六、挪界與落界

　　鳳儀先生說：『身界人只知為身子做打算，有己無人，極不講理，見著好東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發愁，所以是，「鬼」。心界人貪而無厭，總不知足，滿腦子妄想，好用機謀巧算，所以是小人。意界人知足常樂，樂就是「神」。志界人一切沒說，看透因果。不找迴圈，沒說就是「佛」。人要想超凡入聖，得會挪界。』挪界即是轉移境界，超越自我。學習四大界的目的，就是為了挪界，否則，仍是原地不動，就等於說食不飽。所以，挪界正是體現了四大界的大機大用。

　　四大界的道理是先生通過一生的實踐而徹悟的，這四種不同境界，他都親身體驗過。鳳儀先生說：『志、意、心、身四字。用哪個字做人，有哪個字的感應。我在生瘡時，就是地獄。以後在家過家就是苦海。父親死，守墳以後，決意勸人，就是意界。到東省後，立定死志，非翻世界不可，正是以志當人。』

　　以古人為師，可學古人的道，以今人為師，則可學今人的道。這是挪界最簡捷的途徑。先生說：『你能得著某古人的道。你就是某古人了。如能得著某今人的道。你就算活脫生了，何必死後才算脫生呢。』

　　生活在人世間，就必須以盡人道為先，人道不盡，空講神道、佛道，均屬枉然。先生說：『人在天地間，是萬物的頭，和神界搭鄰居。向上一挪就是神界。人所以沒成神，就因為人道未盡啊！』又說：『我們講習。叫人們以天性用事。這正好像由苦海地獄向天國播民似的。』

　　四大界包羅萬象，貫通一切，大而無外，小而無內。把四大界研究踢白，能掌握，會運用，便是一法通，萬法通，一切問題就都解決了。

　　先生說：『志、意、心、身。就是道根。現今是因果世界（身界），所以人人都有脾氣。能把脾氣化去，因果自了；能把貪心死盡，人間的苦自了；能把意念了盡，就是志界，就是佛國。志界的人，無動無變，和天地合為一體，不是佛是什麼。』四大界挪界的步驟，鳳儀先生已為我們指明了。人們的脾氣，是宿世罪業在今世的反映，能把脾氣化除，便說明宿世的罪業已經了啦。能去掉貪心，便把現世的人問苦根拔掉了，因為現世的苦，是由於私心和貪心造成的。無貪心，就知足常樂，常樂即是意界。意界倫常圓滿，無牽纏，無掛礙，意念了啦（倫常有虧，意念絕不能了）。如如不動，純陽無陰，與宇宙大生命融為一體，當然就是志界了。

　　修道就是自我瞭解，自我淨化，自我充實，自我完善的過程。人能知道自己的缺點，才能改正缺點，洗涮污垢，心性得到淨化，同時又必須充實自己，否則，便沒有分量。只有達到道全德備，才是最終自我完善。為此，先生教導朱循天說：『允恭現在像高糧已經揚花了。正需度漿（籽粒充實）。度漿是要真樂起來，還得認天下的不是。有人欺你，你就要尋思，你比他高萬倍，有人稱讚你，你還要尋思，沒對起人家，這就是真認不是。不認不是。只知自高，終必失道，自欺，終不能放光。』認不是的力量大極了，只有真『認天下的不是』，才能把自己的性量擴大到與天下合一。

　　上面是先生教導朱循天怎樣挪界的道理，下面是先生教導他如何防止落界。對循天道：『你定不住本位。時常到地獄和苦海裏看熱鬧。怎說呢？看見兄弟們有過錯，你就替他憂愁，就是看熱鬧。怎算作定住本位呢？要見哥哥不對了，不替他愁，而要思索我怎樣當弟弟。可以把他托起來。才叫作定住位。』

　　人的好心使大了，也容易落界。先生說：『用好心說人是義氣，但那人不聽你話，你不樂意了，是落心界了；若是由不樂意而爭攪起來，這又落到地獄去了。』

　　人在特定的條件下，也可喪身界直接上升志界。當然，這不是偶然的，是要由多方面因素促成的，屬於特殊現象。先生說：『大家知道志、意、心、身是人的去路，是要遞次向上過界，不知道身界卻能直達志界。這正是放下屠刀立地成佛。』但先生又提出謹防落界的教導：『人們持身，必須十分謹慎，如志界人，把志倒了，便要墮入身界，即是地獄；意界的人，要一失足，便要墮入心界，即是苦海。』在此值得特別指出的是，志界人不重人情，不拘小節，一旦志倒了，便如萬丈高樓失去支撐，突然倒塌一樣，極為可怕，所以是最值得注意的。

　挪界是很難的，沒有超塵拔俗、看破一切的精神，是做不到的。試看古今來那些飽讀詩書、溫文爾雅的老學究，在道業上終無成就者，大有人在。什麼原因呢？只是他們始終沉浮在心界裏，多數人扮演著『心界的好人。』（詳見《心界》），所以很難在聖賢大道上登堂入室。