《為自己出征》第五章──知識之堡
向陽讀書會走到今天已過了一半，《為自己出征》第五章──知識之堡，是這一周的進度。在經歷梅林樹林、真理之道、沉默之堡、知識之堡之後，現在武士的盔甲大部分都鏽掉了，只剩下胸甲，他感到多年未有的輕鬆和年輕，也發現自己比從前更喜歡自己。於是，踏著和年輕人一樣的堅定步伐，他向志勇之堡出發。[P155]
【文章摘要】
在知識之堡，武士找到三面碑文，第一面「知識為指引前路之光。」；第二面「你有沒有把需要當作愛？」；在蘋果樹旁找到第三面「吾獻此果無禁忌，願君得果知野心。」知識之堡是宇宙設計的，宇宙是所有知識的起源。[P121] 站在山頂享受萬物共生的美好，那就是「愛」。武士總在筆直的線上行走，不肯屈服、轉彎。在知識之堡裡面，讓武士體悟到，知道的越多，這裡會變得越亮。更深一層的是，因為他了解到，如果他不愛自己，他也不能真正愛別人，他對別人的需要會變成障礙。
【我的觀點】
《為自己出征》第五章──知識之堡。它所要表達的是「愛自己多少，就只能愛別人多少。」論語里仁篇：「富與貴，是人之所欲也，不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道，得之不去也。」面對周遭逆境的人生觀，縱觀當下失業潮所受到衝擊的人群相比，若能在起伏的人生中自信、樂觀，轉化成另一種處事的昇華，不也豁達。譯者
對這一章節內容，我對三面碑文做個人淺述：
第一面：「知識為指引前路之光。」[P123]
「智慧」和「社會經驗」是磨練出來的。孔子一生的政治追求是天下為一，恢復周禮。他認為最高尚的人生境界是「朝聞道，夕死可也。」如今世界已經是一個地球村，任何組織不能不參予全球化的趨勢，否則將成為畫地自圓、從井觀天的企業囹圄。《易經》重視「時」與「位」的「動態歷程」，如同文中「真正的知識是不分類的，因為所有知識源自同一個真理。」[P141] 簡言之應說，「知識」容易融入當下環境時勢而造次，但絕不能脫韁為千百年前史賢所界定下來的道德和規範，相信這是這一面碑文它所要傳達的一種真理、一種見解。
第二面：「你有沒有把需要當作愛？」[P125]
武士說「我浪費了一輩子。」[P137] 想證明自己是「心地好、善良而且充滿了愛」。他屠龍，也拯救遇難的公主，到處去救人。
在知識之堡，武士終於認識到「在自己和自己真正的感覺之間放置了一套隱形的盔甲，這套盔甲存在了這麼久，終於有了形貌，變成永遠的裝置。」[P137] 為了挽回妻子和孩子，武士踏上這一條，為自己而戰的征途。「愛」其實垂手可得，只是在擁有的時候，往往在手中的縫隙間給流失而不自知，當回首再找回時，或已半百人生矣！
第三面：「吾獻此果無禁忌，願君得果知野心。」[P141]
這塊碑文，一照作者的解釋應該是，「人都需要被點醒才能了解一顆樹，一顆樹自足於身為一顆樹，就像瑞蓓卡和松鼠一樣，做自己就很快樂了。」[P145]
「做自己就很快樂了。」不容易！
人因有貪、嗔、癡、慢、疑之慾，這是思惑和思想，在惡見、邪知的障道；人因有庸、愚、鈍、劣、智之別，這是先天與後生，在學習、解惑的障道。
如同梅林說的，「人生來美麗、天真又完美，還有甚麼比這些更好的？」
記著，「當快樂之門關閉時，會有另一扇門打開」，但是我們往往會繼續緊盯著那關閉的門，而忽視已經開啟的那一扇。
看完《第五章 知識之堡》這篇文章，我套用美國南加洲大學藝術博士，腦性痲痺患者
為政篇(2-18)子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」意思是說，不論是好聽的或是不好聽的，都能用心的聽進去。知道別人的好與壞，不把話說盡說死，就會減少犯錯的機會；時時反省自己的缺點或過錯，看到自己的優點也能謙虛而不彰顯。看到他人的過錯，引以為自己的借鏡。如此謹言慎行，隱惡揚善，德行就培養出來了，那麼進身貴族社會，而獲得俸祿就不難了。你可以追尋任何你想要的東西。任何人的生命都是獨一無二的，一種「安於仁、志於道」精神。梅林大師要武士在知識之堡，所找到的應該就是這一個層面！
