位於江西宜春樟樹市東南隅的閣皂山，是道教名山，東漢建安七年，著名道家、靈寶派道教的始祖葛玄在此悟道修真，使得閣皂山成為道教靈寶派的“祖庭”。唐高宗儀鳳年間，御賜閣皂山為“天下第三十三福地”；宋朝時，閣皂山與南京茅山、貴溪龍虎山並稱為全國三大道教傳籙聖地。
閣皂山亦稱葛嶺，這座寓道教文化和中藥史文化為一體的名山，是武夷山西延的支脈，逶迤綿延二百餘里，因其“形如閣，色如皂”而得名。由於重山疊嶺終年雲霧繚繞，滿山遍野長有數千種草藥，東漢建安七年（202），著名的道家葛玄到此修真悟道，練丹製藥，福蔭百姓，受到百姓的愛戴。正值仲夏，山下熱浪滾滾，走進閣皂山，猶如進入一個清涼的仙境。放眼群山，重巒疊嶂，峰迴巒復，蒼松撩雲，煙霞瀰漫。整座大山由駱駝、太極、玉女、凌雲、丁仙諸峰環抱，溝壑縱橫，澗流潺潺，哺育了滿山森森林木，展現一幅綠色層疊的圖畫。清晨的露水未乾，我已撲進青山的懷抱，身披綠雲，袖拂白霧，清風撲面，感到心曠神怡。
據載，道學家葛玄曾在閣皂山修真悟道后雲遊九州，最終仍回到閣皂山，並在駱駝峰之側修建卧雲庵，築壇立灶，煉丹八載，終成“九轉金丹”。相傳他服丹“飛升”，被道教尊為“太極仙翁”。由於葛玄的“仙跡”遍布，使得閣皂山聲大噪，九州道學家雲集，入山修道和覓仙者不計其數。
夏天的閣皂山是一年中最美的季節，連綿起伏的群山，山巒疊翠，鬱鬱蔥蔥，彷彿步入一片綠色的海洋。早晨淡淡的柔陽輕灑，山間雲纏霧繞，如夢如幻。置身於仙境之中，一陣陣清涼的山風拂面，讓人感到舒適、愜意。流連閣皂山，我探訪仙跡，尋覓仙蹤，聽到了許多有關葛仙的神秘傳說——
有一年閣皂山流行瘟疫，是葛玄採藥製成丹丸為山民治病消除了疫情，後來一些跟隨葛玄採藥的人，便將山裡的藥材拿到街市上出售，那些臨時的葯攤，開創了樟樹葯業活動的先河，使樟樹成了華夏葯都。葛玄之後，他的弟子繼續在閣皂山佈道煉丹，種藥行醫，其中以葛洪貢獻最大，在中國的道教史上將兩葛並稱“葛家道”，閣皂山亦因兩葛而成為道教信眾心中的“聖地”。
“一天門”和“嗚水橋”，是閣皂仙山最著名的景點。傳說“一天門”始建於南宋中葉，現存的“一天門”為清光緒二年重建。幾根石條架成“門”字形，八稜柱，全為綠豆石建成，堅固美觀，門上橫額及柱聯彰顯着歷史的韻味，背面橫額鐫“三十三福地”五個大字，營造出仙家的道場。鳴水橋，是宋代石橋。石砌單孔，高2.5米，長7.3米，寬6.8米，兩旁有石欄、望柱，柱上雕蓮花頭座，洞壁兩側刻有建橋題記，橋旁石碑上“鳴水橋”三字相傳為文天祥所書，表明了閣皂山在帝王將相心中的地位。
大萬壽崇真宮是葛皂山的主宮，歷史可追溯到東漢時期，其前身為葛玄入山時所結的卧雲庵，歷經多次更名，至南宋理宗時被加賜為“大萬壽崇真宮”，從此奠定了它在道教界的顯赫地位。現大萬壽崇真宮是在宋代原址上按皇家道觀規制重建的，布局嚴謹，氣勢恢宏。站在遠處眺望，金黃的琉璃瓦、朱紅的宮牆與周圍的青山綠樹相互映襯，儼然一處仙境。進入宮門，依次可見道觀廣場、靈官殿、祖師殿、昊天殿等建築，飛檐錯落有序，古色古香，彷彿進入仙境每一處建築細節都訴說著歷史的滄桑與道教的莊嚴。
作為道教靈寶派的祖庭，大萬壽崇真宮承載着豐富的道教文化內涵。正殿內供奉着葛玄、張道陵、許遜三尊道教仙真坐像，備受信眾敬仰。在這裡我見到了該宮身監院道清道長，他今年37歲，身穿道袍，顯得精明強幹。他是位充滿活力的年輕人，熱情大方，侃侃介紹了大萬壽崇真宮的歷史和現狀。他告訴我，大萬壽崇真宮是閣皂山中著名的道教宮觀，清末，閣皂山屢遭危厄，延續1600多年的宮觀香火趨於衰落。現存宮宇由正殿和廂房組成，系1992年重建。如今大萬壽崇真宮的宗教活動豐富多彩，常年香火旺盛，每年都會舉行各種盛大的法會，如靈寶天尊聖誕之日的道教靈寶派清信弟子皈依活動等，吸引着來自全國各地的信眾齊聚，共赴皈依法會，同參玄旨，共贊法音。這些活動不僅傳承了道教的教義和儀式，也為信眾提供了一個心靈寄託和精神交流的平台。
