《天邊的孤星‧密教的見證「佛性」》

作者：蓮生活佛 盧勝彥

密教金剛乘的修持法門，我個人認為是比較實際的法門，有修有證。

由密教行者己身，去見證「佛性」，更有它的次第，我略略述之如下：

「打開海底輪」——不管顯教密教或外道行者，人人均修「禪定」，由「四禪八定」的功夫，可達：

大自在天。（欲界最高天）

色究竟天。（色界最高天）

非想非非想處天。（無色界最高天）

在密教來說，是已打開了海底輪，海底輪是人身脊骨的最尾端。

外道亦修「四禪八定」，打開「海底輪」是共通的，見證了「三界」。釋迦牟尼佛苦行六年，坐到「無念」時，亦到無色界最高天，非想非非想處天。

「打開密輪」——密教打開密輪，是奇妙法，密輪是「根本智」的所在，打開密輪就見證了「一切智智」，所謂如來藏是也。

在打開密輪方面，顯教及外道，就已難知了。只要打開密輪，在密教來說，是菩提心為因，大悲為根，方便為究竟，此輪——開「自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智」，即見道了。

「打開臍輪」——密教昇起「拙火」，是在臍輪，「拙火」是一切法的根本，一切法有三：有為法，無為法，不可說法是也。大凡修密教，宜打開臍輪為先，臍輪打開，先明白「一切法」，再開「密輪」，由一切法見證一切智智，這樣才是對的。

（拙火先開臍輪，再用拙火向下開密輪）

「打開心輪」——拙火上昇到「心輪」，與「眉心輪」溶滴的白菩提，產生「燃滴作用」。紅白菩提在心輪交融，於是打開了「心輪」，此時，便見證了本尊如來，也就是見證了「應身佛」，所謂本尊即行者，行者即本尊，便完完全全由此證得。

