２.納音

2-1.論六十花甲子納音并註解

夫甲子者，始成於《大撓氏》，
而納音成之於《鬼谷子》，
象成於《東方曼倩子》。
時《曼倩子》既成其象，因號曰「花甲子」。
（周末王詡，養道隱清溪之鬼谷，世稱鬼谷子先生。
曼倩東方朔字也。）

然甲子者，自子至亥，十二宮皆有金木水火土之屬。
始起於子，是一陽。
終於亥，為六陰。
其五行所屬，但如人之世事也。何以謂之世事？
大率五行金木水火土，
在天為五星，（五星，金星木星水星火星土星）
於地為五嶽，
於德為五常，(五常，仁義禮智信。)
於人為五臟，
其於命也為五行。(五行，金木水火土。）
是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事，故甲子納音象之。
時聖人喻之，亦如人一世之事體也。
一世之事者，宣聖所謂
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心。
其甲子之象，自子而至於亥，其理灼然而可見矣。
且如
子丑二位者，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯際也。
寅卯二位者，陰陽漸辟，人漸生長，物以折甲，群葩漸剖，如人將有立身也。
辰巳二位者，陰陽氣盛，物當華秀，人至三十、四十，而有立身之地，進取之象。
午未二位者，陰陽彰露，物色成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡事興衰可見也。
申酉二位者，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣。
戌亥二位者，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸者也。
但只詳此十二位先後灼然可見，於六十甲子可以次第而知矣。 

「始孕」，如婦人懷妊在腹。
「折甲」，猶言筍離樹有皮。
「群葩」，猶言花有葩米有莠。
「立身」言束帶立于朝，盛旺行道也。
五、六十人之貴賤興衰、於此可見，
至於七十人，精神衰弱，以待數終，無能為也。

【甲子、乙丑】海中金
以子屬水，又為湖，又為水旺之地。
兼金死於子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。

又曰：氣在包藏，使極則沈潛。
(其金形行水路，性弱體寒，形行陽地則漸增。)

【丙寅、丁卯】爐中火
以寅為三陽，卯為四陽，火既得位，又以寅卯之木生之。
此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火也。

天地為爐，陰陽為炭。
(形行陽地，勢力漸增，山岳推聳。)

【戊辰、己巳】大林木
以辰為原野，巳為六陽。
水至六陽則枝榮葉茂，以茂盛之大林木而生原野之間，故曰大林木也。

聲播九天，陰生萬傾。
(形可質，有物可形，執性堅剛，勿宜生旺則謂功。)

【庚午、辛未】路旁土
以未中之木，生午中之旺火，火旺則土子斯而受刑。
土之所生，未能育物，猶路旁土也。

壯以及時，乘厚載木，多不喜木。
(土形可質，有物可形。)

【壬申、癸酉】劍鋒金
以申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉。
金既生旺，則成剛矣。剛則無逾於劍鋒，故曰劍鋒金也。

虹光射斗牛，白刃凝霜雪。
(執性堅剛勿宜，生旺則為功成，不退有傷和氣。)

【甲戌、乙亥】山頭火
以戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火也。

天際斜暉，山頭落日，散綺因以反照，舒霞本自餘光。
(氣焰藏熄，飛光報乾，歸於休息之中。)

【丙子、丁丑】澗下水
以水旺於子，衰於丑，旺而反衰，則不能為江河，故曰澗下水也。

山環細浪，雪湧飛湍，深流三峽之傾，澗壑千尋之例。
(惡乎生旺，貴以休囚，氣能成物。)

【戊寅、己卯】城頭土
以天干戊己屬土，寅為艮山，土積而為山，故曰城頭之土也。

天京玉壘，帝里金城，龍蟠千里之形，虎踞四維之勢也。
(土喜木疏，必成其器。)

【庚辰、辛巳】白臘金
以金養於辰，生於巳，形質初成，未能堅利，故曰白臘金也。

氣漸發生，金弱在礦，交接日月之光，凝象陰陽之氣。
(金始舍丑鄉，子母當分當然，成立須假火成形。)

