打造網路口碑起手式應該要怎麼做？

買讚買粉絲數還有效嗎？

新手粉絲頁上路，高粉絲人數有什麼幫助？

臉書粉絲專頁一直是社群經營重點項目，「按讚數」「粉絲數」一直是多數人評估經營成效與人氣的標準與第一印象；而新手電商經營者，在銷售上屢屢碰壁，是投放廣告出了問題，還是客戶對你的粉絲專頁沒有信心呢？

舉個例子來說，對一些消費者來說，「讚」比較多的店家也許比較有可信度；或是「粉絲」越多的餐廳感覺就比較不容易踩到地雷。

「買讚」、「買追隨者」是一個很重要的行銷環節，尤其Facebook、Instagram的經營者要透過絕對安全的方式，持續累積粉絲人數，這樣未來進行行銷的時候，就可以留給訪客最佳的第一印象。

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QA問答
Q1：增加讚或粉絲有什麼效益？
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Q2：保固是什麼？保固過期後就會掉光嗎？
A2：該類服務均有下降風險存在，下降是隨時可能發生的，因此保固是格外提供的保障，並不代表保固後就會掉光。如同您購買手機保固1年，1年內也是有壞的風險存在，但並不代表1年後就一定會壞。

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注重內容優化。 增加IG個人追蹤數
粉絲為什麼會選擇關注你的帳號，也是因為你所寫的內容對他而言有一定幫助，如果你寫的文章大部分都是陳舊的內容， 買fb特定留言讚 又或者是觀點根本不吸引人，相信粉絲也不願意持續的關注，除此之外一定要瞭解粉絲到底喜歡看什麼，什麼樣的內容才能夠抓住眼球，另外也一定要特別注重於主題和內容的符合，否則粉絲就會感覺自己完全被戲耍一般

保持和粉絲互動 買臉書貼文/圖片/影片/讚/表情讚
。其實如果能夠和粉絲互動，那麼這就是拉近距離的一種方式，所以粉絲的消息必定要及時的回復，除了需要回復資訊之外，也可以通過遊戲獎勵的方式讓粉絲全部參與到其中，能夠有效增加粉絲的活躍度。

舉行投票活動。 買臉書粉絲團總讚數
在做自媒體時，其實也可以選擇一些帶有爭議性的話題，然後讓讀者進行投票，完事之後也可以按照這些投票的資料來做出分析，其實這一種投票的行為對於文章的閱讀量而言沒有任何的幫助，但是卻能夠快速的吸引用戶的參與。
借助節日祝福 買IG洞察報告-貼文珍藏(Savers)
其實我們也可以借助於節日的祝福來引發大家的關注，比如馬上就要迎來雙11，那麼也可以在自己的文章中分享，是否準備在雙11中買買買又或者有什麼樣的看法，在文章的最後也可以反問一下讀者，其實這就能夠引發讀者的回答。

尋找有話題性的文章。 增加IG影片瀏覽量
其實在寫一篇自我媒體的時候，往往都需要找一些熱門的新聞，如此才會有更多的收益，因為一些熱門的新聞往往都會和觀點有聯繫， 買IG貼文臺灣真人留言那麼自媒體人首先就應該把自己的觀點闡述出來，如此就可以吸引其他人來評論，這就能夠有效提升粉絲的人數，當然如果你在尋找到話題性文章之後，根本不知道如何寫文章，不如考慮一下小發貓偽原創，你會發現寫一篇文章的速度更加的快。 買IG個人追蹤數