「打開喉輪」——當拙火上昇至「喉輪」時，在此輪中，便見證「報身佛」及「報身淨土」。

所謂「報身佛」及「報身淨土」即是「一切佛」及「一切淨土」，這已經是入「如來定」了。

彼如是境界，一切如來定者，即證明了所有眾生，悉有佛性，即名首楞嚴定，亦名金剛三昧，亦名般若波羅蜜多，佛佛道同，更無異路，亦不退轉。

打開喉輪，已見證報身佛及報身淨土。此乃「一切諸佛祕藏之法，是一切諸佛的實事。」

「打開眉心輪」——完全見證了「法身佛」。菩提有三種，一者法身菩提，二者報身菩提，三者應身菩提。

「法身佛」即是毘盧遮那，遍一切處了。

十地行已完全圓滿，得常涅槃，見證了「妙覺」之究竟。

如來藏性常涅槃，常恆清淨，不變易。

所謂：

「自性身」——法身佛。

「受用身」——報身佛。佛自受用法樂之佛身。

「變化身」——應身佛。變化種種之身，使之感見者，也稱「劣應身」。

「打開眉心輪」正是如來真淨法身，是受用身，變化身之所依，完全離相寂然，絕諸戲論，具無邊際真淨功德，是一切法平等實性，即此自性，亦名法身。

「打開頂輪」——見證阿達爾瑪佛。

密教稱「元始佛」。

十六地以上。

我覺得一個密教行者，在密教的實修方面，不只修「心」，也修「性」，更修「身」。而心不可得，性實相非相，唯有身有實體的次第，這是比較實際且有見證的。

打開「佛性」的祕密，在密教實修方面，是更確切的，如果有人攻擊密教，那是他不明白，「菩提心」、「大悲」、「方便」三者的應用。

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《蓮生活佛的心要‧第七篇——無上密部》

作者：蓮生活佛 盧勝彥

一

無上密部是屬「不共法」，真佛宗不提倡，但，可觀「幻身」，不用「實體明妃」。西藏密宗此中的口訣甚多，因此，本書略略提及。

無上密部正是修行：

色空不二。

聲空不二。

香空不二。

味空不二。

觸空不二。

樂空不二。

我（蓮生活佛）實實在在的告訴大家，一個真正的大修行家，在極貪境上，一樣保持了「定力」與「勝觀」。

這種「無上密部」的修習，是很高的意趣，但，也是最容易下金剛地獄的。

蓮華生大士曰：「毒蛇之口取珠。」

二

無上密部的口訣有四：

降。

提。

持。

散。

這四字口訣，完完全全運用純熟，才能親見俱生的喜智光明。

三

在「幻身觀想」方面：

不共大圓滿無上智法，這是觀想女體幻身，其最主要的理論是使「天庭水」下降，也就是「菩提心月液」下降。

如此自證光明幻身雙運。

（真佛宗容許幻身雙運）

四

在「實體明妃」方面：

其最主要的理論，仍然是促使「菩提心月液」下降。

另外一個最主要的理論是，女體內的密輪，有方便氣，有修行者可利用這方便氣轉成智慧氣，逆沖中脈。

這一套的方法，真說就是「男氣」加「女氣」，沖開雙方的中脈，互為補氣。由密輪直沖中脈。

此法外觀如男女交合。

（真佛宗不提倡實體明妃）

五

在無上密部裡，密教行者與實體明妃進行雙運時，如果漏失白菩提（精子），射精或漏失，是犯了根本墮，下金剛地獄。

其中又有一條：

在金剛上師和明妃交合時，金剛上師可保持白菩提。

但上師把這些經驗告訴弟子，假如這位弟子把這種經驗看成是一般世間男女交合，懷疑上師貪淫，這樣的弟子，也犯了根本墮，下金剛地獄。

所以，我（蓮生活佛）認為：

無上密部，有禁戒：

對未成熟者不說。

對輕蔑者不說。

對捨棄者不說。

對未灌頂者不說。

對未守戒律者不說。

對無信心者不說。

所以隨隨便便找個明妃就雙運，或者洩露，展示這些方法口訣，均是犯了粗罪的。

六

無上密部是內修法之一：

直認「明點」就是佛。

「中脈」就是壇城。

運用「五氣」來修，五氣就是「命氣」、「下除氣」、「火伴氣」、「上行氣」、「遍行氣」。

在無上密部裡，密教行者都務必要瞭解五輪、五種氣、明點。最重要是明點的降下、提住、保持、驅散。

這個方法是運用明點，來沖開中脈，打開脈輪。在無上密部的修行中，這一等人已在菩提心、空性及密法上得到非常高的體悟，到如此境界者，可以隨心所欲而不逾矩。

七

我（蓮生活佛）實實在在的告訴大家，我在薩迦證空喇嘛處，得無上密部的灌頂。

「降、提、持、散」四字訣其觀法如下：

「降」——當念大樂是不實際的。

「提」——當念樂就是空，空就是樂，無二無別。

「持」——當念虛空的虛空如天一般。

「散」——當念止於法性，也即是定于法性任運。

八

對於選擇明妃方面：

明妃是菩提行者，要如法的訓練，令生敬信而後行之，絕不是誘導其作惡。

我在這裡必須再次的強調，無上密部的修法很特殊，所以明妃一定對密法有完全的信心才行。

九

什麼是「四喜」？「四空」？

明點從行者的頂輪下降，當明點抵達喉輪時，生起「喜」。

降到心輪時，生起「勝喜」。

降到臍輪時，生起「超喜」。

降到生殖輪，生起「俱生喜」。

這是四喜。

四喜的本性是空，謂之「四空」。

十

修行「無上密部」要避免漏，因為「凡漏皆墮」。

精漏。

口漏。

毛細孔漏。

小便道漏。

還有「上行氣漏」、「下行氣漏」、「平住氣漏」、「遍行氣漏」。

另外「愛欲漏」、「貪欲漏」、「無明漏」、「不正見漏」。

「漏」不祇是指物質，也有精神上的，包含了身、口、意的漏，行者明白甚深內義，便可一清二楚。

十一

無上密部雙運法，是利用智慧明點入住融於中脈。

明點即如來。

中脈即壇場。

依次開發脈輪——

一、密輪——得俱生智。

二、臍輪——通達一切佛法。

三、心輪——證法身佛。

四、喉輪——證報身佛。

五、頂輪——證無學。

六、梵輪——證原始佛。

十二

在無上密部的修法中，有很多很多的口訣，都是秘密而不宣的，例如「大樂輪」、「受用輪」、「法輪」、「化身輪」、「安樂守護輪」、「五主氣」、「五支氣」、「四種明點」．．．．．．。

無上密部最高的心要是：

在一剎那時……。

無始無終。

無中間。

無輪迴。

無涅槃。

偉大圓滿大樂。

無我。

無他。

空與不空。

十三

我（蓮生活佛）實實在在的告訴大家，無上密部的修行，決不是一般世俗男女的胡搞瞎搞。

不僅明妃的選擇嚴格，甚至行者自己也要夠格，已達完完全全不漏點的地步。

以天部欲樂之法，運明點，開發脈輪，直證佛果，這就是密教無上密部的雙運。