經濟不景氣，如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼

靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。

疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?

遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。

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康利富新竹說明會-康利富是怎麼賺錢的從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。

原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 桃園團隊-康利富是什麼項目

創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 康樂富彰化說明會-康樂富是怎麼招募的

最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康利富彰化說明會-康利富誰都可以加入嗎

自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 康樂富桃園說明會-康樂富現在加入有沒有福利

創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。

原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸，能進能退。

臺北團隊-康利富能放心投資嗎對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。

彰化團隊-康利富有哪些特點創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。

張中行：自嘲　　自嘲可以有二解。一種膚面的，字典式的釋義，是跟自己開個小玩笑。一種入骨的，是以大智慧觀照世間，冤親平等，也就看到并表明自己的可憐可笑。專說后一義，這有好處或說很必要，是因為人都有自大狂的老病，位、財、貌、藝、學等本錢多的可能病較重，反之可能病較輕。有沒有絕無此病的人呢？我認為沒有；如果有人自以為我獨無，那他（或她）就是在這方面也太自大了，正是有病而且不輕的鐵證。在病宜于及時治療，而藥，不能到醫院和藥店去求，只能反求諸己，即由深的自知而上升為自嘲。至于自嘲的療效，也不可夸大，如廣告慣用的手法，說經過什么什么權威機構鑒定，痊愈者達百分之九十九以上；要實事求是，說善于自嘲，就有可能使自大狂的熱度降些溫。　　為什么忽而說起這些呢？是因為偶然翻翻《笑林廣記》，覺得其中《腐流部》的一些故事頗有意思。有意思，主要不是因為故事中的人物可笑，而是因為，至少我這樣看，故事中人和編寫的人，大概不是對立的而是同群，于是持鏡自照，就看見自己可憐可笑的一面，這眼力就來自超常的智慧，而寫出來，用現在流行的話說，就有教育意義。本諸陶公“奇文共欣賞”之義，先抄出幾則看看（據舊刻本，因系不登大雅之堂的書，多誤字，少數字以意定之）。　　（1）腹內全無：一秀才將試，日夜憂郁不已。妻乃慰之曰：“看你作文如此之難，好似奴生產一般。”夫曰：“還是你每（們）生子容易。”妻曰：“怎見得？”夫曰：“你是有在肚里的，我是沒在肚里的。”　　（2）識氣：一瞎子雙目不明，善能聞香識氣。有秀才拿一《西廂》本與他聞，曰：“《西廂記》。”問何以知之，答曰：“有些脂粉氣。”又拿《三國志（演義）》與他聞，曰：“《三國志》。”又問何以知之，答曰：“有些刀兵氣。”