道清道長講話簡潔風趣，頗具道家風範，交談中了解到，他曾經是位保家衛國的軍人。談起軍旅生涯，他顯得非常留戀和自豪，曾經是一名保家衛國的軍人是他此生的榮耀。他告訴我，他家就在江西，父母都是虔誠的道教徒，他自小就受到道家思想的熏陶，對道教和仙家有了一定的了解，並對閣皂山的道家更為親近。因此，當他退伍回到家鄉時，來到了大萬壽崇真宮負責宮觀的管理工作，如今對大萬壽崇真宮的歷史了如指掌。他平時嚴格執行宮觀管理的規章制度，認真做好宮觀管理的各項事務，接待來自世界各地的賓客，把宮觀打造成旅遊業的前沿。有空時，他也會練習道家氣功，還練習書法，每天的生活過得緊張有序，把宮觀管理得整整有條。他退伍不退色，雖然離開了軍營當了道士，但他依然是個熱血男兒。他說，一旦祖國戰事需要，他會毫不猶豫脫下道裝扛起槍桿奔赴前線，為祖國而戰。
殿外綠影婆娑，山風嗖嗖，為宮殿帶來爽身的清涼。這時，從大殿飄出一陣陣悠揚音樂，悅耳動聽。道清道長說，這是閣皂山道教傳承千年的道教音樂。來到大殿，見到兩排年輕道士有序坐着，他們手持各種不同樂器正在彈奏，道樂悠揚迷人。道清道長說，道教音樂是大萬壽宮文化的重要組成部分，這道樂是與我國傳統的巫教音樂、宮廷音樂和民間音樂相融合，形成了獨特的風格和體系，它傳承久遠、旋律古雅、優美動聽，生動體現了宗教與藝術的有機結合。他認為，閣皂山道教音樂，既契合了天人合一、道法自然的道家思想精華，又能讓音樂的表現力得到最充分的體現。
“大萬壽崇真宮的齋醮科儀非常規範，每年依道法齋醮，其間全真派道士食素，正一派道士初一、十五或其他宗教節日，均要食素，都是在持齋以奉道。”道清道長說，齋醮期間，道士們身着形制顏色各異的法衣道袍，手持各種法器，吟唱着古老的曲調，在壇場里步罡踏斗，吟誦咒語，配以燭燈、禹步和音樂等儀注和程式，以祭告神靈，祈求消災賜福。由於閣皂山靈寶派是道教符籙制度、齋醮科儀的重要創立者和奠基者，其道教音樂承載着千年的歷史文化，等待着更多的人去揭開它神秘的面紗，領略它獨特的魅力。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”閣皂山道教在唐、宋、元這三代十分興盛，宋代進入鼎盛時期，與金陵（今南京）茅山、廣信（今貴溪）龍虎山並稱天下三大名山，盛況空前。當時閣皂山宮觀殿堂有1500餘間，道士500餘人，良田3000畝。然而，從明代開始衰落，建築也就慢慢荒廢。新中國誕生后閣皂山道教得到了振興，尤其是改革開放后道教得到了進一步發展。道清道長說，1990年在中共樟樹市委、市政府的支持下，對大萬壽崇真宮、山門、接仙橋、鳴水亭、放生池、百草園、煉丹井、道德宮（紫陽書院）、天師壇等19處名勝古迹進行了全面修復，使閣皂山重新煥發生機……
閣皂山，處處留有仙跡。歷代以來，文人墨客詠葛皂仙山的詩詞不計其數。凝視宮外，浩翰蒼穹，像一塊巨大的藍寶石鑲嵌着絲毫不動的雲朵，大山層層疊疊，如綠如藍，讓人感受仙界空靈的意境。我不僅想起了了元代著名詩人吳澄描寫閣皂仙山的詩：
“漢吳仙跡兩峰齊，欲拾瑤華路恐迷。
寶殿青紅疑地涌，林巒蒼翠接天低。
九重香案分雲篆，八景琅函記玉題。
仙鶴翔空清似水，步虛聲在朵雲西。”。
閣皂山，一座超脫紅塵的仙山，每一處遺留的仙跡，都是一首動人的詩篇。只可惜我虔誠進山尋覓仙蹤，卻不知仙人隱身何處……
