從黃金博物館經竹礦體到勸濟堂，往下走昔日銀座老街，是參觀金瓜石老街的無障礙空間，沿路平坦；老街與戰俘營，則是另一種蒼涼的心酸記事   

圓孔石壁

    從黃金博物館循著內九份溪的步道前進，就在博物館賣店的下方，有一處鑽出千瘡百孔的石壁，這裡是採石人的試金石。

對於帶進坑裡的鑽頭，本山五坑的採金人都是在這處石壁上鑽孔，試一試鑽頭是否鋒利，長期下來讓石壁留下記錄，也可以看出採礦工人，對於設備的維護，其實是相當用心的。

竹礦體

走過子石壁後，看著正對著博物的的小山頭，這裡就是金瓜石的竹礦體，山坡上就有一整排的鐘萼木，與黃金博物館後方的鐘萼木，幾乎是在同一緯度長成，只可惜這裡的鐘萼木，遭到太多民眾的挖掘，而遍體鱗傷。不過依植物成長的自然法則，在鐘萼木旁邊，還有一整排的山林投，正是保護著鐘萼木。

    竹礦體在金瓜石地區的礦脈相比，是一高度矽化的角礫岩化的礦體，與第一長仁坑礦體在開採時，均發現自然汞與辰砂。竹礦體還保留著一處礦坑坑道，可以讓民眾體驗熱水礦化作用，礦脈形成的矽化、角礫岩化、黏土化作用，都可以在這裡親身體會。

沈澱銅辦公室

在竹礦體的左側，還有兩棟水泥建物，這是昔日沈澱銅辦公室，這裡監看著引用五坑水來回收銅礦。

沈澱銅辦公室還有一個好處，就是直接觀察本山五坑的開採情況，而且這裡風景極佳。在辦公室兩旁，還有姬書帶蕨、雀榕、筆筒樹等，是一處觀察植物生態的好地方。

勸濟堂

      繞過竹礦體，可以看見一座銅雕的關公看春秋像，這代表金瓜石勸濟堂就在眼前了。 

金瓜石礦山有三位包工頭，黃仁祥、簡深淵從事坑內採包工，他們同時合資重建祈堂廟於現址，提供採金民眾一種信仰上的寄託，尤其是這裡形塑的關公像，更是北台灣最大的一尊，在茶壺山下特別引人注目。

     勸濟堂最引人重視的是，每年端午節當天舉辦一年一度的採草藥、製藥丹的「青草祭」活動，往往會吸引大批信眾抬著神轎、根據神明指示，在濱海公路沿線採草藥。

    勸濟堂又稱恩主公廟或祈堂廟，建廟至今已經有一百多年歷史，早期是地方的鸞堂，筆生都會傳達神祗的向善言論，而受到地方敬重。

    勸濟堂管委會總幹事鄭金木說，「青草祭」在每年端午節早上，當地住戶都會抬著神轎外出找尋草藥，根據神轎的指引，除了各種草藥之外，也曾採到石頭、絲瓜，因為是「神明指示」，還是必須帶回廟裡。

    花了一天時間蒐集的藥草，第二天就必須清洗、蔭乾，第三天開始用石臼舂草藥，舂過的草藥還要散開陰乾，依據天候狀況，最快需要七天才能完成舂草藥的程序，最後再把草藥搓成直徑約三公分的圓球，就完成了「百草丹」。

    勸濟堂可說是金瓜石住戶的信仰中心，端午採藥更是重要的寺廟活動，從早年的活動照片，可知先民都是步行抬著神轎沿途採藥，隔天再由婦女清洗、切開草藥，接著由壯丁舂藥，當地人也深信為寺廟做些事，可以保佑闔家平安。

    勸濟堂的百草丹有何功效？勸濟堂管理委員會鄭金木說，過去不少民眾感冒、發燒或長麻疹，都是吃百草丹就好了。信徒必須先擲筊向神明說清楚病徵，求得藥丹之後，必須把藥丹磨碎煮成湯汁飲用，現在還有不少民眾前來求藥丹。

    「青草祭」採藥製丹活動，是在每年農曆初一擲筊決定日期，採藥當天再抬著「王天君」神轎出巡。往例都是鄭金木率領六十餘名老少信眾，和對民俗傳統有興趣民眾，抬著神轎，出發往濱海公路。

    這幾年來，神明指示可以到澳底和南雅採藥草，最近則大部分在南雅。到了有藥草的草地，鄭金木請示神明何處可採藥草，神轎的橫杆指處，表示神明指示該處有藥草。一片看似不起眼的草地，神明就能發現其中蘊藏珍貴藥草。有時信眾認為已採好，神明卻不滿意，還會要大家再採。

        一般說來，可供採集的藥草很多，包括艾草、山葡萄、豬母奶、倒地蜈蚣、魚腥草、月桃、絲瓜、雷公根和午時草。鄭金木說，下午三時返回勸濟堂後，即升火煉丹，一個星期可以煉出「百草丹」。

祁堂老街—金瓜石銀座

     金瓜石建築依山勢而興築，配置錯落中有其特殊的聚落紋理。居民多環山闢地而居，受地勢限制，房金屋多淺短而窄小，住屋集中戶戶比鄰而居，或成一長排住屋建造形式，至今仍留有工寮式民宅。