秀才以為奇異，卻將自做的文字與他聞，瞎子曰：“此是你的佳作。”問：“你怎知？”答曰：“有些屁氣。”　　（3）窮秀才：有初死見冥王者，王謂其生前受用太過，判來生去做一秀才，與以五子。鬼吏稟曰：“此人罪重，不應如此善遣。”王笑曰：“正惟罪重，我要處他一個窮秀才，把（給）他許多兒子，活活累殺他罷了。”　　（4）問館：乞兒制一新竹筒，眾丐沽酒歡賀，每飲畢輒呼曰：“慶新管，酒干！”一師正在覓館，偶經過聞之，誤聽以為慶新館也，急向前揖之曰：“列位既有了新館，把這舊館讓與學生罷。”　　前兩則是嘲笑秀才之流不文，后兩則是嘲笑秀才之流窮苦，如果我的推斷不錯，都是秀才之流自編，那就大有意思。這意思，如果用宋儒解經的辦法，就大有文章可作。但那會失之玄遠，不親切，所以不如只說說自己的感覺。我青少年時期犯了路線錯誤，不倚門市而入了洋學堂，古今中外，念了不少亂七八糟的，結果就不得不加入秀才之群。雖然也如《顏氏家訓》所譏，“上車不落則著作（斷章取義，原義為著作郎，官名）”，可是一直寫不出登之大雅之堂的，更不要說藏之名山的。我有個老友，有學能文，可是很少動笑，有人勸他著述，他說：“在這方面，獻丑的人已經不少，何必再多我一個！”我每次拿筆就想到他這句話，可是老病難于根治，只好心里說兩次“慚愧”敷衍過去。再說另一面。我是蕓蕓眾生的一分子，與其他蕓蕓眾生一樣，也毫不猶豫地接受定命，衣食住行，找伴侶，生孩子。自己要吃飯，伴侶要吃飯，孩子還是要吃飯，可是飯要用錢換，而錢，總是姍姍其來遲，而且比所需的數少。這樣，無文，無錢，兩面夾攻一秀才，苦就不免有萬端。可是可以自求一大樂，就是翻看《笑林廣記·腐流部》，如上面引的那些，如果還有錦上添花的雅興，可以向曾是紅顏今已不紅顏的荊婦借一面小鏡，看一則，端相一下鏡內的尊容，于是所得就可以遠遠超過看戲劇、電影，還是避玄遠只說感受，用俚語說是真過癮，用雅語說是豈不快哉。　　以上可算是不惜以金針度人了。以下說為什么這是金針。提綱挈領地說，這是由自知而更上一層樓。還要略加解釋。先說自知。俗語說，人苦于不自知。這是由希求方面立論；如果追根，說事實，應該是人慣于不自知。男士、女士，十之九確信自己為今世之潘安、飛燕，這是切盼有求必應時的不得已，可以諒解。不可諒解的更多，小者如盜竊而以為必不敗露，大者如一發動什么而以為必利國利民，等等都是。哲人就比較高明。據說有個所謂先知問蘇格拉底，神說蘇格拉底是最聰明的人，為什么？蘇格拉底答，想是因為他明白有些事他還不明白。中國的孔夫子說“不知為不知”，大概也是這個意思。患自大狂病的人就不這樣想，而是以為無所不知；有時病加重，還會舉起刀，劈不同意自己之知的人，甚至掄起板斧，劈不可知論。其結果呢，自然是事與愿違，只能證明自封的無所不知恰恰是無知。所以，回到上文，確是應該說，人苦于不自知。換為積極的說法，是人應該有自知之明。自知之明包括兩個方面，一方面是知己之所能或所長，一方面是知己之所不能或所短。自知所能或所長，容易，但也容易失實，因為有自大狂的老病在陰暗處作祟；自知所不能或所短，不容易，也因為有自大狂的老病在陰暗處作祟。所以一旦自知了，就證明已經沖破自大狂的藩籬，智慧占了上風。接著說自嘲，怎么是更上一層樓呢？是因為這要跳到身外，用悲天憫人的眼睛看生活在人群中的自己。這眼睛射出的光里含有憐憫，但旁觀者清，并不妨害有強的透射力。于是一射而透，就看見自己的可憐可笑的一面：原來以為才高八斗，實則充其量不過一升半升；原來以為力能扛鼎，實則不過僅能縛雞；原來以來美比潘安、飛燕，實則充其量不過貌僅中人；等等。這樣，如果曾經向上爬而跌下，著文而無處肯發表，甚至十分鐘情而受到冷遇，也就可以視為當然而一笑置之了。這笑是大智慧所生。笑也能生，所生不只是心情的平靜，而且是心情的享受，還是用前面的話形容，真是豈不快哉。　　順勢說下去之前，還要先說幾句謹防假冒的話。其一，自嘲與自謙大不同。