中秋節感言（一）　　今天月亮圓了，又是一個千里共蟬娟的日子。　　記憶中孩提時的中秋，是一方甜甜的月餅，是小伙伴的游戲、黑夜里的熒火蟲和一夜快樂的夢。雖然在媽媽的嘴里，已經知道了故鄉的名字，可是故鄉畢竟好遠，就如天上的月亮，還是吃一口月餅才是最真的感覺。　　隨年齡的逐漸長大，故鄉的概念終于在腦海里有了深深的印象：那是父母終生不變的鄉音；是家常便飯里最香的滋味；是每封家信上那枚圓圓的郵戳；是每當看到那個熟悉的名字，總不禁一遍遍想象的地方。在百萬分之一的全國地圖上，它只是一個小小的圓點，可它卻如今宵的月亮，濃濃地裝滿了父輩的思念，舉頭望明月，低頭淚滿襟。　　幾經生活的變遷，終于從南方回到了北方，回到了屬于自己的故鄉，每個中秋的晚上，思鄉的愁緒漸漸淡忘，畢竟是久居故土常忘家，笑看了月圓月缺花開落，醉遍了中秋寒冬夏時雨。對于曾經生養自己的江南，只記得煙色朦朧，木棉如血，茉莉飄香，棕櫚搖曳。還有中秋晚上的點點螢火。　　上一個周末，忽然收到一位江南的朋友捎來的月餅，是杭州五味和的百果蘇月，隨來的還有朋友簡單的一句話：那是很好吃的，你嘗嘗。　　看一方小巧的月餅，白色的酥皮下，透著淡淡的清香，淺淺地襯著青紅絲的顏色，那樣的精巧、細致，輕輕咬一口，那種熟悉的，糯糯的甜味，一下勾起我記憶深處所有關于江南的回憶：那是小橋流水的婉柔，芭蕉聽雨的清涼，是彩云追月、寒鴨戲水、將軍令、步步高的旋律，是長眠于那里的無數的夢的回憶。　　是的，離開了不是故鄉的家鄉，卻沒有學會不是家鄉的故鄉的鄉音；生長于酒不勝力桃花紅的江南，卻養就了豪飲江湖道英雄的性格，至今不知我應該是思舟的浪子，還是思馬的游俠。　　且不論浪子或是游俠，總歸都是要漫跡天涯，今夜，應該慶幸自己，可以和父輩一起，擺一份清供，倒一杯淡酒，遙祭九天的明月，還有故去的親人。可以點一顆煙，默默地祝福遠在異國的家人，輕問海外的中秋，可否有家鄉的月亮。可以站在靜靜地院子里，看葡萄藤上隨風抖動的葉子，思念著遠方的朋友，在異地的此刻，你是否還記得我們的約定？是否在同看一輪明月。　　夜色已經寒了，侵人的月光如絲如網，真想抽刀揮斷它，做一根思念的弦，伴以我此刻的低吟，和一曲悠揚的歌，隨風寄到遙遠的地方，陪你在每個寂寞的夜晚，做一個美麗的夢。　　中秋節感言（二）　　2013年的中秋節將要來臨，感覺今年過得真是快！不知不覺又到了秋天，時間過的太快了，所以還是要好好珍惜，好好照顧好自己，別太虧自己，要告知所有的朋友們，珍惜自己，愛護自己，別虧待自己，好好生活，快樂生活。　　中秋節，一個代表著團圓的節日，可是，又有多少人能真正在此刻團圓呢，為了生存漂泊全國各地的打工朋友們，肯定不能回家和老人孩子妻子一花起過2013年這個中秋節了？只能電話問候，信息祝福，相信他們能夠理解自己的親人，理解萬歲，理解了，就以快樂地生活。　　小時候在家里過中秋，晚上我們就會到屋子外面去賞月，當我們看到又大又圓的月亮的時候，都特別激動，說不上為什么，就是感覺天空特別的美。過中秋節，當然少不了吃月餅，說實話，我不太愛吃月餅，感覺并不好吃，但為了節日那種氣氛，我總會吃上一點，就算不愛吃，但在那樣的節日，都會想吃的，呵呵。因為家里并不富裕，也不會買太多好吃的零食，除了月餅也沒什么好吃的了，但有月餅吃，似乎就很知足了，自己并不是一個嘴饞的人，再說，也應該體諒自己的父母啊。　　回家過中秋，在我們這里特別當回事，覺得過中秋那就是一家人團圓的日子，借此機會祝福自己的親人身體健康，事事順意。　　每逢佳節倍思親，此刻，我多么想念我的母親，母親去世快四年了，重逢節日，我總會想起母親的音容笑貌，想起母親生前給我說過每一句話，但愿母親在那兒一切皆好，心想事成，祝福母親節日快樂。　　中秋節感言（三）　　中秋節將至，在此送上我衷心的祝愿，愿家人平平安安。“露從今夜白，月是故鄉明。”一句詩詞道出了千百年來人們的思念故鄉之情。