雪廬老人的叮嚀：

學佛的入手處

「學佛，佛就是覺悟，從何處入手呢？先從人身上入手。人是基本問題，人是人道，成了好人，在家庭中，才能成家。家庭整理好了，出了社會，幫社會的忙。在社會上，不論地位高下，職務繁簡，盡義務是平等的。所以家庭壞，國家壞，都不埋怨，主要在求自己，自己好了，家庭就好，要是沒將自己弄好，什麼都弄不好。」

傲不可長  自卑而尊人

「人一下生，就帶著貪、瞋、痴、慢、疑來，這『慢』就是傲慢。孩子時天真爛漫，下生帶來的種子，早有這個因，沒有增上緣，還不起現行。孩子漸漸長大，知識一開，有了增上緣，一上學，學了東西，就增傲慢。到老了，就不得了，老人愈活愈傲慢。有老人常說：『我活了一大把，還要你教！』這種人一自滿傲慢，學問道德就不進步，禍亂就多了。」「禮記上說：『禮者，自卑而尊人。』尊人，是沒階級的，都得學，只要學了，尊人者更尊，卑人者就不尊了。有富貴的人，若不自尊，便不富貴了，就下賤了。富貴人懂禮了，就不驕傲。俗言：『官大脾氣長。』這種官，若懂禮是『自卑而尊人』，便絕不驕傲。」

覺 心  菩薩悲心

「佛非他事，只是覺心。心是什麼？不可言說。心在那裡？無處尋覓。必要追求，當知汝現前一念虛靈便是。若是緣佛而起的心，這心豈不就是佛心。否則就是其他，要從此處著眼，則功夫方能得力。」「對自己著想，我是菩薩，應起覺照，當行忍辱。對他著想，爾乃痴漢，應起悲心，與以原諒。再急用一句洪名，當作金盾，綿綿念去，壓住瞋心，不然他痴、我瞋，同一墮落。」

靜下心來  積陰德

「學佛學儒，甚至學一切學問，必先靜下心。吾幼時讀書，三兩行書，要坐一天，此乃《大學》『知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。』用功法。學東西須入定，定後方靜、方安、方能思慮，思想之後方能得。」：「吾學硜硜然小人哉，吾答應的事必辦到底，雖錯卻不害人，吾必辦到底。辦好事不須宣傳，不說出去最好，俗語云『有麝自然香，不用大風揚』，不宣傳，有陰德，德更大。」

功德大小  竭誠盡敬

「念佛功德最大，為其是無漏正道，能證涅槃。拜神功德最小，以其不過對神的一種恭敬而已，無他益處也。」「齋公、齋婆，老實念佛、拜佛，至誠恭敬，便得往生。而高談法理者，往往不重實行，反落在愚夫愚婦之後。」印祖云：「每天愚夫愚婦，顓蒙修持，所得利益，較聰明人為多者。一則以竭誠盡敬，專心一致；一則以悠忽疏散，虛妄計度之所致也。」

於田殷重  修行即修念頭

「修行好比種田，農夫靠著田地吃飯，過去，地不長五穀，長出金元寶都不行，沒了五穀，人就得餓死。而修行人修的道，就好比田地一樣。你得尊重它，還得恭敬它。因此道之厚薄全在各人，不尊重就不能得一心，一恭敬，就收心。」「學佛修行，修行是什麼？修行即修念頭。大家說：『我不大起念頭。』到了等覺菩薩才不起念頭。無念，是無邪念，而非無正念。」

真 心  了生死

「真正終日求學，只要心裡不雜亂，將來的事情，大家均可明白。這不是神通，大家書都念過，咱們是儒、佛雙修，學的是聖言量，我們沒有獨立的能力，只要『真心』，辦事有假心，則一事不成。誠字二個講法，一是根本就誠，不學就誠，這是天之道。二是誠之者，人之道。咱們的能力，只能誠之者。說真話，存真心，往這上頭走，漸漸未來事，就可以曉得。」「學佛最要緊是後來了生死，不了生死，將三藏十二部倒著念，會背，也沒用處。」

時久攝心  不學佛焉有清醒之日

常有人言，念佛時，依然妄想雜陳，如何除法？「此是工夫日淺之故，時久漸能攝心。現在不可勉強，恐不得其法，愈除反覺愈多，但於念佛之時，此六字起於心要清楚，出於口要清楚，再入於耳更要清楚，依此而行，妄念自淺矣。一般人都說，心好就好，何必學佛？「一切眾生貪、瞋、癡充滿，何能誇心好？日日口說妄語、綺語等，身作殺、盜（不與取）、邪淫等，何可自贊是好人？信佛正是求覺悟，不學佛焉有清醒之日？」