思想※銘※語錄＿2015至2016年
2025/08/26 08:54
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＜2015至2016年＞
001
未來是目標
現在是關鍵
過去是經驗
2015年2月8日 下午12:24
002
「專業」，也不是什麼專業，也只不過是（對某件事）有一定相當程度的熟悉（及能力／功力）罷了；重點仍是在熟悉度，此仍是為經驗上的學習。
相對的，只要對不熟或未知的事物，用心接觸學習及瞭解，必能漸成為人們所泛稱的“專業”。
2015年2月9日 上午1:11
003
失敗，誰沒有失敗過，每個人都會失敗許多次，主要是是否有從失敗中取得經驗、學到東西，之後的選擇和什麼去做才是重點，這就是進步、精進。任何事情都是這麼如此，關鍵在於數次的多方思考。
2015年4月4日 上午2:54
004
十年出師不算晚
二十未增該檢討
三十無成莫氣餒
五十未精才叫糟
2015年8月25日 下午11:46
005
性善說，倡人本俱善，應啟盡揚。
性惡說，倡人本俱惡，莫造懲就。
人俱善惡，謂善？謂惡？
然孔思之核，大同，亦為共生大同。
孔教人何和合非戰，亦以反戰和治。
軍必存，是以救護維治，非為侵殺搶戰。
孔遊國，無分授，勤傳禮，啟民性，救天下，促大同。
孔願未達，思教傳揚，數千之年，逸仙進倡，世界大同。
自謂華者，儀邦之後，閱知聖賢，皆明深意？
為官達者，羞？恥？
2015年8月26日 上午1:52
006
人皆有情，切莫失理；
我願無情，切勿失理。
論事議策，須以事、理、據、規為主，而論而議，且須為多元全方位考量，莫以情緒化、（單獨）主觀認知、盲從知識規範，最忌盲目無心；論事議策亦是無情，但需時仍須參入人性考量，而論而議。
2015年9月30日 上午2:34
007
人之優劣良差，莫以個人獨立標準全定論，須以事、以境、心性、過往，綜加以分判；須知，人之優良劣差，非因優良而優良，非因劣差而劣差，仍因事情機緣而呈而現；亦，人之優劣良差，隨事境機而異而展。如，對其人感劣差而厭，可甚斷其往來，但仍須莫過非（誹）議；須知，自身也有為劣差之事境機緣之時。
2015年9月30日 上午3:01
008
一生的發展與成就（無論人生或就業），並非以 財、權、名、利、慾、賞 為主要方向，而是以”實踐”其具”意義價值”的事，那會是自身最好的發展與成就，因為，那可以是”無價”的，即使無人諒解；不過，最怕的是－”盲目的”發展與成就。
2015年10月1日 上午2:25
009
「現在」，就是「未來」，也是「過去」。
因為，現在即將造就未來，也將成為過去。
2015年10月5日 上午2:01
010
『驕傲』，
『驕』者，易縱而惡，知過不改，不知精進；
『傲』者，易滿而損，知過不認，知省精進。
人可傲而不可驕，傲而不可過滿，切不可有驕與傲之劣根性。
傲，亦為自信，有自信亦有勇，有勇亦能堅，有堅亦能定，有定亦生智，有智亦可戰。
2015年11月22日 上午2:40
011
人，就怕迷失、盲目，永不知過。迷失、盲目，是人一生路途上，至終皆必然持續面對的。當現狀產生困境時，莫急莫慌莫懼，持狀靜觀，細思擇方，必可得解。應事應據理，理適則事宜，宜則境轉。
2015年11月22日 上午3:21
012
說實在的，佛所指稱的＂涅槃＂，本就是一個在原地不動的徵狀；所謂的”天堂”，也是在原地徘佪的徵狀。
2015年11月22日 下午5:12
013
自周周公制禮，至儒孔夫授禮，其”禮”雖呈於事物形，實為其”尊對”之涵養展現。禮，為可見之事物形所貌相；尊，為非可見之內在涵養所展現；禮實尊虛者，無誠難信，禮雖無尊則實者，有誠可信。因此，禮僅於形，尊則無定相；能尊其人事物者，亦能互尊也。
