二.論六甲納音法

《六微指論》云：
天氣始於甲、地氣始於子，子甲相合、命曰歲。
以十干配十二支、周而復始，則六甲成矣。

凡欲知納音者，謂
子午數至庚，
丑未數至辛，
寅申數至戊，
卯酉數至己，
辰戌數至丙，
巳亥數至丁。
得七者，西方素皇之氣，納音屬金也；
得三者，南方丹天之氣，納音屬火也；
得九者，東方陽九之氣，納音屬木也；
得一者，中央總統之氣，納音屬土也；
得五者，北方玄極之氣，納音屬水也。

故頌曰：「
七金三是火，九木一中央，得五皆為水，納音宜審詳。」

假如
甲子甲午、從甲至庚，乙丑乙未、從乙至辛，其數皆七，所以納音俱屬金也。
丙寅丙申、從丙至戊，丁卯丁酉、從丁至己，其數皆三，所以納音屬火也。
戊辰戊戌、從戊至丙，己巳己亥、從已至丁，其數皆九，所以納音屬木也。
庚子庚午、辛未辛丑，其數皆一，所以納音屬土也。
丙子丙午、從丙至庚，丁未丁丑、從丁至辛，其數皆五，所以納音屬水也。
餘皆倣此。
以上只數其干、不數其支，假令從丙至庚，即丙丁戊己庚、是其數五也。
也如從甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其數七也。《三曆會同》

(以下亦收錄至16世紀明朝《三命通會》卷一[9-2]釋六十甲子性質吉凶 )

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1. [甲子旬]

【甲子、乙丑】海中金(自死‧自庫)

【甲子】，從革之金(自死)。
其氣散，得【戊申】(大驛)土、【癸巳】(長流)水相之則吉，
【戊申】(大驛土)乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成；
【癸巳】(長流水)係金生於巳，水旺於子，納音各有所歸，又為「朝元祿」。

忌【丁卯】(爐中)、【丁酉】(山下)、【戊午】(天上)之火。

《閻東叟》云： 【甲子】金、為〈進神〉，稟沈潛虛中之德，四時皆吉。 入貴格、承旺氣，則術業精微，主奪魁之榮。

【乙丑】，自庫之金，火不能剋。
蓋退藏之金、苟無刑害衝破，未有不顯榮者，

獨忌【己丑】(霹靂)、【戊午】(天上)、【己未】(天上)之火。

《閻東叟》云： 【乙丑】為〈正印〉，具大福德， 秋冬富貴壽考，春夏吉中有凶； 入格、則建功享福，帶煞、類為凶會。 《玉霄寶鑒》云：【甲子】【乙丑】、未成器金，見火則成，多見則吉。

【丙寅、丁卯】爐中火(長生‧自敗)

【丙寅】，赫曦之火。(長生)
無水制之、則有燔灼炎熱之患，水不可過，
獨愛【甲寅】(大溪)之水，就位濟之，
又名「朝元祿」。

《五行要論》云： 【丙寅】火、含靈明沖粹之氣，四時生生之德， 入貴格則文采發應，主魁甲之貴。

【丁卯】，伏明之火。(自敗)
氣弱，宜木生之，遇水則凶，
【乙卯】(大溪)、【乙酉】(井泉)水最毒。

《五行要論》云： 【丁卯】沐浴之火，含雷動風作之氣， 水濟則達，土載之則基厚， 以木資之為文彩， 以金橐之、更逢夏令，則凶暴。 《珞琭子》云：【丙寅】【丁卯】，秋天宜以保持。 《瑩和尚》註云：【丙寅】【丁卯】、舉火之類，秋天保持者，言水生於秋也。 《鬼谷遺文》云：【丙寅】【丁卯】，秋冬宜以保持。 註云：木不南奔、火無西旺，火至秋冬，勢恐不久。

【戊辰、己巳】大林木(自衰‧自病)

【戊辰】，兩土下木，眾金不能剋，蓋土生金，有子母之道。
得水生之為佳。

《五行要論》云： 【戊辰】(大林木)、【庚寅】(松柏木)、【癸丑】(桑柘木)三辰，挺剛德清健之數， 生於春夏，能特立獨奮，隨變成功；更逢旺氣，則有淩霄聳壑之志。 惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。

【己巳】，為近火之木，金自此生，於我無傷；忌見生旺之火。

《閻東叟》云： 【己巳】在巽，為風動之木，根危易橐拔， 和之以金、土，運歸東南，方成材用， 雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更為金鬼所剋，乃不材之木也。 《珞琭子》云：【己巳】、【戊辰】，度乾宮而脫厄。 《瑩和尚》註云： 【己巳】、【戊辰】，舉木之類； 西方金鬼旺鄉，納音之木，至此絕矣，斯謂「厄會」， 若度乾亥之宮，木得水以長生，故「脫厄」。

【庚午、辛未】路傍土(自胎‧自養)

【庚午、辛未】，始生之土，木不能剋，惟忌水多，反傷其氣。
木多卻有歸，蓋木歸【未】也。

《閻東叟》云： 【庚午】【辛未】(路傍土)，【戊申】【己酉】(大驛土)， 皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕， 入格、則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。

【壬申、癸酉】劍鋒金(臨官‧自旺)

