相傳古代有幾個漁民趁天色未亮，將龍騰宮的兩只石獅放到魚塘裡，然後遠航去馬來西亞的五條港。幾個月後，他們剛回到碼頭就看見村裡熱鬧非凡，原來大家都在盼望奇跡出現，因為觀音菩薩顯靈說石獅那天要回家了。那幾個漁民知道醜行被神佛發現了，擔心被責罰，只好把石獅扛回原處。那天剛好是農歷九月十九觀音生日，從此劉五店就多了一個請客鬧熱的“節日”。這個傳說顯然是杜撰的，想證明神佛靈驗，卻漏出馬腳，因為把石獅放到魚塘裡有什麼好處呢？沒有好處又得罪神佛，這種傻事誰都不會做；何況出遠門更需要神佛保佑。至此，劉五店兩個不靠譜的傳說，都跟觀音菩薩掛上鉤，看來觀音菩薩真是“躺著也中槍”。或者也有一種微乎其微的可能，那就是古代劉五店居民把廟裡的一切神佛都叫做觀音菩薩。

倒是這個記載我很相信。一九三八年五月十日，日本侵略軍從五通登陸並攻占廈門，日軍經常炮擊和轟炸劉五店一代，當時國軍七五師第八連一個排駐扎在龍騰宮裡。一天下午三點，士兵們剛吃完午飯，一顆炮彈落在中殿天蓬，沒有爆炸。啞彈只砸損了屋頂而已，最後滾落在龍騰宮和高氏宗祠間的巷子，砸出一個大坑，官兵們無一傷亡。這種巧合在打仗中很正常，如果不出現啞彈才不正常。但這件事，我更願意相信是神佛顯靈。因為日寇的罪惡行徑，連慈悲寬容的神佛都憤怒了，於是出手解救抗日官兵。這既昭示著“舉頭三尺有神明”的樸素信仰，又能激發劉五店廣大軍民同仇敵愾的大無畏精神。不過，這個明朝嘉靖年間成長起來的明星，最終邁出美人垂暮的步伐，而讓她迅速衰老的原因，正是日寇入侵廈門後對劉五店的狂轟濫炸。抗戰期間，劉五店連同周遭村莊幾乎是十室九空，很多居民只好輾轉遷出，人口銳減到不滿一千人。

經過洪朝選開發後，劉五店的航運業隨之發展並且遠近聞名。古代劉姓人家的運輸船就有五根桅杆，被當地人俗稱為“五柱船”。據說水手在桅杆上掛著用十二個銅錢串起來的墜子，等風足夠大，能吹動銅錢了，才會起錨開船，由此可以想像這些船到底有多大。五柱船走南闖北，近的在祖國沿海港口，遠的就到東南亞一帶。劉五店的部分居民也隨著航運需要到各地定居，特別是抗日戰爭和解放戰爭時期，很多年輕人漂洋過海到達馬來西亞吉膽島的五條港謀生。吉膽島原是一片淺灘，華僑們用智慧和血汗把它建成人造島。他們以條石或杉木為柱，上面鋪上木板，在木板上蓋房的建築方法和風格，與劉五店古街的建築物沒有什麼差異。吉膽島的居民在異國他鄉再造一個“劉五店”，以此來寄寓著他們不忘根本的思鄉之情。他們始終不改鄉音和說著閩南話，始終保持自己的民俗風情和飲食習慣，比如招待尊貴客人都少不了“炒米粉”這道菜。

從劉五店出去的村民，估計始終關注著家鄉的建設。一九一二年由新加坡華僑高振聲先生首倡的“光華學校”開辦，他捐助十年的費用，讓學生免費入學，其兒媳婦葉香秋女士更是捐出自己所有的嫁妝共計四千多銀元。光華學校在一九六七年後更名為“劉五店小學”，至今仍得到廣大華僑的支持。其實劉五店居民重視教育的傳統始於清乾隆時期，一七七六年，村裡創辦了第一所“社學”，也就是私塾學校，之後乾隆丙辰的劉學道考中文舉人，此後文運常在，人才輩出。《小城春秋》的作者高雲覽，是享譽大江南北的著名作家，他的祖籍就是劉五店。

