又到二二八，各地都有紀念活動，哀悼在這一段時間死亡的先人與親友，更對這個時代悲劇表達追思。

在個人的童年生活裡，長輩們用「走番仔反」來形容這一次事件，甚至於避談這回事，時至今日，才有長輩說明當年的部分情況，只是言詞間不再有恨，而是當成一段不堪的回憶。

「走番仔反」之前，鹽田子弟的生活，仍在日據時期，多數人守著魚塭、守著鹽田與漁船，最辛苦的事，就是防美軍空投炸彈。

記得母親說過，當年在馬沙溝躲空投炸彈的故事。在光復前，日人教導民眾，一遇到空襲時，就要躲在防空洞內，馬沙溝有漁港，下是美軍的空襲目標之一，三不五時就有空襲警報響起，只是沒有實際落彈。

就這樣讓馬沙溝人躲的有點煩，有一回下午黃昏時刻，美軍轟炸機再來，大家以為可能是空包彈居多，並不願到防空洞去，沒想到這回真的投彈，而且對象是漁港的漁船，從第一枚炸彈引爆後，大家才曉得慘了。

母親告訴我說，在炸彈爆裂的昏天暗地中，大家看到有一名女子，在空中撥開炸彈，所以落下來的炸彈，都在漁船邊，並沒有傷到漁船本身。大家都說，這名女子應該是媽祖的化身，替民眾掃彈，村內的李聖王宮當晚乩童也顯靈，說明庇佑全村安全是神明。

在財產沒有損失下，又有神明的保佑，大家覺得受到庇佑了，讓李聖王宮的香火更旺。

這些空投炸彈的威脅，讓鄉下人對於美軍、甚至於後來的國民軍來台，都有一些忌憚 ，不曉得會不會對日人統治下的台灣人做「秋後算帳」。

有這樣的心理因素，在二二八事件發生後，鄉下人只聽到「外省人要殺台灣人」的風聲，只要有頭有臉的人，被點名就要躲起來。

台南二二八事件中，以北門區的佳里鎮，有最多的精英被傳訊，而佳里人很多是七股出身的漁戶，在風聲鶴唳中，他們回到七股躲藏，這時候魚塭的臨時住舍地「看更寮」， 擠了最多自覺得危險的人。還有人利用家中的地下井，在井的中央預留一個藏身孔，或者在魚塭的防風布下過夜，一夜之間，可以數度更換地點，心驚的程度難以形容。

鄉下人對於「外省人」不分由說的找可以對象，認為他們跟「番仔」一樣，才有所謂的「走番仔反」的說法。

今天回顧這些傳說， 大家都認為，在日據時期的高壓統治下，光復後出現的「真空」狀態過長，彼此間的信任不足，加上風言蠻語過多，自然沒有辦法洞悉事實的真相。

二二八的時代悲劇，是無法歸究誰是禍首，畢竟這是沈重的指責，即使是鹽庄人的後代，這些都算過去了，原諒應該比記恨更重要吧。