【壬午、癸未】楊柳木
以木死於午，墓於未，
木既死墓，雖得天干壬癸之水以生之，終是柔木，故曰楊柳木。

萬縷不斷之絲，千條不針之線。
(物陽氣盛，水濟成功。)

【甲申、乙酉】泉中水（古本作井泉水、今誤）
金臨官在申，帝旺在酉，
金既生旺，則水由以生，然方生之際，力量未洪，故曰井泉水也。

氣息而靜，過而不竭，出而不窮。
(安之則靜而清，燒之則動而濁。)

【丙戌、丁亥】屋上土
以丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上，則土非在下而生，故曰屋上土也。

以火木而生旺，是從增其勢，至於死絕，喜以安。
(蓋蔽雪霜之積震霖風雨之功。)

【戊子、己丑】霹靂火
丑屬土，子屬水。
水居正位而納音乃火，水中之火，非龍神則無，故曰霹靂火。

電掣金蛇之勢，雲驅鐵騎之奔，變化之象。
(氣在一陽，形居水位。)

【庚寅、辛卯】松柏木
以木臨官在寅，帝旺在卯，木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木也。

欺雪淩霜，參天覆地，風撼奏笙簧，雨餘張旌施。
(火旺而木則藏，乃喜水以潤之。)

【壬辰、癸巳】長流水
辰為水庫，巳為金長生之地，
金則生水，水性已存，以庫水而逢生金，泉源終不竭，故曰長流水也。

勢居東南，貴安靜。
 (來之不窮，納之不盡。)

【甲午、乙未】沙中金
午為火旺之地，火旺則金敗。
未為火衰之地，火衰則金冠帶，敗而方冠帶，未能研伐，故曰沙中金也。

 【丙申、丁酉】山下火
申為地戶，酉為日入之門，日至此時而藏光也，故曰山下火。

酉沈兌位，復喜東南，出震明離，其光愈輝，暗惡火，明喜濟。
 (龜宿兌方，力微體弱。)

【戊戌、己亥】平地木
戌為原野，亥為木生之地，
夫木生於原野，則非一根一林之比，故曰平地木也。

惟貴雨露之功，不喜雪霜之侵。
(金剛則傷，土厚則培。)

【庚子、辛丑】壁上土
丑雖土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土也。

氣具閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不及故也。
(勢未有用，土未龍生。)

【壬寅、癸卯】金泊金
寅卯為木旺之地，木旺則金羸，
且金絕於寅，胎于卯，金既無力，故曰金泊金。

氣尚在寅，則金形絕地，薄若繒縞，乃云。
(木多損志勞神，金助剛毅果敢。)

【甲辰、乙巳】覆燈火
辰為食時，巳為禹中，日之將午，豔陽之勢，光於天下，故曰覆燈火。

金盞搖光，玉台吐豔，照日月不照處，明天地未明時。
(氣行盛地，勢立高岡。)

【丙午、丁未】天河水
丙丁屬火，午為火旺地，而納音乃水，
水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水。

氣當升降，沛然作霖，生旺有濟物之功。
(金能相助、於內必厚，水火並行，炎劫難當。)

【戊申、己酉】大驛土
申為坤，坤為地；酉為兌，兌為澤。
戊己之土加於坤澤之上，非其他浮薄之土，故曰大驛土。

氣以歸息，物當收斂，故云。
(土靜龜安，龜縮退閑，美而無事。)

【庚戌、辛亥】釵釧金
金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金。

形已成器，華飾光發，厭乎生旺，貴乎藏體，火盛傷形，終為不喜。
(氣方藏伏，形體已殘，煆煉首飾、已成其狀。)

【壬子、癸丑】桑柘木
子屬水，丑屬金，火方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人便成伐，故曰桑柘木也。

