 

“天祥兄，別和這些不懂禮儀的下等人多說，我們也上席吧！今届的魁首，以天祥兄的能力，只是分分鐘的事！”一個陰陽家的首席面帶微笑，便奉承說道。 

看到陳稻香在後面跟著，靖康好奇問道：“陳兄，你不怕因此被連累而受排濟嗎？” 

一位墨門首席弟子翟耀道：“教主不懂啊！儒家霸道，只為君王、宗門喜好，雖沒有獨尊儒術，但也不遠了，年年都是他們得勝榜首，再下去便容不下我們了！” 

陳稻香沉重的嘆道：“這裡二十多人，除了你和佛、道、法、墨、兵各佔一家，其他的，都是他們儒家的，而我，只不過來以代表身份佔個位置而已。 

不過，教主說得好，一個‘偽君子’，真是貼切啊！” 

拍了拍陳稻香肩膀，靖康陽光色彩般的一笑：“別灰心，相信我！平常人多還是貴族多？只要我們團結起來，便是種子一樣，總會有成長起來的一天！” 

“教主說得對，陳兄，放鬆一點，別太看重一時的成敗！”翟耀勸道，之後，便各自歸位，等待辯證大會的時刻，各家子弟代表及王室、貴族也紛紛而至，以示莊重。 

…… 

在學府的主台上，一身華貴青袍的董仲舒嚴肅的望了望四周，莊重的道：“今天，諸子論戰會有二大議題，第一個是‘論戰’，各位賢達可以大展拳腳了！ 

各位，論戰可以開始，在台上的三位大儒將會給大家評分，希望各位能為我們陳國，為我們文道界一放異彩，加油！” 

文天祥站起來，輕快說道：“儒家！” 

再說道：“王師之治，人人皆善，興教化，治萬民，民心善者，則國不戰，夫不戰者，也不戰之也，故去勇武之心，便是民心所依，天下萬國善民之法！” 

看到評判的善目，文天祥續道：“國家久安，便要培養出優秀的王族和貴族，只有賢良才德之士，才可以在將相之助下，使得國家富強，民心樸素。 

故，戰爭之事，在於文人在上，武人在下；君王在上，平民在下；以文制武，聖德立世，才是平天下之道，今之人，猶似那些所謂義賊之法，是國家大病矣！” 

佛家代表站起來，附和道：“文兄之法，大善！” 

之後說：“人有善惡，只要把善性無限發大，人便不會犯惡，既不犯惡，又何來戰爭，既無戰爭，天下歸心矣！”同時，他又念了一句佛號，以示清淨。 

此時，他雙目滿是慈悲之意，溫和而言：“人為何會犯罪！是因為天生邪惡嗎？ 

不是！ 

人會永遠行惡嗎？不會！ 

人之所以會犯罪，是因為利益，被眼前的利益蒙蔽，但日子久了，他會清醒過來，只會有人度他，他便會決心改過！ 

正因為錯了，便更珍惜去改過，不再重犯！ 

這便是人性的本質，故人不能行以殺止殺之法！” 

這名佛子又再度念上佛號，說道：“不戰，已勝戰！” 

兵家此時，好像準備了許多一般，站起道：“懦見！戰者，國之利益，夫忘戰必危，兩位，一個把一切討好上位者身上，一個把一切放在善心之上，便再無其他！” 

文天祥插嘴道：“兵者，窮兵黷武，非君子所為！” 

兵家代表反問道：“文兄，請問，你對陽明兩月佔去陳、宋兩國各一半，有甚麼看法，你的高見可以奪回還是能抵抗一切，可否！” 

他又笑道：“當改朝換代，儒家還是儒家，主人卻變了！可笑！”他看著主位的王族的冰冷目光，報以冷笑：“儒家背後是宗門，請各王子王女小心一點！” 

文天祥冷漠的喝道：“鬼谷子，你才要小心一點，不要今天大會後，掉下人頭！” 