街頭常聞、紙面常見的“鄙人才疏學淺……”，是依慣例，等待答話“客氣，客氣”的說法，這是自負從另一個渠道放出來，如果聯宗，就只能去找自大。其二，與牢騷也大不同，因為牢騷中有自負的成分，而且顯然并沒有跳到身外。其三，與幽默的關系，是有同也有異。于鄭重中看到輕松的一面，是同。異呢，以小說為例，果戈理的《死魂靈》和夏目瀨石的《我是貓》，我們讀，都能看到含淚的微笑，可是前者，作者不是現身說法，后者是，我們說前者是諷刺他人的幽默，后者是諷刺自己的的幽默。諷刺自己的幽默才是自嘲，諷刺他人不是。兩者都是用慧眼看到的，因為看自己要跳到身外，所以是大智慧。　　大智慧，希有。也許就是因此，想洗耳聽聽自嘲，拭目看看自嘲，就大難。長期跳到身外的人大概沒有吧？那就來個一霎時也好。可惜這也不多見，尤其貨真價實的。以魯迅的《自嘲》詩為例：　　運交華蓋欲何求，未敢翻射已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。　　這名為自嘲，其實情意的主要成分還是牢騷，那就不能算是真正老王麻子。　　像是可以到故紙堆里找找。可惜我昔日念的，幾乎忘光了。搜索枯腸，只想到作《酒德頌》的一位，且抄舊文：　　（劉）伶處天地間，悠悠蕩蕩，無所用心。嘗與俗士相忤，其人攘袂而起，欲必筑（拳擊）之。伶和其色曰：“雞肋豈足以當尊拳。”其人不覺廢然而返。（《世說新語·文學》注引《竹林七賢論》）與戰敗而仍堅信“非戰之罪也”的項王相比，自知為雞肋就高明多了。　　往昔不易求得，那就看看現在。果然就躍出兩位，就說這兩位。一位是我的大學同學王君，在我的同行輩中最善于并樂于自嘲。值得談的不少，只舉二事，都是當作他的軼事告訴我的。一件是：（在日本）他去理發，見個理發館就進去，坐在先來的人之后，等。一個一個叫，他后邊的人也叫了，還不叫他。他發怒，站起來大聲責問。女店主來前，道歉之后，讓他出去看看招牌。他出去一看，原來是女子理發館，只好自認糊涂。另一件是：更年輕的時候，他也談情說愛，自以為完全勝利了，晝夜飄飄然。一個偶然的機會，得知女方正在買結婚用物，就更飄飄然。又一個偶然的機會，得知女方的心目中人原來不是自己。就這樣，他說：“又失望一次。”他說這些，真像《我是貓》中貓和主人那樣，既慧眼，又大度，所以我許為自嘲的真正老王麻子。　　另一位是大名鼎鼎的啟功先生，也要長話短說，只抄一首《沁園春》為例：　　檢點平生，往日全非，百事(www.lz13.cn)無聊。計幼時孤露，中年坎坷，如今漸老，百事俱拋。半世生涯，教書賣畫，不過閑吹乞食簫。誰似我，這有名無實，飯桶膿包。偶然弄些蹊蹺。像博學多聞見解超。笑左翻右找，東拼西湊，繁繁瑣瑣，絮絮叨叨。那樣文章，人人會作，慚愧篇篇稿費高。從此后，定收攤歇業，再不胡抄。（據手跡，《啟功叢稿·前言》引小異）啟功先生告訴我，單是這種內容的《沁園春》，他作了十首。我希望他抄給我，以便快讀，換取“真過癮”。可惜他能者多勞還引來能者多苦，連抄幾首詞的余裕、余興也很少，所以直到寫此文的時候，我還是只能欣賞這一首真正老王麻子。　　閑話該結束了，忽然想到，讀者中不乏好事者，也許要問：“你自己如何？也自嘲嗎？”答復是也增附庸風雅，寫了一些。為節省篇幅，只抄一首最短的《調笑令》湊湊熱鬧：　　書蠹，書蠹，日日年年章句。搜尋故紙雕蟲，不省山妻腹空。空腹，空腹，默誦燈紅酒綠。　　其實，我自己知道，這不過是文字般若。祖師禪呢，一言難盡。我曾經有理想，或幻想，于是，有時候在某些方面就不能不癡迷。其結果，如我那位同學王君所領悟，就常常是失誤，是幻滅。悵惘，苦惱，無濟于事；自知最好還是走自嘲的路，變在內的感慨為在外的欣賞。但是慚愧，為天和人所限，常常是知之而未能行。不能行，自嘲的金針如匏瓜，系而不食，可惜，所以寧愿度與有緣的讀者諸君，也借一面小鏡，對著《笑林廣記·腐流部》照照自己吧。　　 張中行作品_張中行散文 張中行：能想想也好 張中行：聚訟禮贊分頁：123