2015年11月23日 上午3:28
014
＂無解＂，在數學領域中，是為無解，但在 人生／生活 的哲思中，無解是難解，且，背後暗藏著無限解。
2015年11月24日 上午2:46
015
有生必有苦，有命必有難；無苦必不知精，無難必不知福。
有苦方能成，有難方知惜；得苦得修，得難得為。
2015年12月29日 上午1:10
016
因果，因果中有因果，因果中有因及果，因中有因果，果中有因果，因中有因，因中有果，果中有因，果中有果，；其之間關聯，可以直接亦可間接，可以向內亦可向外，可以單數亦可眾數；其版圖景象，向內觀有是之（微觀），向外觀也有是之（巨視），是以交錯緃橫疊複之雜繁象；因即果，果即因，因果果因，是為連續不斷，亦循環不息。
2015年12月29日 上午3:30
因果連鎖不斷，業力生而不息，緣份生滅不止，輪迴轉而不停。涅槃何來？宇宙何滅？
2015年12月30日 上午2:43
017
社會文明的進步，在於去蕪存菁的正向良好發展，亦非單以經濟或物質上的發展，亦避免惡性循環的發展。
2015年12月30日 上午2:53
018
機會，不是求來的，而是靠自己的作為、表現得來的。
2016年1月25日 下午11:40
019
若為了要迎合他人，或被他人所接受，而須展現笑臉及友善，那麼，我會選擇死神。因為，在死亡面前，什麼都不是，甚可因義理而與天近。
2016年1月26日 上午12:27
020
人類自有以來，並無”錢財”之物，之後的發展才有”錢財”的衡量價值，但也造就出人對錢財的盲目價值及巨大貪婪；錢財，是為對（有形或無形事物）資源的價值轉換或交換，亦錢財為資源間的中間角色，非資源的主要來源。
2016年1月28日 上午1:34
021
所有的生物中，只有人類才有使用”錢財”的觀念。亦，各生物群體本為互相共生共存，對資源是為共享均配的珍惜。
2016年1月28日 上午1:40
022
人．一生．不過就是．經歷（歷練）-->思考-->實踐（實現）．的．永續循環．成長（發展）．至死．方休。
2016年2月3日 下午2:27
023
「經濟發展」，本為人們之間的資源交換，以獲得生活的生存所需及多向面提昇；然，如若僅只少數人的龐巨獲利，甚至損人利己之為，將是走向滅亡的「喪衰經濟」。
2016年2月21日 上午2:34
024
美好幸福的人生，不在於「美好」，不在於「幸福」，而是持續的追尋＋建設＋經營，更重要的是實踐，且是堅而不毀、毅而不悔的良善誠誓。
2016年2月27日 下午3:51
025
「民主」定義及涵義有二：一為，以民為主，即為官君臣以天下百姓、綜眾民之所需，為優先考量而治度；二為，民議為主，即為官君臣以天下百姓之眾民意，以眾民之所議所決而治制之度。前者，以官政立而言之；後者，以百姓立而言之。
2016年3月4日 下午4:46
026
不知貧，何知貴；
不知稀，何知珍。
2016年3月13日 下午4:53
027
如果，在一個資訊難以永遠完好的保存下，甚至無法保存，那麼，人類可以傳承的是什麼？
2016年4月6日 上午2:04
028
莫因一個小小的成就或榮耀，而使自己產生巨大的驕傲（感）。
2016年4月21日 下午3:32
029
生死學的最高深度意義，如何適當的利用資源，啟發人們培養各自的良好生死信念，並得以實踐於各自的生死。
2016年5月1日 下午2:16
030
科技（不當）的進步，是人類（文明）的退步，
資本（不當）的發展，是經濟（生活）的失衡，
思想（不當）的期許，是道德（公義）的喪失，
