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好文賞析

好文01

城市喧囂，人生忙碌，你是否有暇常常仰望星空？如果說平日里難以顧及的話，那么，秋高氣爽日，佳節又至時，品一杯香茗，賞高天那輪圓月，定是國人皆有的民俗與雅興。 今月曾經照古人。兩千多年前，楚人屈原在他的《天問》中感嘆：“月亮到底有什么德行，竟能死了又再重生？月中黑點那是何物，是否兔子藏身腹中？”是呀，皎潔的月宮中竟然有斑斑駁駁的陰影，難免引人遐想和探究。小時候，大人們告訴我，那大片的陰影是桂樹，樹下是搗藥的玉兔。嫦娥奔月的傳說都聽過，至于這只玉兔是怎么上天的，人們卻眾說紛紜，有人說是嫦娥抱上去的，也有人說就發端于楚辭《天問》，是屈原想象出來的。楚辭的原文是“顧菟”，盡管我們認為“顧菟”是顧盼回望的兔子，但也有人說是蟾蜍，此詞何解，尚莫衷一是，只能存疑，但在西漢時期，人們認為月宮中蟾蜍與玉兔是并存的。魏晉之后，“月中玉兔”的神話傳說逐漸占據上風，以致玉兔、兔輪、兔影、兔魄等成了月亮的代名詞。在這時的傳說中，一度占據月宮的蟾蜍變成了藥材，“玉兔搗藥”，制成的就是仙丹“蛤蟆丸”，據說服了此藥可長生不老，得道成仙。在民間的說法則是：“天冥冥，云蒙蒙，玉兔搗藥出月宮，瘟魔入戶驅趕走，布醫施藥顯神通。” 玉兔上天，實際上是先民對月亮陰影觀察想象的結果，也是兔圖騰崇拜的產物。兔善于奔跑跳躍，性情溫和可愛，在人們心目中是柔順、善良、聰明活潑的象征。從古到今人們對兔情有獨鐘，賦予其豐富多彩的文化內涵，兔與崇月文化緊密相連，不可分割。 兔在高天，高處不勝寒。兔是月仙，王安石希望兔子不要太累，“今子得為此兔謀，豐草長林且游衍”，就在豐草長林中盡情游樂；梅堯臣憐其整日勞碌，愿“月中辛勤莫搗藥，桂旁杵臼今應閑”，優哉游哉地閑呆著最好；月宮寂寞，“可笑嫦娥不了事，卻走玉兔來人間”，兔從月出，兔回人間，這是人們的希冀，人間才是其最好的歸屬。 唐朝時，統治者專門為玉兔建觀改寺，而在民間，玉兔則入鄉隨俗。正月里要點兔花燈，清明梁懸兔寒燕（面花），端午繡制兔香包，中秋擺供兔兒爺，除夕窗花貼盤兔。無論哪個節日，兔都不離不棄地存在，特別是中秋之夜，一些地區還保持著供奉兔兒爺的民俗，表明崇月文化在民間仍備受重視。在國人的生活中，一個人自打出生，便與兔有了不解之緣，即使不是生在兔年，也會穿兔兒鞋、戴兔兒帽、玩“兔兒爺”玩具和兔燈、吃兔形的餅干和花饃，大白兔奶糖更是多少人忘不了的童年記憶。兔子溫順可愛，兔的形象圖案是兒童衣服或用品上最受歡迎的美麗裝飾，給孩子增添了特有的天真活潑和俏皮稚氣。兔子具有善良美好的象征意義，以兔為主人公的兒歌、舞蹈、寓言、童話和動畫片特別招兒童喜歡，班尼兔、米菲兔、兔八哥、兔斯基、那年那兔……有多少兔子到孩子們的世界里來過？ 兔子是民間工藝美術作品經久不衰的題材，在我國出土文物中有許多兔的形象。作為皓月和祥瑞的象征，兔型玉雕高貴典雅、造型優美，為歷朝歷代人們所喜愛。繪畫作品中，自然也少不了兔子的形象。敦煌壁畫中，就有兔子的蹤跡，著名的壁畫《三兔藻井》中繪有三兔，圍成一圈奔跑。北宋崔白的《雙喜圖》、明代周之冕的《松兔圖》等，都是畫兔的名作。在明代張路的《蒼鷹逐兔圖》中，高空中蒼鷹正欲俯沖而下，地面上野兔不顧一切地奪路而逃，把危情時刻的野兔刻畫得栩栩如生、惟妙惟肖。清沈銓所作《雪中游兔圖》，表現的是雪中兔子尋食游玩的場景，畫面淡雅。清代冷枚的《梧桐雙兔圖》中，兩只兔子在園中休閑玩樂，十分愜意，肥嘟嘟的樣子可愛至極。 因月亮是女性的象征，玉兔也與女性建立起割不斷的文化情結。兔子具有母親般的無私和溫柔，兔子具有生生不息的旺盛生命力，兔子的溫順柔美和善良最能表達傳統女性美，這些美好的意蘊，都賦予兔子吉慶祥和的象征意義。又逢丹桂飄香，月上中秋，何不一起賞花賞月賞玉兔，共慶團圓？ >>>更多美文：心情隨筆

