《金剛密鑒》師承、灌頂、甚深密法論 __具師資者必須顯密俱通，五明具足，上承法統，下化眾生，得阿闍黎地位者，可稱顯密之師。若證內密師資，除必具上言條例外，而當具備壇場法力，施以內密灌頂。若為諸派法王或大達登巴者，除以上條例外，必具四部內密灌頂。簡意言之，法王者、大達登巴者必與聖相通，故辨別嘎丹赤巴身份，不可依於世相，眾論大活佛住世隨即依止。四部內密灌頂為：一者金剛三昧內灌；二者吉祥擇決內灌；三者法輪通聖內灌；四者佛降甘露內灌。金剛三昧內灌表法相為，金剛杵壓在法本上會突然放出三昧真火（綴火），一切諸物皆可焚燒，唯所壓法本毫不著火，或一斤重之金剛杵成為萬斤之杵。吉祥擇決內灌所用的孔雀尾、法柱、法板由弟子自備，擇決因緣乃護法神通展現，不可上師人為。吉祥灌頂有四大表法相：一、吉祥飛空灌。表法相為上師將孔雀尾輕輕一拋，飄騰空中飛出百步，乃由護法神騰雲飛空趨入弟子頭頂直立表灌；二、飛身入壇灌。弟子於壇城外坐於自備之法板上，法板頓然騰空將弟子雲駕到壇城中央受灌；三、雀尾擇決灌。於法板上展因緣諸相，爾時，無情之孔雀尾由護法聖神附體，頓成有情之物，法力現前，非弟子所能左右其因緣。可見到護法神或聖各具莊嚴之相，為灌頂而奔走之。又法輪通聖內灌，紅教必見金色法輪，神威無窮，通靈顯聖，擇決因緣、生死別相。白教則以銀色法輪，黃教亦以金色法輪，花教則以三色法輪，悉皆威神示現，不可上師人為！若超越無上大圓滿之最高境，將修紅白菩提空樂金剛即身成佛法，必灌無上甘露大頂，此無上甘露大頂必為嘎丹赤巴傳承，表相為空鉢迎請，諸佛展現，甘露臨空而降在學人蓋鉢之中：西方佛降甘露為紅色，東方佛降甘露為白色，南方佛降甘露為黃色，北方佛降甘露為綠色，中央佛降甘露為藍色，五方五佛降甘露為五彩色。所降甘露形體決非人間所能見之物相，兩眼平視空相，用手觸摸具形具體之甘露，會毫無物體之感覺，俯視觸摸方覺有物。凡受到佛降甘露灌頂者，只要三業相應，如法修持，其成就勝境自然不可言狀，即身成佛也。如無資格得到灌頂，若能受到甘露加持，就其世間陽壽，亦可增至一百餘歲。若持二輪加持，則壽至二百無疑。若不具備上述四部內密灌頂，縱是天花亂墜之說，則為普行大德，而非嘎丹赤巴再現（諸學行人可深長思之，既為嘎丹赤巴＜佛菩薩再來＞，何以不具備四部內密灌頂而與普通大德等之？）因此，顯密灌頂之青果投緣、吉祥草夢與內密灌頂相比，不及其項背之分毫。故辨別真偽，切不可迷於世所推相，人云亦云，以假為真，認顯灌為內灌。近幾十年來密教盛行，而具足內密師資者亦有人在，是在行人留心訪察以求依止，恭敬禮請，傳法灌頂。若能三業相應，如法修煉，自得超凡入聖之妙境，通力慧光之大乘仁者。上面密告諸行者內密灌頂之別相，但由於內密灌頂屬無上大乘根基即生成佛所依之法，非為一般行人所能有緣逢得的，何況能具內密灌頂之聖者就一萬個大活佛中能有一位都甚為難事，因此學人切不可輕慢顯密灌頂修持，況顯密灌頂亦為佛所傳承之法，具備密乘加持，若能三業相應修持，自然了生脫死無礙。顯密灌頂總分亦為四部：一、弟子入門灌頂；二、五方五佛灌頂；三、華鬘灌頂；四、阿闍黎灌頂。行人可查資照法依止。上述所論，為本人近年在西藏親身經歷而又深入法義，證諸大德皆如是行道，見諸聖者亦如是而得，其中正理決無二路。若能有緣獲得《師徒緣起必讀章》敬悉，自知法義如是。又有，在未受灌頂之前，行人必須深習《受用論》，該論以尊勝嘎丹赤巴及朗召大乎畢罕講譯之教授最高。玉龍夏主席說：『尊勝法王曾對持明金剛洲、降養清真汗波、頗邦卡....諸大師開啟密義時言及，後經數十年，將有無名聖德出世，我當教授育成，三藏無礙首杰，妙諳五明精絕，顯密圓通朗月，聲威撼蕩娑婆，嘎丹赤巴位立，多為善德正法，受用諸教精闢，內灌圓滿無缺。』由上述因緣可見，無名聖德出世，有緣後學者能得到他的《受用論》教授最好，惜乎目前尚無從得知無名聖德轉世的名姓及住持寺廟，想必定現法王高僧之身。行人欲得精確無誤之考證，可以見聞顯密俱通、妙諳五明及四部內密灌頂為佐證，決定為聖德來世也。