鬼谷子無視，認真的道：“兵家從來不怕死的，今天如是！ 

用兵之道，分正、奇之法，正者，陽謀也，以大道理，正面擊敗對方，以正義之師，降服對方，這就是正！ 

奇道路，便是出奇制勝，以各種出奇不意的詭異之道，運用各種策略，以最少代價擊敗對手，只問結果，不問過程，這便是奇之道！ 

上兵伐謀，正奇用兵，軍陣、兵種、環境因素是為近戰，外交、結盟、民心可用便是政治軍學，這便是戰之道！” 

佛子道：“兵家，霸道，非善之類矣！悲呼！悲呼！” 

鬼谷子坦然承認道：“戰，本來就是霸王之道，一群偽善者！” 

儘管他的話很有道理，但認同者不過渺渺，因為宗門對儒家的扶持，令人民對戰事不熱忱，鬼谷子好像早知如此似的，有點意興闌珊道：“懦弱者，扶不起便是扶不起！” 

忘戰必危，好戰必亡，就在於中庸矣！ 

那何謂中庸呢！ 

便是行於正道，善道，能知進退，又能堅忍善道，不忘本心，那戰道的中庸又是甚麼？ 

想到此，靖康冷靜的忽視了文天視的挑釁目光，站起來，解說道：“戰，是戰，又是不戰！” 

文天祥不滿打斷道：“不懂就是不懂，不要裝懂！” 

靖康沒有理會，便繼續道：“戰鬥，在於自衛，而不在於殺人；練武，在於強體，而不在於欺凌；生存，在於自強，而不在於屈膝！” 

靖康見眾人似懂非懂，便說道：“戰，必勝之法，便是潛能論，正如修士來說，越優秀的體質，便越容易變得強大，越強大而又適合的功法，便越能提升武道極限。 

同理，兵器的材料愈好，便越能提升修士的能力，故戰之道，不單兵法，打鐵還需自身硬，一個強者，便可以左右一場戰爭的成敗，這是戰之道。 

這是不同的起跑點，不論陳國和六國，在武力上，是不能戰勝陽明軍的，這是正理，鬼谷子，這是差距，唯一可以做的，是戰之上的外交和政治手法的方案。” 

鬼谷子自言自語道：“兵道非萬能的，潛能論？” 

靖康又道：“以我神學家觀點，戰就是守衛正義！我們都依從萬善的天主，我們以理服人，以善教人，以德臨人，以義行人，把一切修行保衛善道的傳播！” 

聽著靖康的肺腑之言，許多平民想起了教主的傳教和經歷，不由自主的鼓舞支持，而三位大儒面色難看，而王室的太子說道：“先生所言甚是，那該如何解七國之危呢！” 

太子想了想，下定決心道：“如果先生能解決陽明之患，我願意把天主教定為國教！” 

靖康心如止水，晶瑩的朣孔對上了太子的狂熱，只是道：“不能，他早已成了宗門之上，太子還是弄個爵位吧！”他理解，異世的王權都不是好東西。 

太子目光陰冷，猙獰的握著拳頭。 

佛子問道：“在我教來說，只要有足夠願力，便可以度化他人，靖康先生的方法好像不可行，如果太子願意奉佛教為國教，我可以溝通上宗插手七國之事！” 

董仲舒嚴肅的望了望太子，太子有點懼怕，精神有點清醒過來，苦笑道：“多謝了，本太子還是相信儒門的力量，對不起，董師！剛才失言了！” 

佛子作了可有可無的表情，表示明白道：“祝君如意！” 

董仲舒的神色舒緩了一點，說道：“第一場的辯證結束，今次很意外，有許多不戰之法的表態，本人好欣慰大家的善性不滅，希望下一場的辯證更上一層樓。 

經過了三位大儒的評分，還是把文天祥定為冠軍，靖康第二，靖康笑了笑，沒有理會，便去休息間，調整一下心態，再進行第二次的辯論。 

…… 

董仲舒用嚴肅的姿態又作了表示，說道：“這一次，論及的主題便是‘罪’，請諸君繼續議論。” 

