小時候我們喜歡看伊索寓言，故事精采，又發人深省；而柿子文化3月即將出版的《印度漂鳥》更是專屬於大人們印度版的伊索寓言，故事中處處提點著世人：壞事不是不能做，真敢做，就不要以為它不會要人命！

《印度漂鳥》書中共有27個故事，雖說發生在印度，卻不因故事的發生時間、地點而對其他地域的人，稍有抵減作者想對人們傳達的意念。印度宗教神祇與人口眾多，再加上無法翻身的種姓制度，讓每天生活在矛盾與衝突中，不斷上演無奈與悲傷的故事，我想除了有心人刻意收集外，便沒人比作者《印度小說之王》普列姆昌德更會說故事了。

我們常說借錢給人是呆人：別人站著跟你借錢，你卻要跪著求他人還錢。而書中第一個故事《孟伽的復仇》便重重的敲醒世人《早上借的錢說好傍晚歸還，可那傍晚永遠不會來！》p17，您說何嘗不是天從此道、道同此理呢？

當上完震撼的第一課，更使人越想往下看，壞人能有多壞？人在做、天在看，不是不報、只是時候未到。不是嗎?

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我個人最愛的是第六個故事：《首飾vs.美女》責怪首飾不是我們的目的，雖然從來沒有見過ㄧ個難看的女人因為戴了首飾而變美女，可是我們得承認，正如房間需要燈一樣，女人為了美的確需要首飾。p71

丈夫誤認為美麗的老婆只愛首飾，有錢的朋友卻因醜陋的老婆而覬覦自己的老婆.....道盡兩對夫妻間相處，因個性所發生的誤解，各自站在自己的立場行事，卻讓事情越發不可收拾.....。

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我喜歡看這樣的書，書中故事作者娓娓道來，似曾相似卻又不鄉愿，可細細品嚐並不急於追求故事結局，就似微風一般，觸動人心，卻不吹亂頭髮，是沈淨心靈的好書。

【印度漂鳥】

作者：普列姆昌德

出版社：柿子文化

出版日期：2013年3月

延伸閱讀： 瓦爾那階序

一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

早期婆羅門所著的經典中刻意忽略賤民不提，主張將所有的種姓劃分成四種瓦爾那，並分別以四種顏色代表。這四種瓦爾那同樣以婆羅門為首，藉由職能與權利的劃分規範，構成一嚴謹的階序：

1. ：最高等的瓦爾那，也是整個階序的核心，代表示是白色。婆羅門本為祭司，根據《摩奴法典》規定，可從事教授、司祭與接受奉獻這三樣工作，但在8世紀以後祭司逐漸不受重視，潔淨便取代前者，成為婆羅門最主要的特徵。此外，婆羅門享有許多特權，如不可處罰、不用交稅、不可殺害、可領回部份充公遺失物等。婆羅門（ब्राह्मणः）吠陀經
2. 剎帝利（क्षत्र）：次等的瓦爾那，《梵書》稱其具有與婆羅門共享「管轄一切生物」的權利，代表示是紅色。剎帝利是戰士和統治者，掌握實際的政治與軍事權力，但被排除在完整的司祭過程之外，因此不具有宗教上的權力。此外，其負有保護婆羅門之責。
3. ：第三等的瓦爾那，代表示是黃色。吠舍是農人或牧人，任務是生產食物，並提供各種祭品。《瞿曇》規定吠舍可從事農耕、商業、畜牧與放貸的工作。吠舍（वैश्य）
4. 首陀羅（शूद्र）：最低等的瓦爾那，代表示是黑色。首陀羅是沒有人身自由的奴僕，負責提供各種服務。

 資料取自維基百科種姓制度