資源（不當）的取棄，是天地（生存）的消逝。
2016年5月4日 下午2:23
031
自傅朗克－意義治療學－所啟，重傷或重病症的生存或存活的機會、機率，取決於患者的生存意識或欲望，之強弱及目標。
2016年5月4日 下午2:51
032
『知識』和『觀念』是不同，但知識易死，而觀念易活。將觀念轉為知識，是研究、證實、深造；將知識轉為觀念，是活用、哲思、啟發。
2016年5月29日 上午3:28
033
但觀念就怕不當仍執守，而知識就怕不符仍死用。
2016年5月29日 下午5:32
034
如果，追求進步的只是為了滿足貪婪欲望，那麼，進步的是什麼？進步了之後又會如何？滿足的又是什麼？滿足了之後又會如何？
如果，滿足貪婪欲望的只是為了追求進步，那麼，滿足的是什麼？滿足了之後又會如何？如何進步？進步了之後又會如何？
2016年6月2日 上午3:21
035
人吶，一生都是在體驗，好的也體驗，壞的也體驗，對的也體驗，錯的也體驗，幸福也體驗，痛苦也體驗，開心也體驗，難過也體驗，快樂也體驗，生氣也體驗，好奇也體驗，害怕也體驗，悠閒也體驗，勞累也體驗，輕鬆也體驗，辛苦也體驗，...通通都是在體驗，體驗之後呢？何思？何感？何為？看個人了。
2016年6月6日 上午12:16
036
個人個體所處之經歷，也是為內在現實之構因及成因之一。
2016年6月15日 下午9:49
037
當環境和社會越不適人生存時，則人越易疾病且難防。
2016年7月16日 下午9:55
038
佛說「苦」：三苦（苦苦、壞苦、行苦）、八苦（生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛），何最苦？
有情智受者，即慾、生慾，便皆有苦。
唯公理正，無情、即滅，常苦如無。
2016年7月19日 上午2:37
039
借假修真，假的是什麼？真的是什麼？修的是什麼？
弄假成真，莫為黑白不分、顛倒是非、本末倒置，免為大患。
2016年8月2日 上午1:30
040
離苦得樂，真能脫離苦難而得喜樂？
苦作樂，較實際；苦生智而喜，難中存而樂。
苦何？樂何？何離？何得？
難而苦，苦存心，無消解，樂不得。
智而喜，苦離心，難消解，樂可得。
心中有苦，亦不得樂，心中無苦，亦可得樂。
苦難無盡，輪迴無止，
思修生智，解難生喜。
心中無苦，苦不占心，
難中有樂，樂活於難。
2016年8月4日 上午2:17
｜解釋／說明｜
041
不在深沉的黑暗中，怎知最耀眼的是什麼。
2016年8月11日 上午1:49
042
對許多父母家長大人孩子們來說，從小的生活成長環境，是取決及影響一個人一個孩子成長的因素及結果，特別是貧富，但事實上，對孩子們或曾身為孩子的人們來說，事實上是父母家長大人們的作為及表現，才是真正決定及影響一個人一個孩子成長的因素及結果，且不可輕視；其次，才是個人的內在因素。
2016年8月29日 上午3:33
｜解釋／說明｜
043
智水常心
隨緣莫執
隨機應變
隨遇而安
2016年9月5日 下午6:15
044
最完美的人，並非是無過無罪無缺，而是知過能改、知罪願承、知缺精進。
2016年9月7日 上午2:46
045
若人們都喜愛生存活於虛假的世界社會中，那麼，我會選擇孤獨，因為，那才是真實的。
2016年9月19日 上午3:28
046
自古以來，便是以－災、病、喪、傷、難、死－的錢最好賺，且可暴利不絕止；尤以心術不正者，更好之。
2016年9月24日 上午1:32
047
「律法」和「法治」是建基於「道德」、「公正」、「義理」為根本至上，否則，「律法」只是擺飾用於做作的「法治」。