文天祥伸了伸腰，率先站起來，說道：“欺君者，罪；殺人者，罪；偷竊者，罪；姦淫者，罪；逃兵者，罪；避稅者，罪；凡是犯了法律，便是罪！” 

墨門翟耀不滿，強調他的理解不足，道：“凡是對弱者欺凌，凡是對壞事容忍，凡是對正義污衊，都是罪！正如流民多，是當權者失德，正如儒門的敗壞！罪也！” 

文天祥怒視，斥喝道：“你在對我儒門的污衊嗎？” 

翟耀看了看董仲舒淡然的表情，冷笑道：“不是污衊，而是審判，正如靖康教主所說，神便審判那些極權者的，天是公義的，天是善良的，天是慈愛的，故罪壞人！” 

佛子站起，勸道：“諸子已經勢弱了，宗門強大是必然的事，只要大家忍耐一下法律，不犯罪便不會有罪，那不是好好！” 

又道：“罪的因由是人的善性不足，只要教化人的善心，令人人向善，罪便不會起來了，那便是人所說的佛性，只要勤念經文，化去心中的怨氣，便令心境平和了。 

人的罪是過去世的因，種種罪積起來，便會成因果報應，故人人做多些善事，多禮拜佛陀，多念經超度亡魂，也是去除業力本身的惡性，這便是脫罪之法。” 

文天祥緊接著道：“金禪子說得對，人的罪性，可以多學儒家學問，以正氣，化去戾氣，以正氣之心，觀看世間萬物，修心、修德、修品！” 

靖康對於他們的理解不以為意，正解道：“論罪，我想問一下文兄，壞人殺好人，罪惡大，還是壞人令好人變壞的罪大呢？” 

文天祥想了想，有點不肯定的答道：“應該是壞人令好人變壞的罪大吧！” 

靖康好像早知一切，又自然而然再問道：“那又想問一下，好人殺壞人的功德大，還是好人令壞人懺悔的功德大呢？” 

文天祥還是困惑，說道：“這個…” 

金禪子肯定道：“好人令壞人懺悔的功德大！” 

靖康玄妙的笑了笑，說道：“真的嗎？” 

眾人不解，及看著思考中的群眾，靖康說道：“之前，我以功德論來說事情，現在我就用一個無罪論的說，在天主教聖經所說，人有善的意識，它是來自天主的；人也有惡的意識，它是來自撒旦的。 

天主是神，撒旦是邪靈，故人做了善事，是光榮了天主呢？人做了壞事，又是否被撒旦迷惑了嗎？” 

靖康又問及了一眾旁觀的信徒，道：“你們認為呢？” 

有人說：“那做了好事，無功德；做了壞事，無罪惡嗎？” 

又有人說：“為何殺了壞人會有功德，殺人還有功德？” 

更有人說：“如果是撒旦令我們犯罪，那我們還有罪嗎？” 

忽地，一個信徒好像想通了，答道：“教主，你說過，審判我們的，是天主，那我們根本無權殺人，所以所有人死後，才會受到審判天堂和地獄。” 

望著這個十三岁的男孩子，靖康問道：“那我們受善惡意識左右，行善和犯罪，又是誰對誰錯？” 

周圍的信眾都聚精會神傾聽，怕是錯過了甚麼似的，男孩子糊塗的對答：“父母教，對了便是對了，錯了便是錯了，意識由思路左右，但選擇權不是在我嗎？” 

靖康道：“答對了，你叫甚麼名字？” 

“逹味！”男孩子答道。 

靖康向眾人解釋道：“一切選擇在於自己，天主給了我們自由和選擇，所以犯了罪，仍然是罪，大家明白嗎？所以，道路是天主給我們的，但取捨在於我們自己！” 

信徒聽言，迷妄的目光變得堅定，同時點頭稱是。 

文天祥罵道：“這裡是諸子辯論，你不要找些流民來制造混亂！” 

