施與卻耗損殆盡丨玲言 - 莫非可以如此寫

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施與卻耗損殆盡丨玲言

2025/12/08 10:52

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常言道「施比受更有福」，為何施與者有時反而心靈受創？怎樣才可以施與，卻又不耗損殆盡呢？請看作者支招。

常言道「施比受更有福」，為何施者有時反而心靈受創？怎樣才可以成為一個成功的施與者呢？

以下是心理輔導師周偉豪，在他以前任建築師，傾力協助師兄開設的新事務所時，所遭遇的真實扎心故事。

在與區祥江、區穎珩合著的《改寫未來的9種生存力》中，他娓娓道出性格偏向施與的他，不計較低於市價的薪水，積極參與工作，卻發覺原來公司承接的是劣等工程，且人手嚴重不足，以致他要不斷加班，甚至週六週日也要返回辦公室。

一年下來，越來越多的同事離職，周偉豪的身心皆出現問題，包括失眠、情緒低落、皮膚敏感等。他唯有向師兄請辭，萬想不到公司不念他兩肋插刀的情義，還扣減薪水。作者深感自己的慷慨相助被師兄利用了，使他有好一段時間對人失去了信心。

那麼，既然人性如此自私險惡，是否意味著各家自掃門前雪才是上策？若是這樣，人類世界豈非只是一個惡性循環？又或者，動善念的人只落得悲慘收場，後來者都望而卻步？

大家不妨看看，假若一朝面對空難，我們怎樣取得救人又能自救的雙贏？民航飛機起行前，空中服務員必定提醒旅客，若飛機發生問題，要配戴氧氣罩時，我們必須自己先戴好，再幫助其他旅客。故此，我們不是拒絕伸出援手，而是也要同時懂得對自己的照顧。如此，我們不單不會無謂犧牲，還可望在困境中全身而退，及救到更多人。

曉得愛自己，才懂得愛別人，這樣才可以成為一個成功的施與者。因為，明白自己的能耐，適當地保護自己，才能夠減少耗盡的困境，以致保持實力，源源不絕地相助他人。心理學家亞當·格蘭特（Adam Grant）更根據人際施與受的互動研究，提出方法，使樂於施與的人能夠裝備好自己，得享相助之樂，又可減少受傷害的可能：

一、誠懇過濾網（sincerity screening）

雖然人擁有樂於助人的善性一面，可是有些人縱容自己惡性的一面，看到施與者的慷慨，常常會想佔盡便宜，施與者的好意反被自私者所濫用。

因此，施與者必須辨別對方是什麼類型的人。格蘭特提出兩種其他傾向的人：索取者（taker，以自己利益為優先）和配合者（matcher，有回報才會做）。索取者是唯利是圖一族，配合者則介於索取者和施與者之間。格蘭特承認人通常三種向度同時擁有，只是比重不同而已，某方面越多，便越形塑他的價值觀。但是，即使是索取者，從他們的表面社交，也很難看出來，但從一些說法和行為卻能看到端倪。

例如，這些人通常多用「我」作主語，而非「我們」；在合作過程中，鮮會首先主動幫助；在傾談過程中，他們會花大部分時間表達自己的想法，以博取別人的認同；而提出的問題則多從個人利益出發。

一位宣教士在印度的窮鄉僻壤服事，經常面對村民不斷的求援苛索。他自己的資源也很窘絀，如何面對海量需求呢？他分享的一個故事很值得我們深思學習。有一天，一位農夫十萬火急地向他借錢，因為太太急症入了醫院。宣教士沒有當面挑戰農夫的請求，而是建議二人立即到醫院探望他太太及想辦法。農夫當下便不再糾纏，轉身離去，原來他妻子根本沒患病，他只是想借錢到賭場搏殺。這位宣教士陪伴同行的建議，表達了他對這個家庭的關心，又具智慧追源農夫請求的真偽，卻沒有流露不信任或輕視的態度，一切只為能更有效地施以援手。