中秋，明月，團圓，從中秋節誕生那天起，節日的涵義便定格在歷史的河流之中。它就像涓涓的流水，在向我們在傾訴著那或淡或濃的親情鄉情。　　“不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”是啊，古人如此，今人依然。思念親人思念故鄉思念故友，流淌在每個人的心底。　　月亮在空際上不知道懸掛了多少歲月，見證了多少的悲歡離合，承載了多少的對親人思念之情。大家都期盼的是來年圓月之夜，相聚一起。“舉杯邀明月，對影成三人。”詩人是多么的孤寂，特別是在那樣一個月圓之夜，身邊沒有一個親友，濃情不盡，只有邀請明月與之同樂。“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”“月到中秋分外眀，人逢佳節倍思親！”愈是月圓中秋之時更是思想念人之際。詩人總是多情的，詩人們在用他們特有的筆墨訴說著這千百年來人類的思念之情。　　如今社會的發展，時代的變遷，一切的距離開始拉得更近。輪船、汽車、火車、飛機、電話、手機、網絡視頻把我們生活的空間縮小了。然而我們心中的那一份對于鄉親眷戀的感情，對溫馨港灣的依戀，卻是不減分量的。特別是在這樣的一個物欲橫流的潮流之中，人們站在繁華紛雜的世界里所要面對的東西太多太多了，金錢、名利、權勢、小車、房子、頭銜、證書，所有的這一切，追逐、得失錯漏、成敗。在夜深人靜的時候，人的心靈總想回歸到一種純樸自然的狀態。而對家鄉的眷戀便是這樣的一種情感，月依然，抬頭望著星空，那頭牽著思念的柔情。　　我想我們大家會在那天對著天空，雙手緊合很虞城地對月許愿，表達對生活美滿的追求，對親人的思念，一絲絲地思念，一聲聲地祝愿，在這片神圣的土地上延續著延續著。　　那些獨在異鄉的游子，每逢佳節倍思親。一個溫馨的電話，一條幽默的信息，一份精美的禮品，無不透露出人們對佳節的歡喜，無不透露出人們對親人的思念。在這樣一個幽靜的地方，我抬頭遙望著家鄉的月亮，很明很圓很亮。　　中秋節感言（四）　　每年的八月十五，農村都有祭祖上墳、祭月、家人團聚、賞月、吃月餅、玩橘燈的習俗。記得兒時，八月十五的那天遠在各地的親人都會歸家團聚，由長輩帶著晚輩祭祖上墳，一大家子吃團圓飯，賞月嘮嗑，吃月餅削水果，小孩子還玩橘燈，好生熱鬧。可不知從何時起，八月十五的農村不再熱鬧，父輩們也不再去上墳或是祭月，頂多買兩封月餅或幾斤水果，這節就算過了；遠在他鄉的親人也不再回家團聚，賞月嘮嗑了，小孩們也不再玩橘燈這樣老土的東西了。　　與傳統節日遭到冷遇形成鮮明的對比，西方節日卻受到青年的追捧。當前，從表面上看是國人對“過什么節日？過本土傳統節日還是外來節日？”“怎樣過節日？”提出了新的訴求，實質上是國人在新的社會環境中對生活提出了新的要求。他們更多的是追求生活的務實性和娛樂性，而大部分傳統節日是無法適應和滿足國人的這種需求。　　面對此種情勢，我們可以采取折中的辦法，以“海納百川，有容乃大”的胸襟，以兼容并包、兼收并蓄的態度對待兩種文化。在接納人類文明的一切優秀成果的前提下，對于傳統文化中的精華和糟粕加以甄別，取其精華去其糟粕。好的、優秀的、精華的傳統文化應當加以保留和提倡，并對其文化內涵和外延部分加以拓展和豐富，對其文化內涵進行符合現代社會的重新詮釋，以適應和滿足國人的心理需求和生活需求。比如中秋節，它象征著團圓、和諧、吉祥、平安和慶豐收，給人以甜美至純的心靈感受，這樣美好的文化內涵和愿望、好的民情習俗就該得到保留和提倡，甚至是豐富與發展，而對于其中的沾染的封建迷信思想，則加以反對和批判。　　自己好的東西該得到提倡，別人好的東西也該學習，但是在學習別人的時候也得謹防“邯鄲學步”,不要別人的沒怎么學會，倒把自己的“本”給忘了，那樣豈不貽笑大方！ 中秋節感悟 中秋節祝福短信 中秋節感想分頁：123

