引用文章 道德經 第十五章 古之善為道者

感謝心齋師姐所附的白話解釋，由於每個人對文章體會不同，謹將我的看法寫下︰

 

古之善為道者，微妙玄通，深不可識。

古代得道的人，微妙而通達，深遠到無法認識

古代得道之人，萬理通徹、內涵深厚，常人無法知其深遠。

 

夫！唯不可識，故強為之容。

正因為無法認識，所以要勉強的把他描述一下

無法具體描述此人，只能勉強地略作梗概介紹。

 

豫兮若冬涉川，

他立身行事，謹慎戒懼，不敢妄進，就像冬天涉過大河一樣

他行事都會預作謀略，小心謹慎，如同涉冰川。

（「豫則立，不豫則廢」，我把「豫」作此解。）

 

猶兮若畏四鄰， 

謹慎戒懼，不敢妄為，就像怕四鄰窺伺一樣（為什麼要怕周圍的人偷窺？又有誰不怕周圍的人偷窺？這句話講不通ㄟ）

做事三思而行、取其分寸，不希望讓周遭的人感到壓力。

 

儼兮其若客，

他為人處世，莊重拘謹，就像作客人一樣（得道之人怎麼會拘謹呢？）

為人嚴謹，如作客之人懂得自律、自重。

 

渙兮若冰之將釋，

他修道進德，除情去欲，就好像冰的溶化（河上公曰：「渙者解散，釋者消亡。除情去欲，日以空虛」）（得道之人依然是有愛有情，只是無欲而已，不是整個除情去欲。渙在此處不應該做解散的意思，而是放下，是呼應上面的句子，也就是－－雖然他處世嚴謹，但是個性很放鬆灑脫。所以，接著下面的句子，因為自在灑脫所以不會受物慾牽動。）

個性灑脫自在，如同春風融冰。

 

孰兮其若樸，

他的本質，敦厚樸實，就像未經雕琢的素材一樣。

（河上公曰：「敦者質厚，樸者形未分。內守精神，外無文采。」）

內心不受外在物慾牽動，反璞歸真。

 

曠兮其若谷，

他的胸懷寬廣，態度謙下，就像幽深的山谷一樣。（虛懷若谷）

他的胸懷寬廣，智慧盡藏大千。（他的開闊，不只是胸襟，還包含無邊的智慧）

 

渾兮其若濁。

他的表現，渾噩愚昧，不露鋒芒，就好像混濁的大水一樣

（內雖昭昭，外則渾噩愚昧）→（他的表現渾噩愚昧，外表看起來愚笨昏庸......ㄟ......簡直就是豬頭嘛!如果表現這麼差勁，怎麼會是有德之人？如要這樣定義，哈哈哈……那海基會裡面的長官多的是「有德」之人囉！）

他也不在乎濁流掩其鋒芒。

 

孰能濁以靜之徐清？

然而誰能在混濁動盪中安靜下來而慢慢清明？

有誰能在五濁惡世中，處定入靜，朗朗清明？

 

孰能安以久動之徐生？

誰能在安定虛靜中生動起來慢慢的活潑？

有誰能在安逸中，仍保持即知即行的行動力？

 

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝不新成。 

能夠了解這個道理的人，他是不肯自滿的。正因為他不盈不滿，心靈永遠保持著清明與活潑。 

秉此道者，自然了解月盈而虧的道理，因此他不會追求頂峰、盈滿，所以能夠千錘百鍊歷久彌新。

 

南懷瑾老師《老子他說》第201頁：

因為能不盈不滿，所以才能「夫！唯不盈，故能敝不新成」。「敝」，就是保護很好的舊東西，由於東西永遠是舊的，是原來的樣子，一直小心使用，並沒有壞。因此舊的不去，新的不來。這便是「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的長生之道。

 

南老師解釋「夫！唯不盈，故能敝不新成」，也就是舊的不去，新的不來，這是從唯物的角度去解釋。如果回到「古之善為道者」這句話，也就是對有德之人的描繪，應該以歷久彌新來形容會比較恰當。