夢中夢     身外身

夢的定義：如虛如幻，醒後一場空也！（夢是存在另外一種境裡，醒時好像與現在的境不相關）

真如本處，無煩無惱，無拘無束，逍遙自在，此境強名為天堂。

於此境之外所生之種種境謂之「如夢」，醒後一場空也，似與天堂之境不相關。

境中生境謂之夢中夢。

夢會過去，也可以接續，夢也會清醒。

夢中的我說自己現在是清醒的，沒有作夢，其實亦是夢中說夢。

開悟的人可以醒夢。

真如謂之法身。除此真如法身之外，如報身、化身、色身等種種身，皆是身外身。

如今網路城邦之我，即是很明顯的身外之身。

姓名、年齡、住址都可以是假的，也可以是真的。

就像千百億化身一樣，智愚貧富貴賤老少隨我演，事後彷彿夢一場，似與我總不相關。

眾生沉淪苦海，六道轉輪無止，醒後彷彿夢一場，與真如法身總不相關。

亦非假     亦非真

有的人一直清醒，看淡世間一切人事物，就算在做夢也有一顆清醒的心，就算人生如夢，夢也是真的。

有的人一輩子都在作夢，無法自拔；只要有清醒的一天，夢也算是假的。所謂：「覺了過去種種皆是假。」

回至真如本處，法身、報身、化身，三身猶樹之根、枝、葉實乃一體，實無有二境分別，故亦非假，亦非真。

休休了     處處是

放下一切執著，連放下亦放，謂之休休了。

如是一切清淨，即回真如本處，以佛眼觀天下處處皆佛子，事事皆菩提。若以識心量天下則個個皆眾生，事事皆煩惱。

老病死     識真如

藉著生老病死種種境之歷練，讓我們醒夢開悟，讓我們認識自己的本來面目「真如」。

尋常意     惜福境

常即是真常。識得真如，不再迷惑在夢中之種種幻境裡，然而看到的是重重業因之糾葛，循著真常之天意，不昧因果，以感恩心，珍惜種種善惡因緣，消冤解孽，遇境轉境，普令大眾盡登彼岸。

素位實     慾自淨

人位居天地，為三才之一，故應盡其三才之本然，以輔天地之不足，是謂知命也。

儒曰：不知命無以為君子。 達摩西來，一花五葉，白馬火宅，頓法大行，廣救迷情，盡赴龍華，盡心護持法脈者，謂之知命素位，其慾不去自淨，自歸其真如本處。

沖和處     隨身寶

真如本處即是沖和處。沖和之作用能化戾氣致祥和，能使萬物生生，能淨化五濁惡世為天堂，是隨身一冊般若寶典。

適萬物     萬情好

此隨身一冊寶典，萬物得之欣欣向榮，萬情遇之一片喜悅，心想事成，心結盡開。

理萬事     接萬民

以此隨身一冊寶典，可理萬事，解萬苦，接萬民，登淨土。

俗眼異     道眼常

種種處境之應化，在凡夫的眼光來看，猶如異端邪行；但是在懂道的人來看，這種種應化是正常的。

真淡泊     善收放

佛母觀世音再度咐囑需要真正淡泊一切人事物之種種相，藉著這個身外之身，該收則收，該放則放，應以何身得度則現何身以度之。

樂天機     自掌化

知天心，達天意，配合著上天之腳步，成住壞空代謝之輪替，收放自我掌化，以和順于道德。