2016年9月24日 上午1:46
048
教育，所教授的是為「絕對或趨於正確」的，也須教授如何知道及瞭解錯誤，而使之精進；且，「教育」是為雙向互相學習的模式。
2016年9月27日 下午6:45
049
未曾知過錯，怎能瞭解過錯；
未曾知缺陷，怎能瞭解缺陷；
未曾知弱勢，怎能瞭解弱勢；
未曾知犯罪，怎能瞭解犯罪；
未曾知痛苦，怎能瞭解痛苦。
2016年9月29日 上午2:57
050
環保作為：
首要－不浪費（節省、儉約、惜物、再利用）。
次為－依需求／用途擇材。
最後－回收（同不浪費）。
2016年10月1日 上午12:12
051
自然、無心、不覺、直為者，是為赤純者之行為。必然，真善赤純者，知錯有過必誠省而改之；非真善赤純者，知錯有過必謊辯而推之，此為真（無理）幼稚者。
2016年10月2日 上午4:08
052
當一個被害者出現在面前，如何確定加害者不可能會是自己所認識或熟識的人，特別是當雙方都出現在面前時。
2016年10月28日 下午5:07
053
知識、觀念是一定要獲取的，但在表達或辯論時，並非僅照本宣科。
2016年11月4日 上午12:34
054
論語「人之初，性本善」中，『善』應釋意為－可受教化為良善，而非單純指善良；『性本善』則應釋意為－內在心性是可受到教育教化而為良善。相對的，若未受到良好的教育教化，則內在心性會為非善。
2016年11月17日 上午4:25
055
人世間，有分有合有聚有散，隨緣相處，隨緣離別，遠距之人，亦不代表無緣，近距之人，亦不代表有緣
2016年11月18日 上午3:37
056
菩薩畏因，凡人畏果。
吾雖非菩薩仍畏因，
吾身而凡人願受果。
2016年11月19日 下午3:28
057
追了潮流，喪了良風。
2016年11月19日 下午3:29
058
人生中，當遇上一個困境時，就又是一個做選擇的時候。
2016年11月28日 下午7:33
001
未來是目標
現在是關鍵
過去是經驗
2015年2月8日 下午12:24
002
「專業」，也不是什麼專業，也只不過是（對某件事）有一定相當程度的熟悉（及能力／功力）罷了；重點仍是在熟悉度，此仍是為經驗上的學習。
相對的，只要對不熟或未知的事物，用心接觸學習及瞭解，必能漸成為人們所泛稱的“專業”。
2015年2月9日 上午1:11
003
失敗，誰沒有失敗過，每個人都會失敗許多次，主要是是否有從失敗中取得經驗、學到東西，之後的選擇和什麼去做才是重點，這就是進步、精進。任何事情都是這麼如此，關鍵在於數次的多方思考。
2015年4月4日 上午2:54
004
十年出師不算晚
二十未增該檢討
三十無成莫氣餒
五十未精才叫糟
2015年8月25日 下午11:46
005
性善說，倡人本俱善，應啟盡揚。
性惡說，倡人本俱惡，莫造懲就。
人俱善惡，謂善？謂惡？
然孔思之核，大同，亦為共生大同。
孔教人何和合非戰，亦以反戰和治。
軍必存，是以救護維治，非為侵殺搶戰。
孔遊國，無分授，勤傳禮，啟民性，救天下，促大同。
孔願未達，思教傳揚，數千之年，逸仙進倡，世界大同。
自謂華者，儀邦之後，閱知聖賢，皆明深意？
為官達者，羞？恥？
2015年8月26日 上午1:52
006
人皆有情，切莫失理；
我願無情，切勿失理。
論事議策，須以事、理、據、規為主，而論而議，且須為多元全方位考量，莫以情緒化、（單獨）主觀認知、盲從知識規範，最忌盲目無心；論事議策亦是無情，但需時仍須參入人性考量，而論而議。
2015年9月30日 上午2:34
007