劉五店繁榮後，作為同安東南沿海的門戶，歷代政府都加強了此地的管理。明代中葉以來，為防倭寇，在劉五店設有水寨。清康熙廿三年（公元一六八四年）閩海關成立，劉五店為廈門正口所轄的錢糧岸之一，負責稽查來自金門、安海、石碼、海澄各地的船只貨物，征收關稅。海關還在光緒庚寅年（公元一八九〇年）捐十個銀元參與重修龍騰宮，有現存石碑為證。乾隆四十一年（公元一七七六年）設立劉五店澳，由水師後營管理；乾隆五十五年設置巡檢司；同治五年（公元一八六六年）福建水師後營游擊駐扎劉五店；民國時期，這裡設立公安局、海關等。

古代的劉五店儼然成了軍事“重鎮”，近水樓台先得月，這個漁村先後走出王天貴、高奇烈等十五個將領，真可謂將星閃閃。除了惠州千總高華是武舉出身外，其余的全是行伍出身，因戰功提拔為將軍的，可見他們的彪悍和英勇，可見他們為國家做出的重大貢獻。我想歷史不會忘記他們，不信，請聽瀏江潮水的聲音，那是她在深情地訴說。

最值得一提的廣東春江總兵高華松、順德游擊高德明、廣東左翼鎮標左營游擊高鷹振，祖孫三代都是將軍，這在中國歷史上也是很少見的。他們在劉五店的故居門前立有旌表的旗杆，可惜房子毀於日寇戰火，而旗杆石也在解放廈門前夕被拉去建軍用碼頭；據裔孫高加南描述，他家原有祖傳的三副盔甲，分裝在三個大箱裡珍藏著，無奈在日本占領廈門時，因舉家搬遷而丟失。或許人世會抹去他們的印記，但蒼天總是厚愛積善人。值得慶幸的是，高華松後裔人丁興旺，分布在劉五店、廣東陸豐碣石鎮等地，共有一千多人。

一個小漁村能出這麼多將領，有其特殊的歷史原因。一是跟他們的職業有關。他們打漁或航運，都是拿生命跟海浪搏鬥的活兒，體力和智力都在不斷的試煉。另外，明清時期倭寇和海盜猖獗，連遠離大海的同安城都被倭寇屠殺過，至今還有正月初三不串門的習俗為證。劉五店在海邊，這種禍患就更多了，他們要生存下來並取得發展，就得經常接受類似戰爭的洗禮。因此他們的身體素質和思想意志要比一般人好很多。二是古人對外界的了解，往往是靠遠方人帶信息這個手段，“有朋自遠方來不亦樂乎！”就有這個因素。這裡的居民來自異地他鄉，在交流過程中，他們的見識面和聰明度會比單一姓氏村莊裡的居民更寬廣。類似的有澳溪村為證，它在明清時期是古同安的避難所，三十幾種姓氏的居民在那裡共同生活，由此產生出李其蔚、吳必達等許多文士武將。戰場上不是靠蠻力就能獲勝的，有勇有謀的劉五店人，自然要比其他村的人更有可能成為將領。三是老天爺讓古代的劉五店成了“兵家”必爭之地。當地居民參軍相對容易，從而讓英雄有了用武之地，否則空有一身好武藝也沒有用。另外他們參軍的人數和比率比其他村更高，比如鴉片戰爭期間，劉五店一個村就派出六百個漁兵參戰。兵一多，將自然就廣了，假如不出幾個將領，那才是真正的怪事。當然，一將功成萬骨枯，劉五店的居民不知道付出了多少犧牲，才換來今日的榮光。

在這個歷史進程中，有兩個人對劉五店的尚武從軍的風氣起到引導作用。明末清初，鄭成功准備收復台灣時，在新店東界村的“五營山”，也就是文章開頭提到的潮水能夠達到的地方設立五個兵營，劉五店的駐軍為“後營”，至今尚有古地名“後營（後寮）”為證。劉五店男兒參軍跟著鄭成功收復台灣。隨後，施琅也來到這裡，劉五店男兒又跟隨大軍平定台灣。男兒縱橫沙場建功立業的思想，從此深入劉五店居民的腦海裡。這就是劉五店在清朝時期，能產生十五個將領的根本原因。

