和光同塵
2025/02/25 12:58
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和光同塵的真實含意是：佛、日月星辰、山河大地、有情無情都是一體的。
光（意指佛）、塵（就是日月星辰、山河大地、有情無情）都是一體的，相同沒有差異，這樣的意境，為何佛教界人士解釋不出來？因為他們不了解華嚴經「一切唯心造」、不了解圓覺經「一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心」、不了解六祖慧能「自性能生萬法」，他們也不能解說圓覺經「眾生本來成佛」、不能解說三祖僧璨「一即一切，一切即一」，因為他們不知道一切都是佛的化身，法身佛化身一切來玩一場進化的遊戲。
成語辭典：
https://dict.idioms.moe.edu.tw/idiomView.jsp?ID=8452&webMd=1&la=0
1. 鋒芒內斂與世無爭，而與囂雜塵俗相融合。語本《老子》第四章：「挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。」
2. 比喻與世浮沉，隨波逐流或同流合汙。《晉書．卷一．宣帝紀》：「和光同塵，與時舒卷，戢鱗潛翼，思屬風雲。」
下面佛光山、中台禪寺、法鼓山都沒有抓到重點。
1.
佛光大辭典
出自老子「和其光，同其塵」一語，謂與塵俗相合而不自立異。於佛教，指佛菩薩為救度眾生，須隱藏菩提之智慧光，以應化身權假方便，生於充滿煩惱之塵世，與眾生結緣，次第導引眾生入佛法。
摩訶止觀卷六下，即稱此種權巧施設為和光同塵。然北本涅槃經卷六，稱此種施設為「和光不同塵」，意謂佛菩薩為達救度目的而興塵世眾生和合，卻不為惡濁所染。［注維摩詰經卷一、止觀輔行傳弘決卷六之一］ p3123
2.
中台禪寺
所謂和光同塵，是菩薩以大悲心，對應眾生機緣，敦睦、調諧，與一切眾生共事，彰顯佛法的光明利益，攝受眾生。「和光」就是先認同他的思想、觀念、行為等，先創造緣起，才有後續運用緣起的接引，故和光同塵是廣結善緣，接引眾生，令獲得佛法利益的第一步。
如何和光同塵，廣結善緣？第一，要有恭敬心，因為佛性人人本具，只是迷惑了，且以恭敬除卻我慢，才能生起慈悲心、憐愍心；第二，要以身作則，不能口裡說的是一套，做的又是另一套，要用自己的言行作為他人的榜樣，才能令對方生起敬信。例如出坡打掃架房，不可因架房臭穢，而只叫他人清掃；搬重物，不可怕自己受傷，而望步退怯。第三，要分享，分享自己的經驗，不僅可擴大自己的心量，令他人減少摸索的時間，也是自己誠心的展現，同時又可拉近彼此的距離。
記得有一次禪七，在行堂負責跑湯，須至大寮旋轉鍋舀湯，一起出坡的居士不知如何舀湯，自己便以身作則，向前舀湯；同時將自己的經驗與他分享，告訴他如何握湯勺柄、蹲馬步，只要專注、方法對了，就可以避免燙傷、受傷；進而再將能以湯供養大眾的法益與他分享。將心比心，護念他人，對方即由原先的陌生，轉而主動、歡喜地舀湯，不僅與他結下善緣、法緣，更結了歡喜緣。
所以，以恭敬心、尊重心待人，以以身作則的無畏心律己，以分享的慈悲心攝受。如此相資敬重，就能和光同塵，廣結善緣，於修福德中淨化三業，於福慧雙修中接引眾生獲得佛法利益，同霑法喜。
3.
如何和光同塵，廣結善緣？第一，要有恭敬心，因為佛性人人本具，只是迷惑了，且以恭敬除卻我慢，才能生起慈悲心、憐愍心；第二，要以身作則，不能口裡說的是一套，做的又是另一套，要用自己的言行作為他人的榜樣，才能令對方生起敬信。例如出坡打掃架房，不可因架房臭穢，而只叫他人清掃；搬重物，不可怕自己受傷，而望步退怯。第三，要分享，分享自己的經驗，不僅可擴大自己的心量，令他人減少摸索的時間，也是自己誠心的展現，同時又可拉近彼此的距離。
記得有一次禪七，在行堂負責跑湯，須至大寮旋轉鍋舀湯，一起出坡的居士不知如何舀湯，自己便以身作則，向前舀湯；同時將自己的經驗與他分享，告訴他如何握湯勺柄、蹲馬步，只要專注、方法對了，就可以避免燙傷、受傷；進而再將能以湯供養大眾的法益與他分享。將心比心，護念他人，對方即由原先的陌生，轉而主動、歡喜地舀湯，不僅與他結下善緣、法緣，更結了歡喜緣。
所以，以恭敬心、尊重心待人，以以身作則的無畏心律己，以分享的慈悲心攝受。如此相資敬重，就能和光同塵，廣結善緣，於修福德中淨化三業，於福慧雙修中接引眾生獲得佛法利益，同霑法喜。
3.