茅盾：追記一頁　　八月十二那天，中國大軍已經開到上海郊外；五十多小時內，京滬、滬杭兩路幾乎是完全供給軍運的。十二日一早，江灣區的幾個大學校倉皇搬移"校產"。它們應當再早一點搬的，可是據說因為在租界這一時找不到房子。　　上海戰爭一定要爆發，到這時已經沒有疑問了。　　我住的地方是滬西越界筑路地段，離開有中國警察站崗的地方不過"百步之遠"；里門以內就是"中國管"，只里門前那一條柏油路的"警權"是屬于租界的，——這是上海一般越界筑路地段的通常的情形，但我住的這一段所不同者就是離開完完全全的中國地界太近，望也望得見，因此有人以為這雖在滬西，可是"危險性"不亞于北區的越界筑路地段。十二那天，閘北和虹口區能搬走的人家都已搬了，這就輪到我住的這一帶居民搬家了。先是更西更北些的人家搬，立刻就同傳染病似的蔓延到我所住的那個"村"了。”村"是小"村"，二十多戶，第一個搬的，記得是搬來不滿兩月的一對年青摩登夫婦，——好像有一輛自備汽車；他們是很"徹底的搬"，即從此一去不回。其余人家，大都把衣箱之類寄出去，人呢，晚上也許不在"家"。　　我那時正想把寄放在開明書店總廠里的中西書籍搬回家來。開明總廠在虹口區，上海開戰，必無幸免之理。但是十二那天我并沒搬成；一則缺乏交通工具，一二千本書倘裝大木箱也不過四五箱罷，但人力車是不能負荷的，何況那時人力車也不容易雇到；二則搬了來也沒地方放，三則好像那天很忙，無暇去開明總廠把那些書裝箱。　　十三日上午，首先是得到銀行停業二天的消息，其次便是閘北已經開火，雖然只是步哨沖突的性質，又次是國民政府已經封鎖了長江和南黃浦。大家都知道大時代來了，這次跟"一二八"完全不同了！　　這天上午，楊樹浦區及虹口區的幾條馬路還可以通行，中國廠家幾乎雇盡了上海市的卡車在搬運貨物和原料。上天夜間我還想搬出我的書來，這天上午也就不去想它了。這天大概在馬路上的時間很多罷，我要探一探北四川路到底還剩多少中國居民，但在海寧路(www.lz13.cn)口被阻止了，看見良友公司正在搬運貨物。下午，同一個孩子在滬西勞勃生路一帶的日本紗廠區域走，看見租界商團和水兵正在架設軍用電話，——這條路也是越界筑的。覺得很奇怪，日本紗廠門口還有日本陸戰隊。就在勞勃生路上，聽見第一次的炮聲。呀，“喜炮"響了，時間是午后四點多罷。　　那天晚上，我住的那個"村"里有點冷清清。幾個朋友到我家里來閑談。我說，住下去罷，老母早在內地老家，自己只有四個人，孩子大了，到緊急時候拔腳便可以走，更多的書已經在火線內了，身邊這一小部分隨它去罷。我們開了無線電聽"戰報"。　　十四日上午有一個聚餐會，未終席即得我空軍轟炸"出云艦"的消息；而且遠遠地傳來密密的高射炮聲音。在菜館的露臺上看見三架一隊的飛機朝東北去，“哈，這是我們的空軍！"到外灘去看時，約莫是兩點鐘。外白渡橋這時暫時"開放"，救濟楊樹浦區及虹口區老百姓出來的卡車潮水似的過來。卡車上全插了小白旗，上書某某同鄉會或某某慈善機關。外灘到處坐滿了難民。匯豐銀行門前那兩只銅獅子上也坐了人。到現在還是印象非常鮮明的是一輛難民車駛過橋來時，車上人山的尖兒是一個六七歲的小孩子，地位正中，天真地笑著。　　1938年8月7日。　　 茅盾作品_茅盾散文 茅盾：沙灘上的腳跡 茅盾：黃昏分頁：123

