41. 先生說：『平常人當著不好的時候，求好，既然好了，還要求好。志界人就不那樣了，好也好，歹也好，總是無說。』

　　不斷的求好，是常人的心理狀態，其實求好和求道是截然不同的兩碼事。求好是貪得無厭，永不知足，越好越想好，越多越想多，舊的欲望滿足了，新的欲望又產生了，永無滿足之日，便永無幸福之時。總是自己欺騙自己。而志界人是以道為主，永遠知足。把物質享受看得非常淡薄，只求自己『真』了，不問外境的好與歹。所以『好也好，歹也好，總是無說』。

　　42. 某人問：自己居官很廉潔，怎麼還遭難呢？先生道：『這個世界本是個罪孽世界，你幫助孽世界做事，你還能沒有孽嗎？就像為大煙館（鴉片館）做事，還能沒有孽嗎？』

　　這段話講於二十世紀三十年代，翻閱一下歷史，就知道當時世界的情況了。

　　43. 先生說：『我專說不怨人，是要一切都不怨。現在的人壞，不是人要壞，是這遇著這個天時了，既然知道是天時的關係，那又何必怨呢？現時即將進入春季（古今四季）。當著佛出世時，正是秋季，雖說佛法無邊，但也不能改秋為春啊。這好像農人種莊稼似的，他只能叫它春種夏長，而不能使秋天不衰是一樣啊！』

　　『達天時』，是先生講『真五行』的重要組成部分。要認識天時，還必須適應天時，如此，自然不怨人了。怨人是陰氣，不怨人是陽氣。天時的發展變化，時代的頻仍更替，乃天時使然，是不以人的心願而轉移的。所以不要怨人。

　　44. 先生說：『現在教學的人，見著好學生就愛他，見著愚魯的學生就輕視他，這就是最大的惡人。要能把愚人托起來，就是佛界人。』

　　這一教導，在現實社會的教學領域中，有極強的針對性。瞧不起愚人，尤其瞧不起愚魯的學生，是最大的惡人，這一批評，非常切中時弊。佛是大持平等的，所以先生突出強調『托起愚人是賢人』。

　　45. 先生說：『我夫婦道了道的時候了。張雅軒夫婦和孫靜軒都到成道的時候了。成道要向回縮，不能再貪了。』

　　成道即人道無虧，天道圓滿，道全德備；了道是在次基礎上，一切塵緣，完全放下，徹底解脫，超出氣數純然志界。先生夫婦已達到此道的時候了，但距了道尚有一段距離。要絕對不貪，向回收縮，一切無說，才能昇華到究竟。

　　46. 先生說：『志屬水，是生萬物的。心屬火，是化萬物的。拿著心而去求著佛為聖，是越求越遠。』

　　志是道的體現，道是萬有的本源，所以，志如水的能夠生養萬物。心屬火，要心存道理，掌握萬事萬物的變化規律，故可『開物成務』，變化萬物。然而學道的人，如心不存道理，只是期盼心重，苦苦貪求，不能把心放下，求著成佛是不可能的。

　　47. 先生說：『人們供神佛也都是迷。將來我們也不能專供哪一尊聖佛。』

　　這是先生明確地告誡後學們，不要專供哪一尊聖人和佛祖，不走宗教路線。他發現各宗教流傳千百年來，已產生許多弊端。宗教之間，分門別戶，相互攻擊，卻忘了修自己，更為嚴重的是在歷史上曾發生過多次令人慘不忍睹的可悲事件，竟背離了教主們原有救人救世的偉大本懷。為此，才發出『供神供佛也都是迷』的感慨。

　　48. 先生說：『古佛成時最矮最損（生活極簡單）。不像現在廟裏金身佛像，金身佛像是世間好恭敬佛的人們塑造的。哪知他故意塑造這金身，使世人敬畏，以為佛是不可學而能的，所以他們的罪反倒很大。』

　　 鳳儀先生的這一獨到的見地，可以說是空前的。只要不抱成見，不存偏見，客觀地來認識問題，就不能不承認鳳儀先生敢於大膽地、實事求是地還歷史的本來面目。佛是人，不是神，但不是一般的人，而是覺悟了的人。

　　我們可以想像，佛離開王宮後，不論在成佛前或成佛後，都是一直保持非常艱苦樸素的生活作風，衣食住行都極其簡單。至於把佛描繪得富麗堂皇，金光閃閃的，都是後世的佛門弟子幹的。竟致使大多數人，對佛教敬畏而不敢親近，只能求佛保佑幸福發財，無形中助長了信徒們的私心，但卻不敢學佛的存心和行為。這不是一種罪過嗎？其實，只有在人們心中，去掉那種認為佛可望而不可及的想法，敢於學佛，才是佛的心願。

　　我國古代禪宗有『不立佛殿，唯樹法堂』的記載（宋高僧傳）。說明原始禪林並不存在佛殿，根本沒有如果現在塑有金身佛像的大殿，僅有禪師上堂說法的法堂。

　　再看看南傳佛教，如斯里蘭卡、泰國、緬甸等南亞國家，他們的佛殿非常簡單，與我國的金碧輝煌的大殿相比，整個寺院和我們的民宅差不多。所以南傳佛教最大特點就是樸實，注重佛教的精神，而不偏重於形式，使佛法與時間法結合起來，所以才使佛教有強大的生命力。

　　49. 先生說：『是不樂的，都是沒矮到底，都是不知足。』

　　『矮到底』說到究竟處，就是落實到『無』上，我沒有私有財物，世上所有的一切，什麼也不歸我所有，心無一切，輕鬆自然。到此境界，沒有牽心的事物了，無壓力，處處知足，豈能不樂！

　　50. 先生說：『志就是水，合萬緣而不變；意是由水裏出來的溫乎之氣，所以稱為意氣；心是火，它一出來，不是燒己就是燒人；到身上就是因果了。』

　　志就是道，道是周遍一切的，萬事萬物的生成和變化，都是離不開道的。志屬水，水裏不論摻進什麼東西，如摻紅色、黑色，仍不失水的本質，所以說志是『合萬緣而不變的』。意屬溫暖，所以是由志（水）裏發出來的溫乎之氣（志是萬有的本源）。心屬火，如貪欲、爭理、恨人、情牽、管人等等，必要傷害自己的本性，同時也要引起他人的煩怨，所以傷己又傷人。身界是惡因惡果的集中反映，所以說身是因果。