一位大儒開口道：“靖康，一次警告，如果再有，閣下可以離場了！” 

看到許多的學子都在關注中，靖康無視一切，笑了笑，又向著信眾方向大聲問道：“天主殺了人，大家認為有罪和無罪呢！” 

信徒眼中有點不解和驚慌，靖康又問逹味道：“你怎看呢？” 

男孩子摸了摸污穢的頭鬆，衣服凌亂，目光聖潔的道：“壞人犯罪程度超過天主容忍，天主有充份理由殺人，但我們不同，不但不能殺壞人，還要感化他們！”　 

靖康欣慰的點頭讚賞，說道：“凡事都要充份理由！” 

董仲舒皺眉，沉默了一會，示意左右，而文天祥臉色高傲而嘲諷，許多的當權派都是有點可惜，這個教主在貴族圈的名聲已經臭了！ 

靖康漠視那些守衛，向著信徒區走去，又說道：“所有的平民，天主的福音已經傳來，你們看，那些權貴，是多麼的高高在上，他們身上是多華麗的！” 

他同時脫下昂貴的白袍，從隨從手中換上普通的祭師袍，和放下銀杖，只保留聖經的詩歌，他又諷刺道：“這個世界是對立的，正如天主和撒旦是對立關係。 

天主幫助和考驗正義的人，而撒旦誘惑和幫助罪人脫難，那些是罪人，便是一直壓迫著你們的人！ 

這便是罪！ 

強者統治弱者，極權壓制民主！ 

自由、民主和尊嚴便是人民所享有的社會，而上位者卻外王內法，制定一切規則，就是定罪的律法！” 

當他說完後，迎來許多尊敬、崇拜的目光，以及平民的歡呼，因為許多事，平民都是敢怒不敢言，一直把屈辱收入心底，而靖康卻是一個有身份，有地位的名士。 

王族及貴族聞言皆臉帶羞辱，臉色不善的離去，對於靖康的作為，儘管如何不滿，也不能下達追殺令，是因為他的名望極高，令上位者產生忌憚不安。 

這裡除了大量的平民和流民，也有不少本國和其餘六國的學子，靖康見時機成熟了，便指示眾人念上聖詩，以及用神通一次性大範圍投入眾學子文人腦中。 

精神系神通：“神愛世人！” 

