解說「華嚴經」覺林菩薩偈
2025/05/25 10:06
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華嚴第四會 夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈讚佛，爾時覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：
譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。
大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心。然不離於心，有彩畫可得。
彼心恒不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。
譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。
心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。
若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
解：
「大種」指的是：根本材料，以現代科學而言，就是原子、分子。
大種無差別，就是：根本材料上沒有差別。
異相：各個不同的相。
譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。
這像是一位善於作畫的畫家，畫了一些彩色的畫，這是在空無一物的紙上，呈現出各種不同的相（畫作），但其實這些相沒有什麼不同，都是以根本材料來創造。
大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。
表面上看，這些原子、分子並沒有色相，而色相上，也看不到原子、分子，但若沒有這些原子、分子，不可能有色相可讓人看到（必須要有原子、分子，才可能有色相）。
心中無彩畫，彩畫中無心。然不離於心，有彩畫可得。
實際上，真心中、空性中是沒有彩畫的，因為這些都是虛幻的，而在虛幻的彩畫中，也不知道自己來源於真心、空性，也就是，若沒有真心、空性，是不可能有彩畫的。
彼心恒不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。
真心、空性、佛性、如來藏、法身佛、造物主，是永恆的，不可思議的，祂示現出來一切的日月星辰、山河大地、有情無情，但各別都不知道彼此的真正身分、來源。
因為，這是一場遊戲，如果遊戲的主角都知道背後的真相，這個遊戲就不好玩了，另外就是，本來法身佛（真心、空性、佛性、如來藏、造物主），就是在一邊遊戲，一邊不斷地擴張，怎麼擴張？一切都是祂變現的，一切都是化身佛，每個化身佛都不知道彼此是化身佛，在地球上的二元對立遊戲，充滿著悲歡離合、恩怨情仇，劇情才有高潮，每個化身佛都以朝向成佛為目標----這是基本的預設值，從低維度的星球，逐漸進階到高維度的星球，當化身佛回歸原來的法身佛，那就成為了報身佛，再去創造祂的佛國淨土，或說是祂的遊戲場。
沒有上述觀念的人，他不能解說：華嚴經「一切唯心造」、「心、佛、眾生三無差別」、圓覺經「一切眾生、種種幻化，皆生如來圓覺妙心」、「眾生本來成佛」、三祖僧璨「一即一切，一切即一」、六祖慧能「自性能生萬法」。
譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。
這在說，法界一切就像是工畫師一樣，不知道有個真心在主控他去創作，一切有情無情都不明瞭自心就是佛。
心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
法身佛像是工畫師能夠畫出世間一切相，五蘊都是法身佛所變現出來的，沒有任何東西法身佛造不出來。
如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。
真心、法身佛、眾生（化身佛）三無差別，體性都無窮無盡，不生不滅。
這和耶教的「三位一體」相同，聖靈、聖父、聖子都是一體的，聖靈就是真心、空性，聖父就是上帝、造物主，聖子就是一切眾生。
若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
如果有人認知到：真心、法身佛創造了一切，此人是見到佛了，知道佛的自有永有的永恆性、真實性。
心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
真心遍一切，身也不只住於真心（意味遠離塵世），作佛事是指度化眾生，在這第3維度下，靈魂的進化需要依賴祂的人身載體能夠在忘記他是佛的化身下，自我進化以及幫助他人的進化。
若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
這句話是總結，重複上面的內容：
若有人想知道三世一切的佛：法身佛、化身佛、報身佛。
應該先了解：整個法界都是真心、法身佛所造。
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