法鼓山
a.
和光同塵的僧團
在僧團中不應有凸顯自我的心態。凡是凸顯自我的智慧、技能、性格、觀念，他的身上一定長刺，稜角多，鋒芒露，不易與人和合，為僧團製造許多的問題。
所謂「和光同塵」，和光，是指每一盞燈所投射出的光是溫和的；同塵，指微塵是彼此交錯在互動的。在光線中浮動的那些微細灰塵，好像已融於光線中，沒有什麼衝突或對立，這叫作「和光同塵」。
「和光同塵」裡沒有指揮者和被指揮者，也沒有制度和軌道，卻自然而然地互相交融在一起。有人來我讓一下，你走過我轉一下，位子缺人我來補一下，完全是一種理念、信心、道心的結合，這就是僧團和合的精神；和敬的僧團生活，是解脫道的著力處。
外相上的整潔，如環境、衣著，也是和的基礎；反之，若環境不整潔，服裝不整齊，就會顯得凌亂、失序，缺乏和的感覺。
在釋迦牟尼佛的時代，出家眾穿的衣服一律是壞色衣，割截福田衣；工作穿作務衣；入眾、出眾穿入眾衣、出眾衣；然後到外面托缽、說法穿教化衣。教化衣是九條至二十五條，入眾衣七條，作務衣五條或是縵衣。
另外，為了愛護我們自己的形象，除了在寮房的範圍，或在搬運東西、打掃廚房、廁所等作務時，可以穿著羅漢褂之外，無論是在大殿、知客處、辦公室，甚至到門口打電話、巷口散步、外出行動，一律穿著長衫，才不會威儀不整、妨礙觀瞻。
（一九九八年一月七日）
所謂「和光同塵」，和光，是指每一盞燈所投射出的光是溫和的；同塵，指微塵是彼此交錯在互動的。在光線中浮動的那些微細灰塵，好像已融於光線中，沒有什麼衝突或對立，這叫作「和光同塵」。
「和光同塵」裡沒有指揮者和被指揮者，也沒有制度和軌道，卻自然而然地互相交融在一起。有人來我讓一下，你走過我轉一下，位子缺人我來補一下，完全是一種理念、信心、道心的結合，這就是僧團和合的精神；和敬的僧團生活，是解脫道的著力處。
外相上的整潔，如環境、衣著，也是和的基礎；反之，若環境不整潔，服裝不整齊，就會顯得凌亂、失序，缺乏和的感覺。
在釋迦牟尼佛的時代，出家眾穿的衣服一律是壞色衣，割截福田衣；工作穿作務衣；入眾、出眾穿入眾衣、出眾衣；然後到外面托缽、說法穿教化衣。教化衣是九條至二十五條，入眾衣七條，作務衣五條或是縵衣。
另外，為了愛護我們自己的形象，除了在寮房的範圍，或在搬運東西、打掃廚房、廁所等作務時，可以穿著羅漢褂之外，無論是在大殿、知客處、辦公室，甚至到門口打電話、巷口散步、外出行動，一律穿著長衫，才不會威儀不整、妨礙觀瞻。
（一九九八年一月七日）
b.