劉墉：你是豌豆公主嗎？　　我們知道你將來可能出去住校，可能面對不同的環境，我們希望你能有最大的彈性，適應各種的狀況。　　※·※·※·※·※·※　　最近我們家的人，一下子變多了。　　除了離開一年半的公公婆婆回來團聚，二姨、三姨也分別由臺北和新加坡來到紐約，加上小姨出去度假，把兩個孩子送來，使我們一下子成為了十四口之家。　　這真是你最興奮的時候，爸爸可以從你的眼睛里，看到一種少有的光彩，你和表弟在院子里玩扯鈴，和二姨夫在地下室打乒乓，和小表姐去公園游泳，而且學會了照顧小奶娃，抱著三姨不到一歲的娃娃走來走去。　　當然，你也因此耽誤了不少事，總聽你抱怨彈琴時表弟跑去亂敲琴鍵；做功課的時候，表姐又拉你出去玩，你好像很矛盾，既舍不得不玩，又怕誤了功課。　　昨天下午，大家要去游泳，你也顯得很懊惱，要我們為你決定——去還是不去？　　哥哥先說話了，說他小時候最痛恨的事，就是從窗戶看出去，別的小朋友都在街上玩，自己卻被逼得寫中文。　　“所以，妹妹應該去游泳。”哥哥說，“大家都去玩，她一個人做功課，多痛苦。”　　媽媽想想，也說：“去吧！難得有個適合游泳的好天氣，功課隨時都可以做。”　　于是，你去了游泳池。游了兩個鐘頭才回來，直叫好過癮。　　只是，你晚上的脾氣變得特別急，爸爸聽得出來，你不論拉小提琴或彈鋼琴，都顯得有些浮躁，當爸爸問你：“真彈完了嗎？”你卻說：“都練好了，已經沒得練了。”只是晚上睡覺，你又對爸爸抱怨人太多，使你不能安心練。　　現在爸爸就要問你了，過去你的功課好、音樂好，是因為我們家特別安靜、人特別少，還是因為你特別用功？特別聰明？　　如果人一多，你就垮了，是不是證明你過去比人強，只是因為環境好，而不是因為你自己努力？　　讓爸爸說個故事給你聽吧！　　當爸爸小時候，就像你這個年紀，總代表學校出去參加演講比賽。　　訓練爸爸的是一位姓裘的女老師，她不但教爸爸抑揚頓挫和各種手勢，而且把爸爸帶到一個特別的地方去練習。　　你猜，那是什么地方？　　那是學校的福利社。好多小朋友在那里買東西、吃東西，又叫又笑，爸爸卻得站在他們當中，正經八百地演講。　　那裘老師為什么這樣做呢？因為她怕爸爸怯場，怕爸爸在演講時有一點吵，就分心，忘掉演講稿，所以存心帶爸爸到那個吵鬧的環境練習。　　爸爸前兩年回臺灣，還去民生國小找那位女老師呢！爸爸要謝謝她，用那個方法教爸爸，使我后來能在最吵鬧的環境，仍然保持冷靜。　　再說個故事。　　爸爸以前當電視記者，采訪完下午的新聞，常常和攝影記者沖回公司，已經接近播新聞的時候了。　　辦公室里一團亂，打電話的打電話，剪接影片的剪接影片，大家叫來叫去、跑來跑去。我卻得馬上攤開稿紙，寫新聞稿。　　爸爸能不寫嗎？爸爸又能叫大家靜下來，讓我寫嗎？　　當然不能！　　幸虧有小時候在福利社演講的經驗，爸爸居然很快就適應了。　　如此說來，現在家里人多，不也正是你適應在喧鬧環境工作的好機會嗎？　　好孩子！晚上當你睡覺時，爸爸和媽媽看電視，常故意把門打開，讓你聽得到外面的聲音。　　我們也偶爾在你臥室開盞小燈、偶爾開盞大燈，又偶爾讓它一片漆黑。　　我們這樣做是(www.lz13.cn)有目的的——　　我們希望你不是豌豆公主，只因為厚厚的床褥子下放了一顆豌豆，而睡不好覺。　　我們知道你將來可能出去住校，可能面對不同的環境，我們希望你能有最大的彈性，適應各種的狀況，才不會像哥哥小時候，代表學校出去參加演講比賽，因為睡不好而表現失常。　　寫到這兒，爸爸聽見你正演奏貝多芬的音樂作品《給愛麗絲》，雖然表弟在地上爬，三姨和三姨夫在旁邊逗小孩，奶奶和哥哥在高聲說話，樓下又有乒乓球聲傳來，你卻彈得好極了。　　爸爸真高興，因為今天在喧鬧中，聽到你寧靜的情懷。　　 劉墉作品_劉墉散文 劉墉：談作弊 劉墉：使你的美夢成真分頁：123

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