他念道：“正氣歌！ 

天下萬國，天主為尊， 

偉大的主，求您展示天國的奧秘， 

偉大的主，願我們把一切的善事光榮於您， 

請您賜予我們聖神，令我們充滿正氣， 

耶穌，天主子，除免世罪者， 

請您把末日的審判，警視一切的眾人眼中， 

讓善人投入主的懷抱，尊行神令， 

讓惡人受感化而永遠懺悔！ 

在詩歌中，所有的信徒的意志都進入了神的國度，感受到主的愛、義、德和各種的善道，如同清泉的甜笑令人忘我，並一一見證了許多聖人的人生神蹟！ 

靖康把他一直思考的法門，一一打入了那些學子心中，埋下了希望的種子，那便是他的新派理念，舊派是一切的基礎，新派是知識份子所向往的未來。 

何為完人之義？ 

儒家！法家！墨家！佛家！道家！兵家！ 

全都是，也不是，那又是甚麼？ 

儒之仁道，君子守禮，重於德行，輕於法治，不務商學，故為君王用，國家之大治，武事不興，居心假義，庸儒甚多，其道不能盡其效，故非完人之義也。 

法家之嚴，律法之強，權勢之道，重於壓制，為官者，刑事於民，為君者，御下之法，君王正直，其道平坦，君王失德，制度失據，失民選之國，非完人之義也。 

墨家之義，律己俠道，小俠救民，大俠濟世，天下之大，唯善守身，不求功名，只行心學，捨身之義，王道之德，因太嚴於律己，不能久守，故非完人之義也。 

其餘之眾家也是，佛家心善，缺自強之心；道家無為，缺律法之規；兵家好戰，夫戰爭死者眾多，故諸子皆有所缺，不能齊美，不為完人之選也。 

完人何義！ 

在於神學的全知、全善、全德！ 

在天主的眼中，世人沒有秘密，故善惡皆知，也有所判決，這是全知角度的心靈信仰，誠心坦然處世，所行之事，神明皆知！ 

所有善的標準，都是屬於天主的，天主自有永有，創造萬物，是天地宇宙最初的本源，衪代表是一切的德性，所以，我們從衪身上永遠的學習，也永學不完。 

耶穌是天主子，他為人類而死，把自己祭獻給天主，而令我們脫離了原罪，他升天成了神，並要求我們按衪所說，由聖父、聖子共發的聖神守護我們，而衪成為了我們的中保。 

耶穌可以代表一個完人之義，他在人間傳教，反對極權時，沒有殺過一個人，沒有讓身邊的人為他而受罪流血，他用德行和神蹟去教化世人，把福音傳向萬國。 

有學子問靖康：“教主，完人可為嗎？” 

靖康回答：“人，不可為，求可為，主，可為無為！” 

學子再問：“無為無不為，一切皆自然，何為凡人皆有缺，天主則無缺呢？” 

靖康平淡的道：“人有惡慾，但主只有善念！”又指出本質道：“神造了人和萬物，信主的人死後便回歸天主，這是天上的國，故在神的全知下，人要緊守道德。” 

學子感慨道：“我願信主，如何入教！” 

靖康從攤位處取出小冊子，給予學子並鼓勵道：“看，這是兩種教派，研究學問，深造神學，可入新派，只求信仰，只懂識字，可選舊派，兩派分別不大，汝可思量！” 

學子打開新派介紹一看： 

天主教的新派，神學家有五大守則，信念、公義、仁愛、真理及道德。 

信念，把聖經的理念知行合一，依聖神的感動修行自我。 

公義，公正義理，幫助弱小的人，推翻強權及殘暴壞人。 

仁愛，愛人如己，以德行感化一切的罪人和去幫助老幼。 

真理，學人間法，做人的學問，及天上法，修萬法之源。 

道德，凡事的標準，修心的尺寸，和守持一切善道誡律。 

我新教，三大主張： 

一：助天主行完人之道  

二：引領異教神入天主  

三：成立新天主教一家  

…… 

不少學子都觀閱了小冊子的解說，有簡單的十誡，有天主經、聖母經、聖三光榮經的念法，以及每天都可以去教會聽解經和祈禱的做法。 

有信徒思考，理解腦中的新派，但許多人都停留在舊派之上，因為新派太難了，作為一個普通人，根本學不會完人的境界，但舊教最基礎便是一個‘信’字。 

當然，也有學子對三大主張很有興趣，特別是化度眾神，令天下神國，皆為天主，是多偉大的理想，心中也被聖人做善功的行為，而感動，從而嚐試加入天主教。 

靖康在學府外，覺得行動已經成功，便組織群眾，實行傳教，眾學子心靈早被神蹟征服，都一一加入了新派和舊教，同時，他給眾信徒派給了正氣歌。 

正氣歌平時可以練習和歌詠，到了戰爭時，可以集體發功，故一派下來，便大為踴躍求取，在一個下午，信徒已經多了二千人，其中四百人為新派學子。 

…… 

學府中，文天祥毫無意外的成為了冠軍，但他沒有快感，他看到自己和學府都被利用了，他開始感到一股無力的挫折感，看到外面的熱鬧情景，心中怒氣難消。 

其他諸子都帶著失落離開，靖康的演說雖然很有意義，但對於儒家來說，只不過是一個小遊戲而已，但這個小鳥卻趁機而飛，離開鳥籠，這不是一件好事。 

並且，比試結果卻平淡收場，而之後的幾天，都是靖康教主的天下，許多的平民都因為神蹟而加入了教會，也有許多商家讚助開了五六間教堂，這是儒家不樂見的。 

儒家之首董仲舒嘆道：“失策，給一個小教算計了！” 

