人活在這個世上，怎麼少得了朋友呢？在交友這件事上，東西方的哲人們觀點基本上是一致的：交友，要與同道中人交往，此道是光明磊落的正道，而非歪門邪道、旁門左道。宋朝理學家程顥說：好正道則正人至，好邪道則邪人至。法國作家羅蘭說：要把同道的人當作朋友，而不必把同利的人當作朋友。

同道中人，貴在心靈上的契合，人生得一知己足矣！“高山流水遇知音”的佳話千古流傳。春秋時，楚國琴師伯牙精於彈琴，據說他彈琴連吃草的馬兒也會抬頭傾聽。而當時最懂伯牙琴技之妙趣的，莫過於一個叫鍾子期的樵夫。伯牙用琴表現高山情懷，鐘子期聽後說：“善哉，峨眉兮若泰山。”伯牙用琴聲表現流水情調，鍾子期聽後說：“善哉，洋洋兮若江河。”後來，鍾子期因病逝世，世上再無知音，伯牙悲痛欲絕地摔破了琴，扯斷了弦，發誓終生不再彈琴。

同道中人，友誼之花方能長青，“道不同不相為謀”。東漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，二人同在園中鋤草，發現地裡有塊金子，管寧對金子視如瓦片，揮鋤不止，而華歆則拾起金子想據為己有，見管寧面有不悅之色才扔了金子。又一次，二人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，認真讀書，而華歆卻出門觀看，羨慕不已。細節見人品，管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友，便分席而坐，不再以華歆為友，二人之間的友誼之花就此凋零。

同道中人，是世間真正的朋友，可遇不可求。明代學者蘇峻在《雞鳴偶記》中對真假朋友作了區分，他指出，道義互相砥礪，有過失互相規勸，這樣的朋友為“畏友”；無論在日常生活，還是危急關頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱“密友”；而以甜言蜜語來迎合人，以吃喝玩樂論交情的朋友是“昵友”；遇到利益相互爭奪， 遇到災禍相互傾軋的人是“賊友”。由此可見，交友的最高境界還是志同道合，攜手同行。在人生旅途中，真正的朋友相互扶持，相互幫助，在朋友的激勵下，我們的腳步會邁得更加沉穩，更加堅實。

同道中人，跨越世俗差距的門坎，友誼刻骨銘心。歌德與席勒是十八世紀最著名的兩位詩人。歌德出身富裕，一生過著貴族生活，比他小十歲的席勒則出身貧寒，一生坎坷。因共同的追求和對文學的熱愛，兩個不同階層的人成為了親密友愛的忘年之交，結伴前行。席勒寫《威廉.退爾》的劇本，歌德便將自己搜集到的有關資料全部提供給席勒；而歌德的《威廉.麥斯特》的寫作，也得到了席勒的鼎力相助。席勒英年早逝後，歌德無比悲痛地寫道：“我失去了一個朋友，同時也是失去了我生命的一半。”

古往今來，有一種友誼叫“同道中人”，沉醉其中，詩意盎然。它是“海內存知己，天涯若比鄰”的豪邁；它是“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”的惆悵；它是“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的感傷；它是“正是江南好風景，落花時節又逢君”的喜悅；它是“夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”的思念；它是“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的默契……