孔子吃飽飯後嘆氣

他的學生看到了就問，老師為什麼嘆氣？孔子說：「大道得以施行 ；

夏、商 、周三代賢君當政的時代，我沒能趕 上，可以知道大慨的情況；

於是就說了【禮記，禮運篇】的大同思想。

先王之道斯為美。同時那時的人民也都純樸缺少壞心眼；如眾所周知，

當時 堯讓位給舜，將自己治國平天下的經驗，濃縮成「允厥執中」四字

傳 授給舜，作為耳提面命的鼓勵。

舜傳位給禹，更把這四字衍化為十六字；「人心惟危，道心惟微，惟精

惟一，允厥執中」作為待人接物，成家治國的座右銘 。這十六字便成

為儒家的心傳，代代相傳，奉為圭臬， 也構成中國文化的主要根基。

相信 那時，舜已看出人心的險惡，道心的隱微不明，天理反被遮蔽，

要精確觀察人心，必須在慎思明辨上下功夫，才能守道心之一元，

能守住道心，人心自必聽命，視聽言動，自然中節，無過與不及矣。

無獨有偶，到了宋朝有一個愛國詞人辛棄疾(號稼軒)寫了一首詩，

也像孔子那個味道；

飽飯閒遊繞小溪，卻將往事細尋思；

有時思到難思處，拍碎欄杆人不知。

由此可知，物質社會越進步，人文道德越衰退，正所謂：

「從善如登，從惡如崩」。

就拿近來「九二共識，一中各表」言，一九九二年兩岸所共識的，

就是世界上只有一個中國，如以1972年2月

28日中美簽訂的上海公報，美國也認識海峽兩岸都堅持一個中國的立場。

「一中各表」，自2005年的連胡會及2008年的胡布熱線後也都執行順利。

更何況我們的報人，學者，專家對兩岸問題經常發表論述，

使掌權者更能高瞻遠矚，運籌帷幄。事情就是這麼簡單明白，

，為何到了選舉國民黨內部就出問題？這就是「人心惟危」在作祟，人欲遮蔽了天理。

試觀大陸習近平主席於；

2013年6月13日接見國民黨榮譽主席吳伯雄時說；

「我們追求的統一，不僅是形式上的統一，更重要的是兩岸同胞的心靈契合，我們有耐心等待。」

2015年5月4日接見國民黨主席朱立倫時說；「探討建構維護兩岸關係和平發展的制度框架。」

以上「心靈契合」與「制度框架」問題，除見聯合報發行人黃年先生個人所撰，主旨在探討

兩岸和平發展合情合理之路徑，原擬提「兩岸和平論壇」第二屆會，因該會流會，乃於6月28、

29兩日在聯合報《民意論壇》上發表，既然「一中各表」為各界所重視，為何習近平之論述

卻未見其他黨派人士發表高見？

其實，「心靈契合」就是孔子 所說的；「自視其同者，萬物皆一也」的道理；

不要戴有色的眼鏡看人。

「制度框架」，`筆者同意黃年先生的看法；要建立兩岸的上位中國為兩岸的共同中國，

兩岸交戰政府轉為兩岸分治政府，用上位中國處理主權問題，分治政府處理治權問題。

上位中國及分治政府，交互兼顧連結點其主體性。

今見報載洪秀柱允諾回歸「九二共識，一中各表」論述基礎，也堅定闡述；

「我選的是中華民國的總統，怎麼可能說中華民國不存在，你可以質疑任何人，

但不能質疑我的立場！」為避免「一中各表」各說各話，並提三內涵；

要求大陸正視中華民國的存在。反對台獨。兩岸有長治久安的和平協定。

由此可以證明她的「一中同表」是想深化「一中各表」的論述十分明確。

前些日子；就是洪秀柱搬到國民黨部辦公的那一天，見報載說洪秀柱桌

上有一個道家的法器；

記得 以上法器還有許多都在台灣展示過，據說有避邪鎮煞作用。

不過，有趣的是，

在中國歷史上道家喜歡談兵論兵，因此，歷代歷史的轉變，都與道家有密切

的關係；

如莊子說；「故聖人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人」

像湯武革命，使別人亡國，還得到亡國人民的愛戴。今天小辣椒能將

「一中各表」往深處發展就是不同！讓我們拭目以待。