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佛陀時代，波斯匿王有位公主賴提長得不像人有十八醜，國王唯恐人見害怕，不想讓皇室丟臉，就將公主鎖在深宮，不准見人。

賴提及長，國王為其婚事耽心，然而公主其貌不揚誰肯接受？幾經思量，最後找到一位家道中落的族姓長者子，國王便附上一筆豐厚的嫁妝，幫公主完成終身大事。

國王給長者子一把鑰匙，再三囑咐他千萬不能讓賴提出去見人，並且出入宮殿一定要緊鎖門窗。

因長者子每次聚會都未帶公主參加，眾人便竊竊私語討論，公主不是醜女就是美女，否則長者子豈都不帶她出來之理？

而賴提雖然結婚卻被鎖在深宮中，過著幽禁的生活。她心想一定是前世造了什麼重業，今生才會長成這個樣子無法見人，在她傷心時想到母后茉莉夫人曾告訴她一切苦難只要用至誠的心去悔改懺悔，沒有不受佛法的恩澤而得解脫的。

公主每次趁長者子外出之際，面向虛空日日誠心懺悔過去所造的惡：「願佛佛陀慈悲垂憐，去除我一身的罪業。」此時公主見到虛空現出莊嚴的佛陀，不自主的生起一股歡喜心，她醜陋之身剎時竟變得美妙莊嚴，佛陀為她法語開示，掃除賴提心中的煩惱。

大眾在宴會中，將長者子灌醉，並取其身邊的鑰匙，偷偷潛進皇宮要查看公主的真面目，當他們打開第七道大門時，換來的卻是眾人目瞪口呆的神情：「原來長者子娶了一位絕世美女，才不帶公主出來給大家看！」

當長者子回宮開門見賴提端正殊異，怪而問之：「汝何天神女處我屋宅？」賴提將自己因心生慚愧懇惻念佛，誠心求懺悔，尋見如來從地踊出，面相變好的奇蹟告訴長者子；而波斯匿王見了非常歡喜卻感到疑惑，便帶賴提去見佛陀。

波斯匿王來到佛所，恭敬禮佛問道：「世尊，我女賴提究竟以前種下什麼福報與罪業，得以生於深宮，又身體醜惡，人見驚怪，復以何因，今卒變好？」

佛陀慈悲為國王釋疑：「過去久遠劫前，有位辟支佛來到長者家托缽，長者女拿出一碗飯供養，見到辟支佛便脫口說道：『這人長得真醜！皮膚像魚皮，頭髮像馬尾。』」過去的長者女即是今日的賴提公主。因其供養辟支佛一碗飯的功德，今世得生皇宮貴為王族，因言語辱罵聖賢之故，感召身體醜陋之報。因今生能真切懺悔，而得以見到如來，又因見佛起歡喜心，故能轉醜陋身為妙好相。」《雜寶藏經.波斯匿王醜女賴提緣卷二》 

本篇佛典故事分三個層面來探討：

第一、善語。個人的善惡念都會影響到自己來世的果報，有時雖是一句無心之言，但在脫口的當下，一定要非常慎重。男子為乾，乾為動，動中要合於中宜。女子為坤，坤為靜，靜中要能彤管揚芬，亦即能散發出內在的美德，內涵要靜謐，讓心中常保清淨。因緣果報就像一個看不見的氣循環，從哪裡來就會繞回原點，說人者就回到己身，這種果報真是厲害啊！因此佛法說身口意三業，最難守的就是自己的口，所謂「禍從口出」，不小心說錯話，自己就要背負幾世的因果，因此一位修行者，都該謹言慎行，慎用心念，勿惹塵緣，多讚美人不僅可廣結善緣，還可得大福德，人人應善加修持，方不致跌入另一個因果之中。

第二、布施。賴提因布施一碗飯給辟支佛，來世得生皇家。因此「布施」在六度波羅密（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）修菩薩行中排第一，六度即六福，是一種捨貪、助人的行為。布施又分：財施、法施、無畏施。經言：「饒益有情戒」，凡對眾生有益的事，都應當去做，對生活周遭都用一顆微笑的心去注視與關懷，用好眼色看人即是眼施，來生得莊嚴相，勸人向善也是一種法施，盡力助人，則能得天助，這是宇宙恆常不變的真理。

第三、懺悔。懺悔沒有特別的儀式，因個人不知自己前世造了多少業，所以今生要懺悔過去，這就如同我們欠債，欠債不還，當然債主要上門來索討，因此透過誠心懺悔，是很好的消業方法。就像賴提懺悔自己前世所造的惡，因真心流露，得以感召佛陀降臨，而賴提變美與其說是佛陀顯化，不如說是自己心光所發露出來的美善，因此改變了自己的長相，此即「相由心生」的道理。

本文是一篇很棒的警世佛文，賴提的故事給吾等一個很好的修行借鏡，在生活中人人宜謹言慎行，正己之心，無心無為，即是在施恩時不去記恩，但受人點滴，要時刻牢記於心，做錯事知道懺悔不要再犯，這就是智慧力的展現，有智慧力的人就能至德至明，不造因果而找到自己的佛性。

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