好文02

春天一個晴朗的日子，去城南津灣觀看桃花，去時一心想著桃花，未曾注意其它的風景，歸來時還沉醉在桃花的艷麗芬芳中。看時日尚早，便到一個僻靜荒涼的地方休憩。此時微風浮動，夕陽斜照，別有一番幽靜。忽然看到半坡荒草處有一棵高大的榆樹，樹上正長滿了鮮嫩的榆錢。剛賞完桃花，像醉酒后急需一杯清茶，這時驚喜得不禁驚叫一聲。   不是矯情，的確多年沒看到榆錢了。如今越是普通的樹種越難看到，倒是珍貴的卻隨時隨處可見，城市如此，農村也是這樣。每次回老家，多的是樓房林立，風景樹木、花草，少的是以前司空見慣的樹木。記得幼時，老家門前的路邊種有一排雜樹，其中就有榆樹。榆錢年年見，年年吃。可是一回首卻是三十多年前的記憶了。   抬頭遙望，滿樹的榆錢像一層層一堆堆的碧云，綠瑩瑩的，余暉給它們披上粉色的紗，更見綠得透亮。一簇簇像蝶一樣薈聚，又像一片片翡翠的簪子綴滿樹冠，更像一串串綠色糖葫蘆橫著豎著插滿一樹，叫人垂涎欲滴。可是樹那么高，早已失去了年少時的敏捷，只有望樹興嘆了。在我的記憶里，當春暖花開，柳條鵝黃，高高的榆樹也呈現出它的獨特風采，枝條長出一串串的突起，先是褐色，再變淺紅。正值青黃不接，大人小孩直直盯著，生怕錯過它的盛開。不經意間，淺紅的小疙瘩張開，探出了新生的嫩得喜人的榆錢。幾天后，榆錢完全綻放，整個大樹就籠罩著一團生氣勃勃的翠綠。想想那時，腰里束一條繩，背后別一把鐮刀，猴一樣爬上樹，站在高高的樹杈上，先炫耀一番自己玉樹臨風白鶴亮翅的英姿，再扯一串榆錢，捋一把塞入嘴里，清脆的甜香不由得咂咂有聲。搶先享受后，才顧及下邊眼巴巴不住懇求的伙伴，割下生滿榆錢的枝條羽箭一樣向他們投擲。一番舞蹈，地上便落滿一地的枝條，下來后捋在筐子籃子里，交給奶奶。舉一串濃密的榆錢，和伙伴們在村里晃蕩，一片一片揪吃著。到飯時，奶奶把榆錢蒸菜也蒸好了，彌漫著一股清香。   榆錢早于榆葉先發，也可以當作葉，它是花，也是果實，它可以一兼三職。當樹葉發出，它也老了。榆錢老得很快，幾天光景，就由綠泛白，“朝似青絲暮成雪”。榆樹一般都長得高大，從樹上飄落，如雨如雪，悠悠晃晃，又如同輕蝶翻舞。果木的樹干一般較低，花雖然艷麗，落時難有榆錢瀟灑曼舞的身姿。榆錢榆錢，就像銅錢一樣，可是撒得再多再慷慨，春風卻不貪財貪色，還要離去。“道旁榆莢青似錢，摘來沽酒君肯否”，“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”，對于士大夫的嘲諷調侃，它是不理會的。榆錢最最珍惜時光，短暫的一生很快完成生息繁衍，春花春實。風把榆錢吹落，不似柳絮“解把飛花蒙日月”；刮在坑洼坡溝，一場雨更把它們淹沒掩埋，備受欺凌卑微的榆錢沒有朽化成泥土，而是脫胎換骨換得新生，發出了新奇的綠芽。有誰注意到纖弱不被注意的芽兒在蓬蒿荒草中成長，而且做著參天的夢？   作者簡介：齊川紅。70后，河南新野人 +10我喜歡

