即以自持修所累積之功德量能修為等，先『自利利他、利他自利』提昇『身心靈性』。並且再透過不間斷持修於日後達：〔自渡渡他〕實質成效，進道上昇至可相應暫免或能跳脫三界免六道輪迴之層次！因自已成就再慈悲引渡他人或靈等持修，並且達其效益，此心即是真正｛菩提心｝之心量。 

      透過任何空間與時間及因緣與法義之持修， 漸次達出世之｛菩提心｝，再如上述願再持續引渡眾生者，此就是持修方向及過程；從世俗之宗教信仰，與好心→善心→正心→悲心→願心至發｛菩提心｝，只要以真誠之心恆修不退，再將此點滴之《真心》累積越來越豐碩，並以此 (⊙) 心銜接更大之～◎㊣【浩然正氣】㊣◎～◎㊣虛宇浩瀚取之不盡用之不竭之能量㊣◎～◎㊣｛無上金剛菩提願心｝㊣◎～等融合修煉，去蕪存菁後定可速成其願！

      且不再造作惡業，亦不與邪惡之人或靈共事，更遠離惡法惡設定，且能進一步抗衡惡勢力不姑息養奸，又具實際利益眾生，至一定之因緣點即能自渡。§。彼岸。§。逍遙自在解脫無礙於（法界）之中！ 

何謂功德：

        【 功 】者，實際力行，非口頭上說說而已。並且有形無形眾生，有得到實質利益。對於修功立德者，能不求回報，持續不斷，心存慈悲濟世之心，此乃【 功德 】的由來。若能達到【 三輪體空 】的無我心念，則要跳脫三界，實非難事。

何謂【 三輪體空 】：

一. 不執著怖施的物品大小貴重。〈 沒有怖施的物品 〉
二. 不執著所作的功德豐碩與否。〈 沒有怖施的我 〉
三. 不執著對方的回報。              〈 沒有怖施的人 〉

      若能常常保持如此心量行修，何患道果不成！另有一種，就是所謂為善不求人知，或積了善行，未顯揚於世者，稱之為【 陰德 】。此【 陰德 】與【 功德 】。能逢兇化吉，增壽加福，能子孫賢孝，能改變命運，能加爵升官，能平安順事，解冤釋結，甚至可扭轉乾坤，跳脫三界，離苦得樂。以上乃是【 德 】的作用與意涵！

      然行功立德的方法很多，純粹以當事人的《 心 》為主要關鍵；心若能清淨自然而為，所有行修一切功德之大小，將是不可思議！

功德自性心中顯。

福慧圓融法中求。

知行合一堪稱祖。

陰騭無為第一功。

附文：         戒淫   " 九  想   觀 "　　
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       人想死亡日。欲火頓清涼。愚人若聞此。愁眉歎不祥。究竟百年後。同入燼燬場。菩薩九想觀。苦海大津梁。　　　　　　　　　　　　

第一。新死想   靜觀初死之人。正直仰臥。寒氣徹骨。一無所知。
           當念我貪財戀色之身。將來亦必如是。

第二。青瘀想   靜觀未斂骸屍。一日至七日。黑氣騰溢。轉成青紫。
           甚可畏懼。當念我如花美貌之身。將來亦必如是。

第三。膿血想   靜觀死人初爛。肉腐成膿。勢將潰下。腸胃消麋。
           當念我風流俊雅之身。將來亦必如是。

第四。絳汁想   靜觀腐爛之屍。停積既久。黃水流出。臭不可聞。
           當念我肌膚香潔之身。將來亦必如是。

第五。蟲噉想   靜觀積久腐屍。遍體生蟲。處處鑽觢。骨筋之內。
           皆如蜂巢。當念我鸞儔鳳侶之身。 將來亦必如是。

第六。筋纏想   觀腐屍。皮肉鑽盡。止有筋連在骨。如繩束薪。
           得以不散。當念我偷香竊玉之身。將來亦必如是。

第七。骨骸想   靜觀死屍。筋已爛壞。骨節縱橫。不在一處。
           當念我崇高富貴之身。將來亦必如是。

第八。燒焦想   靜觀死屍。被火所燒。焦縮在地。或熟或生。
           不堪目擊。當念我文章蓋世之身。將來或必如是 。

第九。枯骨想   靜觀破塚棄骨。日暴雨淋。其色轉白。或復黃朽。
           人獸踐踏。當念我韶光易邁之身。將來亦必如是。
 

將相本無種。男兒當自強。人定能勝天。仙佛凡夫成。

一心寸寸行。積德見天梯。四維八德守。六度常印心。

知行同時修。身光曜日月。了凡四訓例。從古至今傳。

勸汝要精進。光陰不留人。六字真功法。當世能成就。