人之優劣良差，莫以個人獨立標準全定論，須以事、以境、心性、過往，綜加以分判；須知，人之優良劣差，非因優良而優良，非因劣差而劣差，仍因事情機緣而呈而現；亦，人之優劣良差，隨事境機而異而展。如，對其人感劣差而厭，可甚斷其往來，但仍須莫過非（誹）議；須知，自身也有為劣差之事境機緣之時。
2015年9月30日 上午3:01
008
一生的發展與成就（無論人生或就業），並非以 財、權、名、利、慾、賞 為主要方向，而是以”實踐”其具”意義價值”的事，那會是自身最好的發展與成就，因為，那可以是”無價”的，即使無人諒解；不過，最怕的是－”盲目的”發展與成就。
2015年10月1日 上午2:25
009
「現在」，就是「未來」，也是「過去」。
因為，現在即將造就未來，也將成為過去。
2015年10月5日 上午2:01
010
『驕傲』，
『驕』者，易縱而惡，知過不改，不知精進；
『傲』者，易滿而損，知過不認，知省精進。
人可傲而不可驕，傲而不可過滿，切不可有驕與傲之劣根性。
傲，亦為自信，有自信亦有勇，有勇亦能堅，有堅亦能定，有定亦生智，有智亦可戰。
2015年11月22日 上午2:40
011
人，就怕迷失、盲目，永不知過。迷失、盲目，是人一生路途上，至終皆必然持續面對的。當現狀產生困境時，莫急莫慌莫懼，持狀靜觀，細思擇方，必可得解。應事應據理，理適則事宜，宜則境轉。
2015年11月22日 上午3:21
012
說實在的，佛所指稱的＂涅槃＂，本就是一個在原地不動的徵狀；所謂的”天堂”，也是在原地徘佪的徵狀。
2015年11月22日 下午5:12
013
自周周公制禮，至儒孔夫授禮，其”禮”雖呈於事物形，實為其”尊對”之涵養展現。禮，為可見之事物形所貌相；尊，為非可見之內在涵養所展現；禮實尊虛者，無誠難信，禮雖無尊則實者，有誠可信。因此，禮僅於形，尊則無定相；能尊其人事物者，亦能互尊也。
2015年11月23日 上午3:28
014
＂無解＂，在數學領域中，是為無解，但在 人生／生活 的哲思中，無解是難解，且，背後暗藏著無限解。
2015年11月24日 上午2:46
015
有生必有苦，有命必有難；無苦必不知精，無難必不知福。
有苦方能成，有難方知惜；得苦得修，得難得為。
2015年12月29日 上午1:10
016
因果，因果中有因果，因果中有因及果，因中有因果，果中有因果，因中有因，因中有果，果中有因，果中有果，；其之間關聯，可以直接亦可間接，可以向內亦可向外，可以單數亦可眾數；其版圖景象，向內觀有是之（微觀），向外觀也有是之（巨視），是以交錯緃橫疊複之雜繁象；因即果，果即因，因果果因，是為連續不斷，亦循環不息。
2015年12月29日 上午3:30
因果連鎖不斷，業力生而不息，緣份生滅不止，輪迴轉而不停。涅槃何來？宇宙何滅？
2015年12月30日 上午2:43
017
社會文明的進步，在於去蕪存菁的正向良好發展，亦非單以經濟或物質上的發展，亦避免惡性循環的發展。
2015年12月30日 上午2:53
018
機會，不是求來的，而是靠自己的作為、表現得來的。
2016年1月25日 下午11:40
019
若為了要迎合他人，或被他人所接受，而須展現笑臉及友善，那麼，我會選擇死神。因為，在死亡面前，什麼都不是，甚可因義理而與天近。
2016年1月26日 上午12:27
020
人類自有以來，並無”錢財”之物，之後的發展才有”錢財”的衡量價值，但也造就出人對錢財的盲目價值及巨大貪婪；錢財，是為對（有形或無形事物）資源的價值轉換或交換，亦錢財為資源間的中間角色，非資源的主要來源。
2016年1月28日 上午1:34
021
所有的生物中，只有人類才有使用”錢財”的觀念。亦，各生物群體本為互相共生共存，對資源是為共享均配的珍惜。
