御林軍護駕主帥岳武穆王 降 

歲次辛酉年八月十一日 民國七十年九月八日 

律詩︰ 

揮鸞奉命降詩章。煙篆氤氳覺味香。 

喚醒群黎登彼岸。引迷眾信渡津梁。 

滿懷奧義修功果。一念慈悲引興長。 

愁世不曾能悟道。瑤池聖訓實堪揚。 

聖示︰ 

無極老母懿駕親臨，神人跪接。 

天母至尊無極老母 降 

律詩︰ 

極樂瑤池不計春。往來盡是我生民。 

從來豈用塵寰物。過去何須世上珍。 

大學書中明本性。中庸句裡運元神。 

闡開奧義修天道。莫負為娘費苦辛。 

懿示︰ 

諸賢卿及諸兒女免禮。 

又示︰ 

娘為喚醒諸兒女，早覺黃梁之夢，勤修天道，庶免浮沉於苦海， 

齊歸無極之天，以期母子團圓。故不辭雲路迢迢之苦，下凡著作 

「天道奧義』，願我諸兒女，應體娘心之慈愛，棄惡從善，回頭 

是岸，莫負娘心之期待。須知天堂之大道本是康莊四方八達也。 

第十四章 天道之進修 

無極老母曰︰ 

天道之進修，分為六段；『止、定、靜、安、慮、得』茲分別解 

釋如下︰ 

第一段----止

修天道者，可無所止，儘量可修也。止者，即止於「一」也。所謂︰ 

天下之動，貞夫一者也。孔子所云，「吾道一以貫之」，蓋宇宙 

最高之原理，即止於一也，世人名之曰「信仰」，其所以名之曰 

信仰者，乃最高之統一精神，實為最大之止處。宇宙不停的移動，世事也紛至沓來，人處於其中，沉浮輾轉，非常苦惱。所以必須有一止處，有所止，乃可應付紛擾苦惱的環境，止不是消極，止是「精神之統一」，知止而后能更有所為，實為修天道「止」的功夫。 

其進修的方法如下︰ 

〈一〉堅定信仰天道，信奉天道。 

〈二〉恪遵修道戒律，以嚴肅本身之生活。 

〈三〉實行「抱一」，絕無雜念，則精神可集中，自然止矣。 

第二段----定

正體不動，雷霆鳴於頭上而不覺。泰山崩於前而不驚。一切誘惑 

均不動搖，此是「定」功。定功的效果，見理明，不為邪說異辭 

所動，有大魄力，可擔當大任，即「莊敬自強，處變不驚」也。 

其進修方法如下︰ 

〈一〉注重食物衛生，多食素，以清血液，避免食葷，以免血液 

重濁，使生理健全，須鍛鍊身體，由生理以增加心理的力量。 

〈二〉時刻提氣，勿使下墜，則可以助長健康。 

〈三〉實行專氣調息，使氣平和不浮，氣不浮則血液不上沖， 

心思自然底定。 

第三段---靜

由定而靜，靜如止水，水靜尚可照影。人的精神止靜，自可燭照 

萬物，由靜中可以生慧，更可進入感而遂通的妙境， 

其進修方法如下︰ 

〈一〉少私，私者我也，少私者忘我也。 

〈二〉寡欲，欲者物也，不可受物的影響。 

〈三〉實行心齋，使體合於心。 

第四段----安

止、定、靜、均不免用功夫，似由勉強而來，「安」則自然，自 

然即放心也。放心者，無心也。孔子七十而從心所欲，從心所欲 

即放心也。 

其進修方法如下︰ 

〈一〉任其自然，不造作，不矜式，不勉強。 

〈二〉合於玄同，打破一切差別，無所區分，自是盡物之性，盡 

人之性。 

第五段----慮

以上四段多屬靜的，到此則變為動的，修天道的最高修養，不是 

專注重靜功，靜功祇是進修的一個段落，並不是進修的目標。 

其進修的方法如下︰ 

〈一〉鉤深取遠，隨心應化。 

〈二〉探賾索隱，揭發玄機。 

第六段----得

得者，得道也，而達天人合一的境界。「天人合一」者，即宇宙在我 

裡面，我在宇宙裡面，我與宇宙是同一個體，日月星辰、風雨雷電、 

大地山河，都是屬於我的，我與天地合成一個，即與天地參也， 

如此即可回歸故鄉之極樂無極天也。 

茲再解釋進修天道之六段功夫與效驗如下︰ 

止----由止而形，形者立也，道形於中也。

定----由定而著，著者成長也。

靜----由靜而明，明者光華也。

安----由安而動，順其自然也。

慮----由慮而變，變者陰陽不測之謂也。

得----由得而化，化者超生了死也。