而当孩子们心中充满了饥饿、不满和不信 任，而自己看着他们每天都变得更加狂野，更加疏远，正朝着危险一 头冲过去时，只有上帝才知道他在用皮带抽打孩子们的背部时他那心 中充斥的感情和正在经受的一切。只有上帝才知道他本应该说些什 么，如果他也能像上帝一样拥有“活言”（the living word）的天赋 的话。只有上帝才知道每个父母在那样的房间里所面对的无能为力： 怎么样才能让孩子准备好接受他将被鄙视的那一天；怎么样才能在孩 子心中创造出——靠什么方法？——一种解毒剂，比自己正在使用的 药效更强，来解除这种毒药。 而且，鲍德温接着说道，或许他父亲的送葬者们心里正在想，这 样的解毒剂根本就不存在，而且他们最终必须得以毒攻毒地消解种族 主义毒药。鲍德温在这些送葬者听众中辨识出“思想的几种分歧”。 他们反思自己的罪，他们自己无以言说的残忍；他们在上帝身上看到 了一种辉煌的可能性：残忍可以被重新描述为温柔和被束缚的自由；【植髮效果】植髮密度的關鍵，別浪費取髮區的毛囊！ -  但同时，更深一层，他们也在上帝身上看到了那口被隐藏的智慧泉 眼，知道了如何言说，如何解释他们无力让孩子们准备好迎接一个被 白人社会歧视的未来。在我上引的那一段中，鲍德温对“创造”一词 的强调表达了他的不相信和痛苦，也传达了他所描述的这项任务的巨 大荒谬感。[“创造”是鲍德温此处的“关键词”（规则八）：它绝望 地指向那个他们渴望从中逃离的出口，而且这个逃离是极有可能无法 实现的，他们试图逃离自己造成的、正在经历的，或者无助地观望和 忍受的那一痛苦。]鲍德温毫不迟疑地谴责他那个时代的美国白人社 会。不过，他也没有放过20世纪40、50年代的黑人哈莱姆运动。他在 这篇文章的另一处写道，白人和黑人对贫民窟街道的惨不忍睹负有同 样的责任。 在《土生子札记》中，鲍德温非常像他的父亲：十分顽固，十分 鲁莽，十分沉默和不屈不挠。当他因为自己的肤色而被新泽西的一家 餐馆拒绝提供服务时，他怒火中烧，掷出一个玻璃杯，砸烂了一面镜 子。他落荒而逃，心跳剧烈，认定那群愤怒的白人肯定会杀了他。他 虽然逃离了被杀的命运，却被自己心中翻腾的仇恨吓了一跳。 鲍德温和《土生子》中的别格·托马斯不一样，也和他父亲不一 样。他在骨子里就知道这是一种奇怪的对立。鲍德温在文章的一开始 便提到，父亲的最后一个儿子出生在他去世的同一天。接着还有其他 更奇特，更有意义的联系：父亲葬礼的那天也是鲍德温自己的生日， 还同时是种族暴动的一天——一群黑人暴徒抢劫和破坏了几家白人商 店（“砸烂某样东西是黑人聚居区无法根治的长期需求”，鲍德温写 道）。在葬礼上，他反思了对立面聚合在一起的现象。