年輕人為什么要去大城市　　在大城市打拼還是回小城市過相對安逸的生活，這是一個近年來始終爭論不休的問題。可是，它真的是一個大問題嗎？　　幾年前的一天，我去某地開一個無聊的會。入會場前，我順手在副駕座位上拿了本雜志，其中有一篇劉大任的《柏克萊那幾年》。幸有此文，讓我不至于選擇早退。　　上世紀六十年代，劉大任從臺灣去美國求學，恰在柏克萊遭遇了自由言論運動風潮。最終，他與許多同齡人一樣，成為了“烏托邦的尋找者”。　　盡管劉大任的左翼思維與我并不相投，但不妨礙我被其文字打動。這位如今已垂垂老矣的小說家寫道：“也正是直接參與運動的親身體驗，因‘柏克萊人’而感染的 ‘尋找烏托邦’旅程，接受了殘酷考驗，所有事業夢想全部報廢，學位自動拋棄，人生大轉彎，甚至對人性的本質產生了難以解決的懷疑，然而，直到今天，捫心自問，沒有一絲一毫后悔。”　　他還提到了有名的《呼倫港宣言》，開篇是那個著名的句子：“我們這一代的人，孕育于至少是相當舒服的環境，安置在各地的大學殿堂里，不安地看著我們繼承的世界……”　　這多像個預言，如今的中國年輕人，不也是身處一個“至少相當舒服的環境”，但又不安地看著這個世界嗎？只是，比起那個風起云涌的大時代，如今的中國更加物質化，甚至使得許多年輕人不得不屈從于生活壓力。但反過來說，如今這種瑣碎的物質化生活所遭遇的種種問題，在舊日的風起云涌面前也注定是小兒科。換言之，如果你是一個能為“尋找烏托邦”放棄一切的人，那么“大城市還是小城市”式的問題根本不值得一提——如果你能聽到并聽從內心的聲音，任何問題都不是大問題。　　大城市和小城市都有顯而易見的優缺點：大城市生活豐富，工作機會多，如果是非體制內領域，還相對更注重能力，尤其是在創意產業、科技產業等上年紀的人基本無 法進入的新興領域，一定程度上形成了重業務多于重人際（但人際同樣重要）的氛圍，缺點是生活成本高、工作壓力大；小城市生活成本低，日子相對安逸，但工作機會少，又普遍是人情社會，任何事都得靠關系，又因人際關系復雜，隱私空間常被侵犯。　　這些優缺點并非絕對，它往往會隨著個體自身的特點而轉化。比如在家辦公的自由職業者，工作主要依靠網絡傳遞，那么小城市的低房價就顯得誘惑，但如果他又特別喜歡豐富的生活和多元的資訊，那么大城市的高房價也不會阻撓他。　　正如有人所說，世間所有的選擇，到最后其實都是五個字——你想要什么？　　許多過來人見到這句話，會不屑地說一句“圖樣圖森破”，告訴你這種想法實在太不成熟了，因為許多事情不是想想就能實現的。他們會擺出各種大道理，列出一連串的“反面教材”，告訴你若不循規蹈矩，人生將會如何悲慘……可是，如果你連想想的勇氣都沒有，你又能實現什么？　　在大城市和小城市的問題上，我的感情一直傾向于前者。當然，我并不是認為大城市一定比小城市好，更不是說年輕人必須要選擇大城市，畢竟每個人都有自己的活法。但必須要承認的是，在這個選擇中，天平從一開始就是傾斜的，前者的生存壓力更大，也因此更需要勇氣去承擔。而遵循內心的勇氣，不但是我自己缺少的，也是我喜歡并尊重的。　　對于逃離大城市的年輕人，我同樣尊重，因為他們嘗試過。