     西元1888年(清光緒14年），金瓜石僅有五戶農民移居，此地碑尾結草寮為屋，以耕農為業，今天五號寮的地名就是由此而得。

      光緒十九（1893年）年發現了大金瓜露頭，所以住民大量增加，紛紛前來投入採金的行列。最先散居在石尾（本山露頭）、樹梅、茂風、石腳，而後陸續開闢赤牛仔寮、水管頭杉仔湖、獅子山腳（祈堂腳）等地。 

     日人據台後的第二年，採礦居民再度聚增，地方亦日漸繁榮，於是又逐漸開發新山（現今瓜山里）及雞籠山腳（三尖鞍）等住宅區，居民逐漸聚居成聚落。 

    位於祈堂腳的祈堂老街，沿線住戶多採用石頭、紅磚、木頭及油毛氈等建材，形成一棟棟黑屋頂錯落的特殊礦業聚落景觀。老街沿線有藥店、撞球店、書店、料理店、西裝店、布店、雜貨店、鞋店、五金店、喫茶店、酒家、娼妓店等十分熱鬧，地方上稱這裡是金瓜石的銀座。 

    在日臄末期，到這裡來淘金的女性，還有遠自韓國的高麗女子，在金瓜石的「高麗館」，就是外籍女子的聚集所，只是隨著戰事吃緊，加上日人無心開採黃金，都讓此地的繁華消逝。 

祈堂老街上，消失的八角樓，則是金瓜石民眾理髮的場所，這棟帶有西洋味的樓台，在1989年，電影「悲情城市」，就是在這裡開鏡。地方人士目前倡議重建八角樓，讓這幢建物成為老街的指標，只是經費何在，讓黃金博物園區得傷腦筋了。

 中山堂

中山堂是日據時代，由台金公司所興建，民國四十三年改建為水泥建築，在民國四、五十年間，是台金員工的集會所、娛樂中心與電影放映室。中山堂是一棟兩層樓建物，前方有一個大舞台，何供各式的會議及典禮的舉行，只是現在已經拆除了。

 天主堂

一個比利時鄉下小鎮的神父，戴立林神父，將他大半輩子都奉獻給瑞芳，而且還在此創立了三個幼稚園、一個舞蹈團，栽培無數學生。 

一九五三年，戴立林神父加入方濟教會，距今正好半個世紀。由於在中學的時候，聽到一位從中國回比利時的神父演講，從此對中國產生嚮往之情。一九六一年，戴神父從學校畢業一年後，就被派到台灣。學習兩年中文後，再派往內湖方濟中學服務。一九六八年調任瑞芳，擔任金瓜石和九份天主堂的本堂神父，從此和這個地方結下不解之緣。

 戴立林在教會協助下，他先後成立了育化、金星和海星三個幼稚園。後來從幼稚園小朋友的表演中，讓他初步認識了中國的民族舞蹈，於是他又於一九六九年，在九份成立了「育化舞蹈班」；一九八六年，舞蹈班進一步擴充為「育化民族舞蹈團」。在此期間，不但訓練了超過千名以上的舞者，還肩負起台灣國民外交的重責大任。

       在金瓜石的天主堂，戴立林還準備提供博物園區，每逢假日放映懷舊電影的場所，將是溫馨的地方回饋。

  戰俘營

     戰俘營在現今之銅山社區公園，設立時間在昭和十七年（西元一九四二年）到廿年五月間。穿過祈堂老街，就可以看見銅山社區公園，昔日的戰俘營已經遠遁而日。 

戰俘營是日軍在昭和十七年，於南洋地區俘擄約四百名英、美籍戰俘，強迫他們進入礦坑開採。當年為了防止他們脫逃，還挖了一條直通六坑的「俘虜道」，當時有不少人水土不服，而客死異鄉。日人將這些死者的遺體，裝入木板箱內，就安葬在新山里公墓中。

        二次世界大戰結束後，戰俘被遣送回原地。其中之一的愛德華曾來台調查，才發現當年日人戰退，曾經企圖全部殺人滅口，可惜是戰敗無力執行，今天才能立碑作紀念。

二次世界大戰大英國協有不少士官遭日軍俘虜到金瓜石戰俘營開金礦，受盡凌辱，一千餘人只有一百餘人回國。2001年11月19日五名劫後餘生盟軍代表，和五十餘名家人，一起來到金瓜石戰俘營紀念碑，追悼不幸死亡的戰友和先人，場面哀淒隆重。

    高達82歲的俘虜代表俊卡樂說，當年他們在新加坡被俘，送到金瓜石日軍俘虜營挖金礦，不僅環境惡劣，也倍受日軍的凌辱，致生病死亡或操勞過度死亡者一天比一天多，後來大戰結束，回國只有一百餘人。他看著金瓜石的山說，想不到還有機會回到金瓜石，才發現金瓜石風景這麼美。

    另外還有一名著有「萬載，你混蛋」一書的美國退伍軍人艾華士，他是每年都到金瓜石，他在書中寫出當年俘虜營的生活，大罵日本人。他在金瓜石說，該書的日文版已出版。瑞芳鎮長顏世雄說，金瓜石戰俘營的歷史未來將列入金瓜石的黃金博物館。