【壬申】，臨官之金，利見水土，
若【丙申】(山下)、【丙寅】(爐中)、【戊午】(天上)之火則為災害。

《閻東叟》云： 【壬申】金，持天將之威，資臨官之氣， 秋冬掌生殺之權， 春夏吉少凶多； 入格、以功名自奮，帶煞，以刻剝為能。

【癸酉】，堅成之金，火死於【酉】，見火何傷？
惟忌【丁酉】(山下)火就位剋之。

《閻東叟》云： 【癸酉】、自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴。 入格、則功業節槩，挺特出倫；帶煞、則少年剛勁，四十之後，漸成純德。 《玉宵寶鑒》云： 【壬申】【癸酉】，金旺之位，不可復旺，旺則傷物； 不可見火，見火則自傷。

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2. [甲戌旬]

【甲戌、乙亥】山頭火(自庫‧自絕)

【甲戌】，自庫之火。
不嫌眾水，只忌【壬戌】(大海水)。所謂墓中受剋，其患難逃。(又：就位受剋)

《五行要論》云： 【甲戌】火，為印、為庫，含至陽藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大。 惟忌夏生，防吉中有凶。

【乙亥】，伏明之火 (自絕) ，其氣湮鬱而不發，
藉
【己亥】(平地)、【辛卯】(松柏)、【己巳】(大林)、【壬午】【癸未】(楊柳)木生之之、則精神旺相，
【癸巳】(長流) 、【癸亥】(大海)、【丙午】(天河)水、有之則不吉。

《閻東叟》云： 【乙亥】火、自絕，含明敏自靜之氣，葆光晦跡，寂然無形； 稟之得數者，為妙道高人、吉德君子。

【丙子、丁丑】澗下水(自旺‧自衰)

【丙子】，流衍之水。
不忌眾土，惟嫌【庚子】(壁上土)，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。（亦：忌就位受剋）

《五行要論》云： 【丙子】、自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深； 春夏為濟物之氣，多建利澤之功。

【丁丑】，福聚之水，最愛金生，
忌【辛未】(路傍土)、【丙辰】(沙中土)、【丙戌】(屋上土)相刑破也。

《五行要論》云： 【丁丑】(澗下水)、【乙酉】(井泉水)，在數為渙弱之水，陰盛陽弱， 稟之者器識清明，多慧少福， 橐以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之氣。

【戊寅、己卯】城頭土(自病‧自死)

【戊寅】，受傷之土(自病)，最為無力，要生旺火，以資其氣。
忌【己亥】(平地)、【庚寅】【辛卯】(松柏)諸色木剋，主短折之凶。

《五行要論》云： 【戊寅】(城頭土)、【丙戌】(屋上土)此二位乘土德厚氣， 一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰； 貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多於此日生； 常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。

【己卯】，自死之土，抑又甚焉。
貴得【丁卯】(爐中)、【甲戌】【乙亥】(山頭)、【己未】(天上)之火，由合而來，以致其福。

《五行要論》云： 【己卯】，自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛。 稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。 《三命纂局》云： 【戊寅】【己卯】受傷之土，不可有木所損，其土無力也。 《玉霄寶鑑》云： 【戊寅】【己卯】土，不宜見水，見水不為財， 不畏木，見木愈堅， 【戊寅】承土德旺氣，而含生火，得之主福壽綿遠，貴人多於此日生。 【己卯】不宜再見死絕，見則凶。

【庚辰、辛巳】白蠟金(自養‧長生)

【庚辰】，氣聚之金(自養)，不用火制，其器自成，
火盛反喪其器，〈病絕〉火無害。(丙申山下火自病‧丁酉山下火自死‧乙亥山頭火自絕)
若【甲辰】【乙巳】(覆燈)火(冠帶‧臨官)，惡不可言；
亦不能剋眾木，蓋我氣亦聚耳。

《閻東叟》云： 【庚辰】之金、具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。 春夏福禍倚伏， 秋冬秀穎充實； 入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權。

【辛巳】，自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。
忌【丙寅】(爐中)、【乙巳】(覆燈)、【戊午】(天上)之火。
蓋金生於【巳】、而不能生，敗於【午】、絕於【寅】、而氣散，復見生旺之火，烏可當之？

《五行要論》云： 【辛巳】金、為自生學堂，具英明瑰奇之德， 秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。 《玉霄寶鑑》云： 【庚辰】【辛巳】未成器金，宜見火， 蓋【辛巳】是自生，【巳】為火，得之者，光輝日新。

【壬午、癸未】楊柳木(自死‧自庫)

【壬午】，柔和之木。
枝干微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。
雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴，水土盛者亦貴。
惟忌【甲午】(沙中)金傷之。

《五行要論》云： 【壬午】，自死之木。木死絕則魂遊而神氣靈秀， 稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。

【癸未】，自庫之木。
生旺則佳，雖【乙丑】(海中)金不能衝破，各歸其根而不相犯。
忌【庚戌】(釵釧)、【乙未】(沙中)金。

《五行要論》云： 【癸未】木、為正印，挺文明吉會之德，稟之者、類抱間世之才，享清華之福。 《玉宵寶鑒》云： 【壬午】、【癸未】謂之「楊柳木」者， 蓋木至【午】而死，至【未】而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。