一位大儒心有不甘道：“可否要求王族對其下通殺令呢！大賢！” 

另一大儒道：“邪道，竟不依三網五常，不務倫理，並以怪力論神，此非國之良治，吾等應清除諸惡，還世道清平萬里！” 

又有大儒怒意難消，說道：“外有陽明大賊，內有小賊竊國神器，真是世道多災，那些愚民無知至極，完全不懂祖宗禮法，傷風敗俗，不行王道！” 

董仲舒感受到每一刻，天主教都在壯大，由於有大量平民支持，已是尾大不掉，搖了搖頭，只可說：“現在想管也管不了，太遲了，我等還是回報宗門吧！” 

諸儒士只可答道：“明白，大賢！” 

…… 

靖康在接下的半個月，不停的在王城傳授教義，解說聖經，同時，成立了一個神學家的學會，以學問最好的十個文人為核心，每天都研究如何讓神學進步。 

很快便到了五月尾，和主的約定也將會完結，靖康深感壓力，他愛主，他希望自己能做得更好，故在這個月自論道後，便透過學子的影響力向四周傳教。 

當然，預計很快會受到陳國諸家的攻擊，或是宗門插手，但他早已作好準備，利用各大義賊據點向各大城主施壓，令他們畏首畏尾，同時使用資金收買不少貴族行方便。 

壞人多，是因為缺少教化。 

善人少，是因為權欲太盛。 

故要把平民的道德慢慢提升，再由民眾影響權貴，令他們不能有所作為，再令民智大開，才是正道。 

壞人，不會永遠去行惡，人道之爭，皆因利益，但明白天主的意志後，人便會棄惡行善，再無殺戮。 

國家是不需要君王的，因為最偉大的君王是天主，許多民眾都開始感受到神的意志，學習到聖神的感動。 

自十多天來，許多的病人在傳教士的聖歌幫助下，治療了不少頑疾，也驅除了不少的撒旦邪魔，漸意識清明。 

這便是神的力量，對於病人來說，最有利的說服力莫過於脆弱的心靈，軟弱的身體，只要受過一次神恩都會終身信服。 

雖然效果不如耶穌的神力，讓盲的、聾的、啞的、痺的，都能治理好，甚至死人復活，但靖康仍繼續鼓勵信徒增長的信、望和愛三德，以求完成更多天主的工程。 

四君子、三霸、四兄弟和五武師等，都和自己一樣，都在進步，教會的未來會暗中發展，避開戰爭，再在各區組建護教軍和附屬傭兵，以實行精英制。 

而其他的資源，他都會投入到青兒身上，由情報中，她的實力每天都在劇變，力量和實力都大為增長，現在已經達到武靈程度，她將會是教會最強後盾。 

靖康把武經分開了許多級別，青兒便是最完整的創法過程，上午由各大武道大師學習通識，下午便一邊修行，一邊融入各種技法，以令功法不斷簡化而又進階。 

對於兵器、功法及戰技，都選擇一個最適合的方向專修，把修行心得，便是一個字‘悟’，悟得百萬經，學得萬年書，習得百年藝，在其之上，唯心而已！ 

用最有利的方法去消化資源！ 

用眾學問大師的經驗，研究各階心得！ 

把一切成果，收入藏書，以增加玄經、武經道藏。 

處理了教務和規劃後，他便繼續修行每天的功課，深造判道的能力，通過看更多的文道經學，以領悟出更多更強的神通異術。 

王城中，兵家的鬼谷子下定決心，向著高陽城而去，在弱勢的國度，有許多人投機想趁勢成就功名，也有許多郁郁不得志的人，從一個極端而走向另一個極端。 

另外，七國的武修都慢慢傾向了高陽城，正如盛名之下無虛士，強將之下無弱兵，詭異的局面正進入一個新的變化，而宗門也由世俗的請求而蠢蠢欲動。