對于選擇小城市安逸生活的年輕人，我也并不反感，因為那也未必不是遵循內心的選擇。我唯一不能認同的，是某些人對打拼者的嘲笑，以及庸俗化的論調。　　我見過不少世俗眼光中的失敗者，雖然我并不認為那是失敗，但他們無一例外遭遇了嘲笑。比如有人被迫從北上廣回到家鄉，就有一些這輩子未曾離開家鄉的人嘲笑他在外面混不下去了，當然還少不了“早說過這條路走不通”之類的論調。還有一些人正在大城市里打拼，可逢年過節回到家鄉，就會成為七大姑八大姨的談資以及被訓導對象，告誡你生活應該如何安守本分，結婚生子再去考個公務員才是世界上唯一的人生標準。　　我甚至認為，正是這群人的存在，才逼得許多年輕人背井離鄉，寧愿在大城市孤獨打拼，也絕不回來。　　沒錯，大城市里有許多平凡的打拼者，終其一生也無法躋身這個城市的上游，他們甚至買不起一套小房子，終日為溫飽奔波。但誰有資格嘲笑他們呢？沒有人可以。正如毛利在《普通女孩，就該滾出大城市？》中所寫，“為什么一定非要成功、出色，才能留在大城市？為什么女人不能像男人一樣自由選擇去留，她永遠都該仰仗別人的意見生活嗎？”　　在中國人的人生選擇中，女性比男性的空間更為狹窄，沒在三十歲前把自己嫁出去仿佛是一條死罪，結婚后沒生出孩子來同樣是死罪。在毛利筆下，“這些美劇的忠誠東方女性觀眾們，并沒受到多大的感召，她們在爸媽的房子里看著別人為所欲為，一點不為之所動，因為世俗說，大城市的榮光并不屬于她們。”　　一個社會對女性的苛求與偏見，意味著整體價值觀的缺陷。女性遭遇苛求，男性同樣不會好過。認為女性留在小城市安于現狀就是最好的七大姑八大姨，同樣也是逼婚、逼考公務員的主力，她們的逼迫對象其實不分男女，這也許是小城市最讓人窒息的一面。　　我有一個朋友，不諳世事，不善交際，有一份穩定工作和中等收入。與許多獨生子女一樣，她在父母支持下買房買車，一個人住著140平方的房子，每日按部就班地開車上下班，不知不覺年過三十。也是在三十歲這一年，她放棄了這一切，選擇北漂，租房、擠地鐵……　　當然有人會說她傻，可她卻比以前開心多了。她離開這個小城的唯一理由是孤獨，同時，她又不愿像長輩們所說的那樣，隨便找個人結婚生子告別孤獨——那樣的話，也許會更孤獨。　　在某些人看來，這種孤獨似乎有點矯情。他們還會搬出“適應社會”這一萬能法則，告訴你這是你自身的問題，你要改變自己，釋放自己，接觸社會，就能有更廣闊的圈子。可是，這個說法從根本上抹殺了人與人之間原本就具有的差異，忽略了人的個性。就好比看電影，看特呂弗和費里尼的人跟看《小時代》的人很難有共鳴，你不能強求其中一方遷就另外一方。價值觀的差異也與身份、地位無關，即使都是高學歷，即使都有體面的工作，但一個讀哈耶克、薩義德和《古拉格群島》的人，又怎么可能和一個除了課本再沒讀過其他書的人有心靈上的契合呢？在人際交往上，我們最多只能做到禮節上的互不侵犯，但越是交心，越不可能越過價值觀的差異。因為價值觀而造成的孤獨，無法因為自身的改變而緩解。而且，即使改變，也只能就高不就低，也就是說，你可以讓自己變得更好，去適應別人的高度，但無法刻意拉低自己的智商，去遷就比自己更平庸的人。　　