法鼓山合唱團法音講座:『和光同塵 出和雅音』果賢法師
2023-09-15 心得分享
和諧，來自眾人無我的成就， 在眾中，看見整體，放下自我。 最美的意境、最好的雅音， 就在您一念間。
很榮幸今日能因緣具足，在德貴學苑聽聞果賢法師主講「和光同塵 出和雅音」的法音講座。從法師娓娓道來細說業力果報、因緣循環的來龍去脈，以及該如何去對治無明煩惱，這些扣人心弦的法施內容，著實令人深省，並且對自己有著醍醐灌頂的作用。整場活動在果賢法師深入淺出、言簡意賅的指導，莊嚴隆重而又不失幽默風趣的氛圍下圓滿落幕，相信與會師兄師姐與自己一樣受益匪淺、充滿法喜。
講座中法師的法施內容，有三大部分令自己印象深刻。第一是無明煩惱常是自己想像的，因為心如工畫師、一切唯心造。在《箭喻經》中提及眾生自己受苦，乃因自己造作，若能看清自己妄念煩惱，亦能轉為菩提。其次，眾生四大不調，乃是人的主觀意識易與外在人、事、物產生對立違和，並常以我見、我愛、我慢去面對，對治方法可常以虔誠懺悔來處理。最後，業力乃眾生因煩惱染污形成負面行為力量，最後產生苦果，若無法翻轉生命終將隨業流轉。假使能以信因緣、明因果來翻轉，生命便不會隨業墮落。聽完法師的法施內容後，自己心中頓時激起不小的漣漪，久久無法忘懷，這如是因、如是果的可怕力量是不容小覷，而要謹慎戒懼的。
因此，現在處於苦海無邊娑婆世界的我們，唯有透過「聞思修」、「戒定慧」、「信願行」等諸多修行方式努力精進，方能求得解脫之道。然而我們又何其有幸在佛教末法時期，仍能在佛、法、僧三寶威德力的加持庇佑下聽經聞法，應當珍惜把握當下，如此才不會辜負佛陀慈悲的一片苦心。但願各位師兄姐能體認今日聽經聞法的殊勝因緣，並能福慧雙修、道業精進，阿彌陀佛。
文：林建安 圖:杜思勤
和光同塵 出和雅音
鼓文化編輯總監果賢法師於九月三日德貴學苑大殿
為合唱團團員與社會大眾宣講法音。
法師闡明所謂的「和光同塵」微言大義。和光，是指每一盞燈所投射出的光是溫和的；同塵，指微塵是彼此交錯在互動的。在光線中浮動的那些微細灰塵，好像已交融於光線中，沒有什麼衝突或對立，這叫作「和光同塵」。
在和光同塵裡，沒有指揮者和被指揮者，也沒有制度和軌道，卻自然而然地互相交融在一起。所以有人來我讓一下；你走過我轉一下；位子缺人我來補一下，完全是一種理念、信心、道心的結合，這就是僧團和合的精神；和敬的僧團生活，是解脫道的著力處，也是團體運作的核心理念。
在團體中的成員應該相互關照通融，一旦發生緊急狀況，就要讓彼此都有活路，這就是一種生活互動的關係。當生活互動的關係能夠和諧，就叫作「和光同塵」。在現實生活中，雖然彼此都是一個一個不同的存在個體，可是彼此之間非常和諧，沒有衝突。如果能夠實踐身和同住的相處方法，不但夫妻不會吵架，同事之間也不會有衝突，工作便能在融洽的互動氣氛裡圓滿完成。
聖者融入眾生和娑婆苦難中，和光同塵；行者體達「空性、無我的智慧」，則須返歸娑婆濁世，教育、協助、悟覺、拔贖所有沉淪、受苦的有情。在經驗人間各式各樣坎坷磨難，受苦受難的同時，也「救苦救難」，慈悲撫濟。他的外表宛然與眾生的面貌一模一樣，同樣歷經生老病死、坎坷折磨，卻能以無量的心、行，無量的行動與實踐，諦現了生命的尊嚴與光華，安慰了普世受苦的心靈。」
《阿彌陀經》:「是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。」都是形容法音演暢和雅，其實就是柔和高雅能悅眾意的說法之音。
「自心淨土出現之後，也會體會到人間淨土在自己面前展現。所謂人間淨土不是另外有一個什麼淨土，而是因心中沒有瞋恨心、怨懟心、嫉妒心、懷疑心，也沒有要與人爭長論短的計較心，此時所看到的人全部都是菩薩、都是佛的化身，所看到的任何東西都是佛國淨土的依正莊嚴，所聽到的聲音都是在念佛、念法、念僧，都是佛法的法音，也就是《阿彌陀經》上所說的「出和雅音」——雅是莊嚴的意思。那聲音能讓人忘卻煩惱，種種感覺讓自己就像是生活在淨土裡，這就是人間淨土。」
團體之中為何會不和?能所對立衝突，見愛慢我執起了煩惱，業惑苦惡性循環，隨業流轉…。團體之中如何能和?必須看見差異，看見緣起，忍讓演。看見差異是從中性角度出發，進一步才會做到尊重包容，忍辱多福。並明白緣起觀念，扮演好自己的角色，團體自然融洽。如果從挑剔嫌惡的角度來觀察差異，往往討厭比看見更快出現，隨即墮入業惑苦之中，無法出離。
和諧，來自眾人無我的成就，在眾中，看見整體，放下自我。最美的意境、最好的雅音，就在您我一念間。
文:林美惠 / 圖:杜思勤
2023-09-15 心得分享