我在來劉五店之前，總有一股說不清的情愫在內心湧動，或許是村莊的名字觸動了我什麼靈感，它驅使我遠道而來，在劉五店新村花大半天時間傾聽文友王少新、高勇志的介紹。他們越說越吊足我的胃口，於是我決定做一回“劉五客店”的客人，到老街實地走走。

劉五店位於浦南和桂園之間，面積約零點六（0.6）平方公裡，它以前的核心區域是老街，路寬有兩三米，總長近千米。從空中鳥瞰，老街就像一根扁擔挑著兩頭，地理先生說劉五店位於扁擔穴，兩邊都發展，扁擔才會平衡。或許是機緣巧合，右邊是大海，左邊是池塘；北有碼頭，南也有碼頭；一側有龍騰宮，另一側也有基督教堂……總之，扁擔一頭有啥，另一頭也跟著有啥，我們不宣揚什麼，只是感嘆造化的神奇。

我們從浦南這邊往老街走，一開始就看到一株大榕樹，粗大斑駁的枝干顯示它的蒼老，但茂密的樹葉又煥發出蓬勃的生機。我的內心也跟著榕樹綠意盎然起來，只是我個人無法接受這裡有水泥路，那種冰冷堅硬的感覺如劍，突兀地插入周遭飽經風霜的老街。不管老街再怎麼冷清，它也珍藏著劉五店村民的喜怒哀樂，正如大榕樹珍藏著各種鳥兒的舞蹈與歌聲。

老街的路原是鵝卵石鋪成的，這是我看到一段暴露的路基得出的結論。一問，果真如此。當初人們修建海堤和老街時，人們就地取材用鵝卵石鋪路。鵝卵石不好走卻能啟示有心人，人生之路就像古街道一樣不平坦。自它建成後，已記錄下幾十代村民走過深深淺淺的足跡，見證了四百多年來村莊興盛衰落的過程。這麼有底蘊的路，卻在一九九五年被水泥覆蓋，路好走了，卻好像失去什麼。倘若能保留下來，把它作為健身步道也不錯，或許還能成為旅游的賣點。然而，我們又能怪誰沒眼光呢？也許這種決策在當初是最正確的。只是時過境遷，變得十分無奈甚至可笑。據說在古代，能覆蓋古街道的是甘蔗渣。可見當時客商雲集，人來人往的繁榮景像，畢竟上萬人在這麼狹小的地方演繹著喜怒哀樂，一人啃一支甘蔗，那些碎渣不鋪滿路才怪呢。

老街猶如一條時光隧道，不同的建築物，把我的思緒帶入不同的年代。置身於紅磚紅瓦挑廊，我仿佛穿越到了清朝時期；看到泥塑招牌部件，我又變成民國時期的大商人；上世紀六七十年代的石厝，八九十年代的石柱騎樓，個別現在水泥瓷磚樓房，又引領我在內心不斷變換自己的角色，慢慢走向這個新時代。老街又像一個萬花筒，彙聚閩南鄉鎮一百多年來建築畫風。老街的建築物都有一個共同的特點：兩邊幾乎都是二層小樓，前面做店鋪，後面是住宅，整間房子顯得很狹長。打開房間的後門，要麼是池塘，要麼是海。我也看到水中有廢棄的破木房，這下子我終於知道這麼小的老街能容納那麼多人的原因，因為他們在水上打樁建房子。老街有濃厚的商業氣息，也有上世紀工業的遺存。上世紀五十年代，在水閘附近建有潮水發電站，在碼頭附近建有同安造船廠，如今它們都已被廢棄或做他用。

值得一提的是，沿街店面多為單間，中間設有大門，兩邊各有一個可上下活動的大木窗。這種獨具匠心的設計是比較少見的，它既不占用道路影響通行，白天做放置貨物的櫃台，夜裡又變成可關閉的窗戶。劉五店的居民很聰明，也可從老街的設計窺見一斑。老街建築布局既講究風水地理，又講究科學與安全。他們在“丁”字路口建有土地廟，據說這樣可以化解路衝，避邪鎮煞。其實這也有防盜的作用，因為盜賊見到神明必定會有所收斂，不再那麼窮凶極惡。當然，還會有個別匪徒，怎麼辦？他們在老街上設有十個隘門。一到危險時刻，就用木板隔斷，把老街變成一座巨大的關閉的堡壘，裡面的人員和財產就相對比較安全。據說曾有劫匪砸進隘門，搶劫一間店鋪，這家人爬上屋頂，揭瓦片一摞一摞地砸下來，最後在眾人共同努力下趕跑匪徒。這件事也是古代倭寇侵犯古同安的一個有力罪證。