在男權社會里，有較高文化素養和能力的女性，更容易在小城市里感受到這種孤獨。工作沒有挑戰性，缺少有共同話題的朋友，找不到看得上眼的男人，還要因為沒拍拖、不結婚和沒生孩子這樣的事情被當成異端，這已經不僅僅是孤獨的問題，更關乎尊嚴的喪失。　　所以，一個人越出色，小城市的面目就越可憎。別說那些內地封閉小城了，即使是東南沿海的富庶地區，即使距離港澳僅僅一兩個小時距離，小城市仍然只是小城市， 你依然要忍受以下這些事情：同樣的雜志和電影，比廣州深圳遲一個多星期上市和上線；你還是得自己開著車跑去大城市看話劇和演唱會；老一輩永遠關心你為什么 大學畢業了還不拍拖，二十五歲了怎么還不結婚，結婚都一年了怎么還不生孩子；如果你沒考公務員，某些人更是會替你痛心疾首；即使是年輕人，也往往早早老去，坐下來就跟你談贏在起跑線上的孩子經，見到育兒和養生講座就像打了雞血；許多你的同齡人，有著高學歷和體面的工作，可家里沒有一本書，你們永遠找不到共同的話題；在事業上，你不能靠創意打動客戶，跟人摟著肩膀忍著滿口酒臭氣稱兄道弟干上幾杯也許更管用……　　有時，我甚至會有這樣的錯覺：能忍受這些，簡直需要比在大城市打拼還要多萬倍的勇氣。當然，后來我明白了，這不是勇氣，而是妥協和懦弱。大城市當然也存在這些問題，但你起碼有躲開的幾率，如果你有足夠能力，還可以主宰自己的生活。　　我有一個朋友，他的故鄉在一個內陸不發達省份的小城，他曾說過這樣一句話：“我死也不會回去的，因為我不想在二十多歲時看到自己六十歲的樣子。”因為，在那樣的小城里，除了公務員、國企、學校、醫院之外，你幾乎沒有什么其他的選擇。他用可以在老家買別墅的錢，供了一套北京的小房子，然后告訴我：“房子再小， 也是我買的，路再難，也是我自己選的，這樣的話，誰也沒有借口來干涉我的生活。”　　我知道，這就是勇氣。它似乎可以回應某些老人的另一種荒謬論調（也許是我在這個問題上聽聞的最荒謬論調）——年輕人選擇大城市是一種逃避，比如逃避生活的責任和傳宗接代的重任等。且不說年輕人選擇大城市大多有著理想和追求的因素，即使真的是逃避，我也建議持此論調的人先檢討一下自己：為什么人家甘愿放棄安 逸，以孤身去大城市打拼的代價去逃避你以及你所期盼的那些東西，是什么讓你和你的期望比巨大的生活壓力和激烈競爭更恐怖？　　很多時候，我們都過早老去，然后定義生活。比如認為房子車子和金錢就代表生活的全部，認為別人也應該這樣想，否則就是不成熟不知足，或是以過來人的姿態強調平庸的可貴，把“平庸”等同于“平淡”。可是，許多人未曾想過，你認為好的未必是別人想要的，我們把自己認為好的東西強加于人，未必是關懷，而是侵犯，不管你是否打著“為你好”的旗號。這樣的事，在這個國家固然隨處可見，但小城市似乎更明顯一些，同時讓人無處可躲，也無從辯駁。越是沒有能力選擇自己生活的 人，越是庸碌無知的人，越喜歡嘲笑那些有勇氣去承受壓力的人。　　不夠現實的烏托邦，總會引來嘲笑。但是，如果你現在二十多歲，你是希望看到一個烏托邦，還是看到自己六十歲時的樣子？ 南懷瑾：對年輕人的告誡 無聊，是年輕人的絕癥 年輕人，你迷茫個雞毛分頁：123