2016年1月28日 上午1:40
022
人．一生．不過就是．經歷（歷練）-->思考-->實踐（實現）．的．永續循環．成長（發展）．至死．方休。
2016年2月3日 下午2:27
023
「經濟發展」，本為人們之間的資源交換，以獲得生活的生存所需及多向面提昇；然，如若僅只少數人的龐巨獲利，甚至損人利己之為，將是走向滅亡的「喪衰經濟」。
2016年2月21日 上午2:34
024
美好幸福的人生，不在於「美好」，不在於「幸福」，而是持續的追尋＋建設＋經營，更重要的是實踐，且是堅而不毀、毅而不悔的良善誠誓。
2016年2月27日 下午3:51
025
「民主」定義及涵義有二：一為，以民為主，即為官君臣以天下百姓、綜眾民之所需，為優先考量而治度；二為，民議為主，即為官君臣以天下百姓之眾民意，以眾民之所議所決而治制之度。前者，以官政立而言之；後者，以百姓立而言之。
2016年3月4日 下午4:46
026
不知貧，何知貴；
不知稀，何知珍。
2016年3月13日 下午4:53
027
如果，在一個資訊難以永遠完好的保存下，甚至無法保存，那麼，人類可以傳承的是什麼？
2016年4月6日 上午2:04
028
莫因一個小小的成就或榮耀，而使自己產生巨大的驕傲（感）。
2016年4月21日 下午3:32
029
生死學的最高深度意義，如何適當的利用資源，啟發人們培養各自的良好生死信念，並得以實踐於各自的生死。
2016年5月1日 下午2:16
030
科技（不當）的進步，是人類（文明）的退步，
資本（不當）的發展，是經濟（生活）的失衡，
思想（不當）的期許，是道德（公義）的喪失，
資源（不當）的取棄，是天地（生存）的消逝。
2016年5月4日 下午2:23
031
自傅朗克－意義治療學－所啟，重傷或重病症的生存或存活的機會、機率，取決於患者的生存意識或欲望，之強弱及目標。
2016年5月4日 下午2:51
032
『知識』和『觀念』是不同，但知識易死，而觀念易活。將觀念轉為知識，是研究、證實、深造；將知識轉為觀念，是活用、哲思、啟發。
2016年5月29日 上午3:28
033
但觀念就怕不當仍執守，而知識就怕不符仍死用。
2016年5月29日 下午5:32
034
如果，追求進步的只是為了滿足貪婪欲望，那麼，進步的是什麼？進步了之後又會如何？滿足的又是什麼？滿足了之後又會如何？
如果，滿足貪婪欲望的只是為了追求進步，那麼，滿足的是什麼？滿足了之後又會如何？如何進步？進步了之後又會如何？
2016年6月2日 上午3:21
035
人吶，一生都是在體驗，好的也體驗，壞的也體驗，對的也體驗，錯的也體驗，幸福也體驗，痛苦也體驗，開心也體驗，難過也體驗，快樂也體驗，生氣也體驗，好奇也體驗，害怕也體驗，悠閒也體驗，勞累也體驗，輕鬆也體驗，辛苦也體驗，...通通都是在體驗，體驗之後呢？何思？何感？何為？看個人了。
2016年6月6日 上午12:16
036
個人個體所處之經歷，也是為內在現實之構因及成因之一。
2016年6月15日 下午9:49
037
當環境和社會越不適人生存時，則人越易疾病且難防。
2016年7月16日 下午9:55
038
佛說「苦」：三苦（苦苦、壞苦、行苦）、八苦（生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛），何最苦？
有情智受者，即慾、生慾，便皆有苦。
唯公理正，無情、即滅，常苦如無。
2016年7月19日 上午2:37
039
借假修真，假的是什麼？真的是什麼？修的是什麼？