氣居盤屈，居於水也，未施刀斧之勞。
(喜水相養，見金無功。) 

【甲寅、乙卯】大溪水
寅為東旺，惟卯為正東。
水流正東，則其性順，而川澗地沼俱合而歸，故曰大溪水。

氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，故云。
夢向東行，若言川海潮。惡土相進，喜金加助。 

【丙辰、丁巳】沙中土
土庫在辰、而絕在巳，
而天下丙丁之火，至辰冠帶、而臨官在巳，
土既庫絕，旺火復興生之，故曰沙中土。

土疏氣散故不宜。
(氣已承陽，發生已過，惠火嫁金。)

【戊午、己未】天上火
午為火旺之地，未中之木又復生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。

氣過陽宮，重能相會，炳靈交光，發焰炎上，故云。
(順之則吉，逆之則殃。)

【庚申、辛酉】石榴木
申為七月，酉為八月，此時木則絕矣，惟石榴之木復實，故曰石榴木。

氣歸靜肅，物漸成實，木居金生其味，秋果成實，故云。
(金多則損，水潤則榮。)

【壬戌、癸亥】大海水
水冠帶在戌，臨官在亥，水則力厚矣，兼亥為江，非池水之比，故曰大海水。

勢趨天門，曆事已畢，生旺不泛，死絕不涸，故云。
(海納百川，汪洋萬傾，戌為天門，亥子為汪海。)

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2-2.論天干生旺死絕

甲木生亥，沐浴在子，冠帶在丑，建祿在寅，帝旺在卯，
衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養在戌。

乙木生午，沐浴在巳，冠帶在辰，建祿在卯，帝旺在寅，
衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，絕在酉，胎在申，養在未。

丙火戊土生寅，沐浴在卯，冠帶在辰，建祿在巳，帝旺在午，
衰在未，病在申，丁在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養在丑。

丁火己土生酉，沐浴在申，冠帶在未，建祿在午，帝旺在巳，
衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，絕在子，胎在亥，養在戌。

庚金生巳，沐浴在午，冠帶在未，建祿在申，帝旺在酉，
衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，絕在寅，胎在卯，養在辰。

辛金生子，沐浴在亥，冠帶在戌，建祿在酉，帝旺在申，
衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，絕在卯，胎在寅，養在丑。

壬水生申，沐浴在酉，冠帶在戌，建祿在亥，帝旺在子，
衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，絕在巳，胎在午，養在未。

癸水生卯，沐浴在寅，冠帶在丑，建祿在子，帝旺在亥，
衰在辰，病在西，死在申，墓在未，絕在午，胎在巳，養在辰。

長生者，言物在於發生爾出，如人受父母精血妊懷十月而生也。
沐浴者，乃生之初在地，正在夭弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。
冠帶者，物之長成，堪能運用，如人之頂冠束帶，以召其用。
臨官者，言物盛，如人之用謀為而有卓立也。
帝旺者，言物有操持可立，如人之受君祿，乘權衡任天位，精神康泰，得其所以。
衰者，言物之將老，如人之精血耗散、而身體勞倦。
病者，言物之有皆好，如人之有病也。
胎者，言物伏於內而未明，如人之存母腹，以受氣。
養者，言萬物生長，如人之出於婦腹始為人也。
但指金木水火土言，以人寓其意。

2-3.五行發用定例

長生　沐浴　冠帶　臨官　帝旺　衰　病　死　墓庫　絕　胞胎　養

但逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉，
但逢沐浴、衰、病為不吉也。
至於死、絕，如無救助者、直為死矣。
於胞胎受氣亦為半吉，
養亦如之周而復始，其理可推。

月令中干支所藏者，干支以日為主，取月令之金木水火土為用神，卻以其中旺衰取之。
如子月宮多取癸水，更有何日生？
若初一日生至初十日生，當取壬水，
十一日生至三十日生方取癸水，以斷令神之用事，不可一例而取，則推合不准矣。
舉此一例，其餘類推。