行者當知，密密擇決灌頂，屬佛陀、摩訶薩埵神通境示現，決非顯密灌頂的法師、活佛們所能主壇修法的，更不是假活佛、假呼圖克圖們所能有此道行可施放的，在當今的娑婆世界，能具內密和密密灌頂的金剛上師也不過只有一、二人而已。明代噶瑪巴大寶法王曾預言道：『鐵鳥飛空時，娑婆世界當有密密部擇決灌頂之大乘仁者出世，承白衣法王之寶冠，似瑪爾巴之行度，掌銀色之法輪，繼胭紅之衣缽，世出世法圓融無礙。』諸善行者當留心訪察，因緣成熟時自會得見。若能得遇內密和密密部的無上大寶金剛上師，實乃至高無上的大勝因緣﹗依此明師修學，自會成就有餘﹗願諸行人以大悲心和正知正見察見一切正法，不能離此依據去查找上師，當切記﹗切記﹗

《般若波羅密多心經講義》舊 版 序

跋序

翻開歷史篇章，古德對有關心經講義書籍開示頗多。均各顯法妙用，讚莫能窮。

近日有幸拜讀無名行者（雲高大師）所著的般若波羅密多心經講義，真是大開智慧之門，這部講義實在是堪稱耀古騰今，慧光無瑕，前無古德可及。

從古至今凡論心經者，均入手於經文般若之事理，均言證悟即聖，卻未闡明具體證悟之辦法。今無名行者開示心經精要，完美無缺，深者見深，淺者見淺，圓融無礙，實為第一義諦之至高法要開示。余見之不得不五體投地，而揮毫造跋，禮讚真實不虛之義也。何以無名行者如此智慧圓融無礙，因無名行者實非普通大德，號稱無名，實乃大名鼎鼎一代大師，為當今妙諳五明、顯密俱通的法界巨德。大師之威名已為世界文化法界哲學所公認，由世界文化大會頒發給大師勛章。他十六歲即寫《僧俗辯語》論，由初參直探重關之境。至今論著頗多，對密宗、顯教、頓漸二門學說、淨土諸宗融匯無礙。平時為正歷代高僧大德之開示、著述，改其弊端，以正法度生為行。其證境、證德高到頂點，智慧圓融無礙，片言即解紛諍，漢藏兩地凡與對論者，大師均獲奪魁榜首。從他學習者部份為解行超人之大德，名垂海外。大師不但出世法威望至高，就世間法之學科多項及其造詣亦無與倫比者，年三十二歲時即獲正一級教授職稱。三十五歲獲正一級研究員職稱。現為科學家、哲學家、藝術家、醫學家、邏輯辯論家、智謀理相家、宇宙人生研究家、倫理道德家、情器因果萬法變異解答家、無住般若真諦佛學實踐家。如果諸君熟讀領悟他寫的心經講義和其他方面的論文後，即會一目了然。如上所說實者無虛。至於他的內證功夫就不用說了，就只說教傳觀音『破瓦法』為人開頂，古德們要用三、七天方可，西密大德大月如來康薩仁波切和貢嘎仁波切也要用二、三小時方能開頂，而無名行者則只需十分鐘左右即能為弟子開頂插草，其修證的密法上至時輪金剛、大圓滿、大威德，下至一心念之初基加行，無一不通達實證，對於顯教諸理通達無礙，故所以無名行者為國際社會公認的法界大哲人、巨德大師，對於他寫的心經講義真使我深受法益。為利六道眾生由文字般若、觀照般若徹悟實相般若，願我善男信女四眾弟子，均能誠信學修，由文字般若、觀照般若實證實相般若。如來正法，永久住世，法輪常轉，自利利他共成佛道。

比丘清定謹跋  佛曆二五三五年七月十五日

清定法師是藏傳黃教能海法師之法承繼承人，門下弟子上百萬之眾，為中國著名高僧，格魯巴漢人巨德，修大威德金剛成就，是南無第三世多杰羌佛的內密灌頂弟子。上面照片為南無第三世多杰羌佛收清定法師為徒，當天為他灌頂。