好文03

經過六天的艱苦跋涉，終于抵達祖國的西北邊疆。為了捕捉喀納斯之美，早六點便從賓館出發了，朝霞伴我們出行。途徑新疆國家森林公園，美景就呈現在眼前！高大壯碩的松樹，蒼翠的高山，淡綠的草原，茫茫云霧，潔白的蒙古包，生機勃勃的馬場，窗外風景亮了雙眸。   已是下午2點，伴著欣喜，走進喀納斯，乘車瀏覽全景。喀納斯溝壑縱橫，高低錯落，處處留青凝翠，花團錦簇。遠處雪影如銀，鑲嵌在最高的山顛；青山似幕，掛著身姿矯健的奇松異木；草場如茵，淡雅得可以掬在手心；碧波浩渺，淡綠的湖水，純凈得讓人愛戀不已。河岸樹種多樣，枯樹不腐，靜美醉人。水面波光瀲影，林映落日。這世界，童話般迷人！   夜宿房車賓館，六人間，衛生間洗澡間皆有，地暖熱得撲面，不一樣的生活，同樣的精彩。房車外廣場上，聆聽圖瓦民歌，欣賞民族舞蹈，篝火晚會把歡樂映在游客心田。景區之夜寒冷而寧謐，只為再探喀納斯的神秘，等待日出，再疲憊也要堅持！   8月14日上午，再游仙境。喀納斯湖，中國西北邊境最美的自然景觀，最深的高山淡水湖，最深188.5米，依湖岸線曲折走勢，分為六道灣，風景各異。她美麗而神秘，是峽谷中的湖，是王者之水，以二十年前的神秘水怪而聞名世界。乘船觀景，有急流有靜水，有深藍有淡翠，驚喜與恐懼并存，會不會有緣遇見怪獸？真想掬一捧綠色的湖水，探探綠是軟的還是硬的?是甜的還是咸的?無奈山與水、船與水總有距離，山水相映，船水相依，美不勝收。這美，可遠觀不可褻玩！   鴨澤湖是喀納斯湖東岸的蝶狀小湖，是野鴨、大雁、天鵝的家園。臥龍灣因河灣中心沙洲上林木茂盛，酷似翼龍靜臥水中而得名。月亮灣，詩意的名字詮釋了河道隨山勢彎曲的形態。奇妙的是，上下河灣處有兩個腳印狀小草灘，是嫦娥奔月時，在人間踏下的最后一步嗎？還是一代天驕成吉思汗追擊敵人時，闊步前行留下的足跡？據說，這湖水的綠色隨季節而變化，或綠或藍或乳白，而一天之內也有不同！   白哈巴村位居中國與哈薩克斯坦接壤的界河――阿克哈巴河畔，是中國西北第一村。美麗與寧謐環抱，這小村格外誘人。當地的蒙古族圖瓦人究竟來自何方？成吉思汗后裔，還是藍領軍團的后代？唐朝“都播”部落遷徙而來，還是印第安人的祖先？不管是哪一種猜想，都訴說著人類的偉大。那原始部落的歌聲——呼麥，那獨特的發聲方式，擁有無窮魅力！   上行攀登，行至景區最高處。觀魚臺，2009年建于喀納斯山巔2050.6米處，秉承現代骨，地域魂，自然衣的建筑理念，尊重自然環境而建。山鷹俯衛，巨翅翱翔，體現了“人與天調，天人共榮”的自然發展規律。站在至高點，一覽景區全貌：山之高處，禿嶺與西伯利亞松樹、草甸層次分明，錯落有致，色彩深深淺淺，分明是畫筆繪成的長卷；湖呈淡綠色，綠得怡人，彎彎折折游走于山間，留下美姿嬌態。舉起手機、相機，留下最美的山最靚的水，留下最舒暢的自己!   清風明月本無價，遠山近水皆有情！喀納斯，夏日極短，景觀極美，不敢驚擾自然，生怕打擾了美麗，只好減少游人入鏡頭的畫面，讓山山水水呈現本色！   難舍愛戀，卻不得已忍痛離開。如果來生可以選擇，我愿成為喀納斯的一棵樹，一根草，一尾小魚！ +10我喜歡

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