和諧，來自眾人無我的成就， 在眾中，看見整體，放下自我。 最美的意境、最好的雅音， 就在您一念間。
很榮幸今日能因緣具足，在德貴學苑聽聞果賢法師主講「和光同塵 出和雅音」的法音講座。從法師娓娓道來細說業力果報、因緣循環的來龍去脈，以及該如何去對治無明煩惱，這些扣人心弦的法施內容，著實令人深省，並且對自己有著醍醐灌頂的作用。整場活動在果賢法師深入淺出、言簡意賅的指導，莊嚴隆重而又不失幽默風趣的氛圍下圓滿落幕，相信與會師兄師姐與自己一樣受益匪淺、充滿法喜。
講座中法師的法施內容，有三大部分令自己印象深刻。第一是無明煩惱常是自己想像的，因為心如工畫師、一切唯心造。在《箭喻經》中提及眾生自己受苦，乃因自己造作，若能看清自己妄念煩惱，亦能轉為菩提。其次，眾生四大不調，乃是人的主觀意識易與外在人、事、物產生對立違和，並常以我見、我愛、我慢去面對，對治方法可常以虔誠懺悔來處理。最後，業力乃眾生因煩惱染污形成負面行為力量，最後產生苦果，若無法翻轉生命終將隨業流轉。假使能以信因緣、明因果來翻轉，生命便不會隨業墮落。聽完法師的法施內容後，自己心中頓時激起不小的漣漪，久久無法忘懷，這如是因、如是果的可怕力量是不容小覷，而要謹慎戒懼的。
因此，現在處於苦海無邊娑婆世界的我們，唯有透過「聞思修」、「戒定慧」、「信願行」等諸多修行方式努力精進，方能求得解脫之道。然而我們又何其有幸在佛教末法時期，仍能在佛、法、僧三寶威德力的加持庇佑下聽經聞法，應當珍惜把握當下，如此才不會辜負佛陀慈悲的一片苦心。但願各位師兄姐能體認今日聽經聞法的殊勝因緣，並能福慧雙修、道業精進，阿彌陀佛。
文：林建安 圖:杜思勤
和光同塵 出和雅音
鼓文化編輯總監果賢法師於九月三日德貴學苑大殿
為合唱團團員與社會大眾宣講法音。
法師闡明所謂的「和光同塵」微言大義。和光，是指每一盞燈所投射出的光是溫和的；同塵，指微塵是彼此交錯在互動的。在光線中浮動的那些微細灰塵，好像已交融於光線中，沒有什麼衝突或對立，這叫作「和光同塵」。
在和光同塵裡，沒有指揮者和被指揮者，也沒有制度和軌道，卻自然而然地互相交融在一起。所以有人來我讓一下；你走過我轉一下；位子缺人我來補一下，完全是一種理念、信心、道心的結合，這就是僧團和合的精神；和敬的僧團生活，是解脫道的著力處，也是團體運作的核心理念。
在團體中的成員應該相互關照通融，一旦發生緊急狀況，就要讓彼此都有活路，這就是一種生活互動的關係。當生活互動的關係能夠和諧，就叫作「和光同塵」。在現實生活中，雖然彼此都是一個一個不同的存在個體，可是彼此之間非常和諧，沒有衝突。如果能夠實踐身和同住的相處方法，不但夫妻不會吵架，同事之間也不會有衝突，工作便能在融洽的互動氣氛裡圓滿完成。
聖者融入眾生和娑婆苦難中，和光同塵；行者體達「空性、無我的智慧」，則須返歸娑婆濁世，教育、協助、悟覺、拔贖所有沉淪、受苦的有情。在經驗人間各式各樣坎坷磨難，受苦受難的同時，也「救苦救難」，慈悲撫濟。他的外表宛然與眾生的面貌一模一樣，同樣歷經生老病死、坎坷折磨，卻能以無量的心、行，無量的行動與實踐，諦現了生命的尊嚴與光華，安慰了普世受苦的心靈。」
《阿彌陀經》:「是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。」都是形容法音演暢和雅，其實就是柔和高雅能悅眾意的說法之音。
「自心淨土出現之後，也會體會到人間淨土在自己面前展現。所謂人間淨土不是另外有一個什麼淨土，而是因心中沒有瞋恨心、怨懟心、嫉妒心、懷疑心，也沒有要與人爭長論短的計較心，此時所看到的人全部都是菩薩、都是佛的化身，所看到的任何東西都是佛國淨土的依正莊嚴，所聽到的聲音都是在念佛、念法、念僧，都是佛法的法音，也就是《阿彌陀經》上所說的「出和雅音」——雅是莊嚴的意思。那聲音能讓人忘卻煩惱，種種感覺讓自己就像是生活在淨土裡，這就是人間淨土。」
團體之中為何會不和?能所對立衝突，見愛慢我執起了煩惱，業惑苦惡性循環，隨業流轉…。團體之中如何能和?必須看見差異，看見緣起，忍讓演。看見差異是從中性角度出發，進一步才會做到尊重包容，忍辱多福。並明白緣起觀念，扮演好自己的角色，團體自然融洽。如果從挑剔嫌惡的角度來觀察差異，往往討厭比看見更快出現，隨即墮入業惑苦之中，無法出離。
和諧，來自眾人無我的成就，在眾中，看見整體，放下自我。最美的意境、最好的雅音，就在您我一念間。
文:林美惠 / 圖:杜思勤
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