二、換個角度（視角轉換）

由於施與者深具同理心，常會從別人的角度思考，故比較能感同身受，從而生出相助之情。但也是他們的同理心，正中索取者的下懷，而容易被索取者予取予攜，甚至弄致傷痕纍纍。即使施與者察覺到對方開始過分，可是由於施與者怕令受助者難過，很多時候寧願忍讓下去。

我們當然要保持憐憫之心，以善待人。然而，仍可以由另一角度看，在協助的層面上立下界線，認清求助者真正的需要，否則只會造成沒完沒了的索取，甚至令受助者形成習慣性依賴或喪失自強更新的意志。施與者宜放下感情用事，針對別人實質的需要才是真正的支援。

同時，施與者除了審視自己的能力外，也不宜立時栽進別人的問題裡，而要考慮到身邊的人也會被牽入旋渦中。回頭看看周偉豪的真實故事，他在傾力相助師兄開設新公司後，身心受創，逐漸意識到，任由師兄佔盡便宜，原來受害的還有他深愛的家人。因為他不單接受一份低於市價的薪酬，且要不斷加班，以致家中經濟窘絀，又失去不少天倫相聚時間，最疼愛的家人也跟他一同墮入此無底洞中。

三、細水長流式的施與

施與者除了要認清求助者的類別和需要外，也要學習有效率地助人。格蘭特提議可以嘗試以小量的個人成本（low personal cost），讓對方得到高效的益處（high benefit）。

現在一些志願團體於落後國家所推廣的小貸款計劃也相類。團體會提供少量金錢給予受助者，去購買一部手提電話（借給鄰居時可索酬）、一些家禽（生下的蛋可供販賣或自家食用，孵出小雞又可再循環生產）、一具縫紉機車（裁縫生計的起步），皆幫助不少不識字的婦女過更新和獨立的生活。

以上的建言並不是鼓勵大家放棄助人之心，關鍵是我們要知己知彼。因為人的能力有限，要避免被別人的貪念吸乾枯竭，才可以持續援助其他有需要的人。同時也應盡量適可而止，不單受助者得到造就走向獨立之路，還可望福及社群。事實上，很多宣教團體的扶貧計劃都是循這方向走。一個宣教團體希望改善一個東亞痲瘋村居民的殘破家居，可是當地政府長期忽視痲瘋病人的存活，連像樣的道路也欠奉，以致即使能籌集到資金購買建築材料，貨車也無法運送。

一位短期宣教士想到一個成功為落後地區建房子的超級土磚事工（Super adobe，詳情可參考https://calearth.org/，建房方法還得到建築界著名的Aga Khan Award for Architecture——阿卡汗建築獎），可以在貧瘠地區就地起屋。他親自到學習班取經，他的異象也感召了一位建築系學生，一行人再回痲瘋村，教導居民用當地沙石泥，不需混凝土，便可建成冬暖夏涼的堅固房子。短期宣教士堅持村民要積極參與學習，期盼即使他離去後，仍然可以不靠外援，以最低成本，最簡易的方法，嘗試再建家園。

造物者賜給我們一顆助人的善心，但是人的罪性往往歪曲、利用施與者的好意，以致當初的善行受壓榨，磨損了助人之心。我們有別於全能的創造者，每個人都有自身的限制，不過，只要我們善用祂恩賜的智慧去辨識和立界線，便可望扶持真正有需要的人。更可令受助者得力，從我們本來的綿力，衍生成其他人的自強意志，化作多人的祝福。

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作者簡介

玲言

美國俄亥俄州凱斯西儲大學（Case Western Reserve University，Ohio）歷史檔案學碩士及歷史系博士，專研美國華人歷史。在臉書專頁「來，咬一口」分享讀書心得，並不定期為美國華文雜誌如《真愛》、《神國》、《傳揚》等撰稿。

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