弄假成真，莫為黑白不分、顛倒是非、本末倒置，免為大患。
2016年8月2日 上午1:30
040
離苦得樂，真能脫離苦難而得喜樂？
苦作樂，較實際；苦生智而喜，難中存而樂。
苦何？樂何？何離？何得？
難而苦，苦存心，無消解，樂不得。
智而喜，苦離心，難消解，樂可得。
心中有苦，亦不得樂，心中無苦，亦可得樂。
苦難無盡，輪迴無止，
思修生智，解難生喜。
心中無苦，苦不占心，
難中有樂，樂活於難。
2016年8月4日 上午2:17
｜解釋／說明｜
041
不在深沉的黑暗中，怎知最耀眼的是什麼。
2016年8月11日 上午1:49
042
對許多父母家長大人孩子們來說，從小的生活成長環境，是取決及影響一個人一個孩子成長的因素及結果，特別是貧富，但事實上，對孩子們或曾身為孩子的人們來說，事實上是父母家長大人們的作為及表現，才是真正決定及影響一個人一個孩子成長的因素及結果，且不可輕視；其次，才是個人的內在因素。
2016年8月29日 上午3:33
｜解釋／說明｜
043
智水常心
隨緣莫執
隨機應變
隨遇而安
2016年9月5日 下午6:15
044
最完美的人，並非是無過無罪無缺，而是知過能改、知罪願承、知缺精進。
2016年9月7日 上午2:46
045
若人們都喜愛生存活於虛假的世界社會中，那麼，我會選擇孤獨，因為，那才是真實的。
2016年9月19日 上午3:28
046
自古以來，便是以－災、病、喪、傷、難、死－的錢最好賺，且可暴利不絕止；尤以心術不正者，更好之。
2016年9月24日 上午1:32
047
「律法」和「法治」是建基於「道德」、「公正」、「義理」為根本至上，否則，「律法」只是擺飾用於做作的「法治」。
2016年9月24日 上午1:46
048
教育，所教授的是為「絕對或趨於正確」的，也須教授如何知道及瞭解錯誤，而使之精進；且，「教育」是為雙向互相學習的模式。
2016年9月27日 下午6:45
049
未曾知過錯，怎能瞭解過錯；
未曾知缺陷，怎能瞭解缺陷；
未曾知弱勢，怎能瞭解弱勢；
未曾知犯罪，怎能瞭解犯罪；
未曾知痛苦，怎能瞭解痛苦。
2016年9月29日 上午2:57
050
環保作為：
首要－不浪費（節省、儉約、惜物、再利用）。
次為－依需求／用途擇材。
最後－回收（同不浪費）。
2016年10月1日 上午12:12
051
自然、無心、不覺、直為者，是為赤純者之行為。必然，真善赤純者，知錯有過必誠省而改之；非真善赤純者，知錯有過必謊辯而推之，此為真（無理）幼稚者。
2016年10月2日 上午4:08
052
當一個被害者出現在面前，如何確定加害者不可能會是自己所認識或熟識的人，特別是當雙方都出現在面前時。
2016年10月28日 下午5:07
053
知識、觀念是一定要獲取的，但在表達或辯論時，並非僅照本宣科。
2016年11月4日 上午12:34
054
論語「人之初，性本善」中，『善』應釋意為－可受教化為良善，而非單純指善良；『性本善』則應釋意為－內在心性是可受到教育教化而為良善。相對的，若未受到良好的教育教化，則內在心性會為非善。
2016年11月17日 上午4:25
055
人世間，有分有合有聚有散，隨緣相處，隨緣離別，遠距之人，亦不代表無緣，近距之人，亦不代表有緣
2016年11月18日 上午3:37
056
菩薩畏因，凡人畏果。
吾雖非菩薩仍畏因，
吾身而凡人願受果。
2016年11月19日 下午3:28
057
追了潮流，喪了良風。
2016年11月19日 下午3:29
058
人生中，當遇上一個困境時，就又是一個做選擇的時候。
2016年11月28日 下午7:33