老街上的房屋多半已荒廢殘破，有些屋頂甚至坍塌，灌木雜草叢生。老街的住戶很少，偶爾才能見到一兩個老漁民經過，顯得十分寂寥。偶爾海風吹過他們的背影，似乎在尋找以前的繁華。有一棟二層紅磚大樓保存較完整，牆體用紅磚拼接“福祿壽全”“春色秋香”八個一米見方的篆書，可見主人不但富有而且儒雅，只是大門緊閉，任人遐想萬分。

估計是產權復雜難以翻建，再者上世紀八十年代啟動新村建設，老街建築物幾乎原封不動地保存下來。也許老街在抗日戰爭時期，人們為了逃命而被迫放棄；那麼新時代，人們為了爭取更好的生活環境，就主動搬遷出去。經歷這兩次變遷，老街就被完全冷落了，只有少量游客和游子偶爾來走走。

原本只有劉五一家，發展到一萬多人的大漁村，再到現在門可羅雀的“廢墟”；老街原本是海，再變成海堤，變成古商業街，到現在是冷清之地。這是一種怎樣的風雲變幻，怎樣的滄海桑田，才讓劉五店有如此之大的變化，細思足以讓每一個路過的人為之慨然落淚。

我突然有一種念頭冒出，如果把老街當成一間客店，那麼店主人哪裡去了，以後還會不會有人來“住店”。當然，不管客店有多美好，每個人早晚都要離開的，不管是什麼原因外遷，還是老了零落成泥，亦或像我這樣匆匆的游客。往更大方面說，劉五店的滄海桑田是人間風雲變幻的一個縮影，反之人間也如劉五店，所謂的人生只是暫時居住在人間這家客店而已，時間一到，你再怎麼依依不舍都不得不要“退房”。也許人間只是客店，心靈才是永遠的家園。

路過光華學校舊址，我們進去參觀了一下，這裡早已被改成廈門市台輪停泊點，再也聞不到那絲微弱的書香味。於是我們徑直走向舊碼頭，有塊石碑像被遺棄的老人，默默站在碼頭旁。細看斑駁的字跡，才得知劉五店海域在1997年8月被列入白海豚和文昌魚保護區。我望著石碑啞然苦笑，因為這裡還有沒有白海豚我不知道，但我得知這裡已沒有文昌魚可保護了。原因是上世紀修建的集美海堤破壞了洋流方向，雖然廈門政府在幾年前把它炸開一段缺口，用以改善海域水質，但為時已晚；更要命的是海沙也隨著城市建設需要被挖走，所謂的汕頭尾沙灘自然不見了。文昌魚失去生存的環境，只好另覓他處了，據說它們已經轉移到歐厝和黃厝一帶海域。想到這裡，我的內心有股揮之不去的辛酸，文昌魚在劉五店生活了幾億年，最後都要搬遷離開這裡，而我們的人生如此短暫，早晚要告別“劉五店”就不足為憾了。在泥濘的海泥上，我見不到文昌魚的蹤影，倒是撿到了幾枚銅錢和碎玉片，引我回溯到那個潮起潮落的古時代。

遠處的廈門島和集美海岸，高樓林立，在暮色中宛如人間仙境。身後的劉五店顯得有點蒼老而且痛苦，因為那些避風塢上的老漁船，有如一枚枚鏽斑的釘子，釘在老街的傷口上。在我黯然神傷時，文友說上級政府已經有新的規劃，廈門新會展中心、國際體育中心，都將落戶劉五店，通往島內的翔安大橋也將橫跨老街……

老街並沒有冷清，它只是在沉睡。我想在中華復興的大背景下，在偉大的新時代裡，劉五店這間好幾百年的老店，也會被重新喚醒和裝修，再次散發醉人的魅力，那時，我一定再來“新街”走一走。（全文完）

黃國清 攝影