明——無明的相反：
此刻，在你身心中發生了什麼？

修行人，二六時中要對自己的身心有所瞭解。

時刻對自己身心的瞭解、理解和知道，就是明。就是修行。

修行人若沒有對自己身心的瞭解、理解和直接知道，就不是明，就不是修行。

思考理論和道理，和修行沒什麼關係。修行是直接觀察，直接觀察自己的身和心的活動與變化。所謂都攝六根或照見五蘊。

每天，每時每刻在你的身和心中發生了什麼，你知道嗎？若不知道，你沒在修行。你知道的時刻在修行，你不知道的時刻，沒在修行。你知道的時刻，是明，不知道的時刻，是無明。

據此，我們可以檢查一下自己，一天之中，哪些時刻在修行？哪些時刻沒在修行？哪些時刻是明的？哪些時刻是無明的？每天，是修行的時刻多？還是不修行的時刻多？是明的時刻多？還是無明的時刻多？

經檢查會發現，雖然稱為修行人，雖然我們經常打坐、誦經等，多數時候是沒有在修行。若多數時候在修行者，已經與眾人不同。

與眾人不同，便站在佛的一邊；與眾人相同，便站在眾生的一邊。眾生，是無明，是不修行者的代稱。

無明滋生貪或嗔，並提供條件讓它們不斷繁衍。明，照見貪或嗔，使它們繁衍的機會下降。如果你不能判斷自己到底明還是無明，貪及其帶來的後果嗔會提醒你。

《楞嚴經》言：「都攝六根」，《心經》言：「照見五蘊」，與《四念處經》所說相同，皆是修行。除此之外的其他心智活動，最多是科學活動或思惟活動。科學活動或思惟活動不是修行，對它們的照見或了知才是修行。

在修行中，我們要警惕，把思考真理、思考道理、思考修行或解脫當作修行。那不是修行。那和修行沒關係。

那方面做的功夫再多，收穫再大，不能導致解脫，最多增加你的慧見，反而有可能成為解脫的障礙或纏縛。

對於修行人，對於解脫自在，最重要的不是思考，而是觀察。時時直接觀察在自己身心中發生了什麼？勝過一切道理上的、知性上的瞭解。

止止止！毋多言，毋再講，且去觀察你身心。色、受、想、行、識，是你觀察的內容。能時時對自己身心的這五種現象加以觀察，其功德果報，勝過一切世間所有。千經萬論，不足以論。

明——無明的相反：此刻，在你身心中發生了什麼？你了知嗎？明，明，明，以自身之心光，照見你五蘊，徹見你五蘊。