蘇雪林：幽默大師論幽默　　現偕夫人來臺灣訪問的林語堂博士乃筆者所心折的現代作家之一。林氏平生提倡幽默文藝，謂幽默在政治、學術、生活上均有其重要性，德皇威廉為了缺乏笑的能力，因此喪失了一個帝國（見林著《生活與藝術》），故幽默不可不倡。　　我們中國人雖然不至像威廉翹著他那菱角胡子，永遠板著他那張鐵血軍人的臉孔，可是說到真正的幽默，我們也還是夠不上談的資格。因此林語堂先生過去曾極力提倡，他所辦的《論語》、《人間世》、《宇宙風》一面教人做小品文，一面也叫人懂得什么是幽默的風味。所以他遂被人奉上了“幽默大師”的頭銜了。　　林氏所倡的幽默究竟是什么東西，恐國人知者尚鮮。即說從前聽過林氏解說，事隔多年，恐怕也忘記了。幸筆者手邊尚保存資料若干篇，現特錄出要點，以供讀者參考。　　按林大師曾在《論語》某期刊《文章五味》一文云：　　“嘗謂文章之有五味，亦猶飲食。甜、酸、苦、辣、咸、淡，缺一不可。大刀闊斧，快人快語，雖然苦澀，當是藥石之言。嘲諷文章，冷峭尖刻，雖覺酸辣，令人興奮。惟咸淡為五味之正，其味雋永，讀之只覺其美，而無酸辣文章，讀之肚里不快之感。此小品佳文之所以可貴。大抵西人所謂射他耳Satire（諷刺），其味辣；愛倫尼Irony（俏皮），其味酸；幽默Humour（詼諧）其味甘。然五味之用，貴在調和，最佳文章，亦應莊諧雜出，一味幽默者，其文反覺無味。司空圖與李秀才論詩書曰：‘江嶺之南，凡足資適口，若醯，非不酸也，止于酸而已，若醝，非不咸也，止于咸而已。中華人所以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。’知此而后可以論文。”　　又某期《論語》有《會心的微笑》，引韓侍桁《談幽默》一文云：“這個名詞的意義，雖難于解釋，但凡是真理解這兩字的人，一看它們，便會極自然地在嘴角上浮現一種會心的微笑來。所以你若聽見一個人的講話，或是看見一個人作的文章，其中有能使你自然地發出會心微笑的地方，你便可以斷定那談話或文章中是含有幽默的成分……”又說：“新文學作品的幽默，不是流為極端的滑稽，便是變成了冷嘲……幽默既不像滑稽那樣使人傻笑，也不是像冷嘲那樣使人于笑后而覺著辛辣。它是極適中的，使人在理知上，以后在情感上感到會心的甜蜜的微笑的一種東西。”　　林大師又曾與李青崖討論幽默的定義，則可算他對幽默一詞所作正面的解釋。李氏主張以“語妙”二字翻譯Humour謂音與義均相近，大師則謂“語妙”含有口辯上隨機應對之義，近于英文之所謂Wit用以翻譯Humour，恐滋誤會。大師主張以“幽默”二字譯Humour者，二字本為純粹譯音，所取其義者，因幽默含有假癡假呆之意，作語隱謔，令人靜中尋味……但此亦為牽強譯法。若論其詳，Humour本不可譯，惟有譯音辦法。華語中言滑稽辭字曰“滑稽突梯”、曰“詼諧”、曰“嘲”、曰“謔”、曰“謔浪”、曰“嘲弄”、曰“風”、曰“諷”、曰“誚”、曰“譏”、曰“奚落”、曰“調侃”、曰“取笑”、曰“開玩笑”、曰“戲言”、曰“孟浪”、曰“荒唐”、曰“挖苦”、曰“挪揄”、曰“俏皮”、曰“惡作劇”、曰“旁敲側擊”，然皆指尖刻，或偏于放誕，未能表現寬宏恬靜的“幽默”意義，猶如中文中之“敷衍”、“熱鬧”等字，亦不可得西文正當的譯語。最者為“謔而不虐”，蓋存忠厚之意。幽默之所以異于滑稽荒唐者：一、在同情于所謔之對象，人有弱點，可以謔浪，已有弱點，亦應解嘲，斯得幽默之真義。若單尖酸刻薄，已非幽默，有何足取？……二、幽默非滑稽放誕，故作奇語以炫人，乃在作者說話之觀點與人不同而已。幽默家視世察物，必先另具只眼，不肯因循，落人窠臼，而后發言立論，自然新穎。以其新穎，人遂覺其滑稽。若立論本無不同，故為荒唐放誕，在字句上推敲，不足以語幽默。“滑稽中有至理”，此語得之。中國人之言滑稽者，每先示人以荒唐，少能莊諧并出者，在藝術上殊為幼稚。中國文人之具有幽默感者如蘇東坡，如袁子才，如鄭板橋，如吳稚暉，有獨特見解，既洞察人間宇宙人情物理，又能從容不迫，出以詼諧，是雖無幽默之名，已有幽默之實。　　讀林大師的解(www.lz13.cn)釋，幽默究竟是什么，大概可以明白了。試問提倡幽默是應該的事呢，還是像左派所抨擊，厥罪應與漢奸賣國賊同科呢？　　（原載1958年10月18日《中華日報》副刊）　　 蘇雪林作品_蘇雪林散文 蘇雪林：家 蘇雪林：青春分頁：123