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般若部 六十八
2020/11/27 05:59
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般若部 六十八

    大般若波羅蜜多經卷第六十一
    初分讚大乘品第十六之六

    「善現!前際異生不可得,後際異生不可得,中際異生不可得,三世平等中,異
生亦不可得。所以者何?善現!平等中,過去未來現在異生皆不可得。何以故?平等
中,平等性尚不可得,何況平等中有過去未來現在異生可得。以我、有情乃至知者、
見者不可得故。善現!前際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得,後際聲聞、獨覺、菩薩
、如來不可得,中際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得,三世平等中,聲聞、獨覺、菩
薩、如來亦不可得。所以者何?善現!平等中,過去未來現在聲聞、獨覺、菩薩、如
來皆不可得。何以故?平等中,平等性尚不可得,何況平等中有過去未來現在聲聞、
獨覺、菩薩、如來可得。以我、有情乃至知者、見者不可得故。
    「善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,住此三世平等相中,精勤修學一切
智智,無取著故,速得圓滿。善現!是名菩薩摩訶薩三世平等大乘相。若菩薩摩訶薩
安住如是大乘相中,超勝一切世間天人、阿素洛等,速能證得一切智智,利樂有情。

    爾時,具壽善現白佛言:「世尊!善哉!善哉!如來應正等覺善說正說菩薩摩訶
薩大乘。世尊!如是大乘,最尊最妙,過去諸菩薩摩訶薩於此中學,已得一切智智;
未來諸菩薩摩訶薩於此中學,當得一切智智;現在十方無量無數無邊世界一切菩薩摩
訶薩於此中學,今得一切智智;是故大乘最尊最妙,一切智智真勝所依。」
    佛告善現:「如是!如是!如汝所說。過去未來現在諸菩薩摩訶薩皆依大乘精勤
修學,速證無上正等菩提,是故大乘最尊最妙。」

    初分隨順品第十七
    爾時,滿慈子白佛言:「世尊!如來先令尊者善現為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅
蜜多,而今何故乃說大乘?」
    具壽善現即白佛言:「世尊!我向所說大乘將無違越般若波羅蜜多耶?」
    佛告善現:「汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順,無所違越。何以故?善現
!一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法,如是一切,無
不攝入般若波羅蜜多。」
    時具壽善現復白佛言:「世尊!何等一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法
、若菩薩法、若諸佛法,皆悉攝入般若波羅蜜多耶?」
    佛言:「善現!若布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多
、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,若四靜慮、四無量、四無色定,若四念住、四正斷
、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,若空解脫門、無相解脫門、無願解脫
門,若五眼、六神通,若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛
不共法,若一切智、道相智、一切相智,若無忘失法、恒住捨性,善現!諸如是等一
切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法,如是一切,皆悉攝
入般若波羅蜜多。
    「復次,善現!若大乘,若般若波羅蜜多,若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波
羅蜜多;若色,若受想行識;若眼處,若耳鼻舌身意處;若色處,若聲香味觸法處;
若眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受;若耳界、聲界、耳識界及耳觸、
耳觸為緣所生諸受;若鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受;若舌界、味
界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受;若身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所
生諸受;若意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受;若地界,若水火風空識
界;若苦聖諦,若集滅道聖諦;若無明,若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、
有、生、老死愁歎苦憂惱;若欲界,若色、無色界;若善法、非善法;若有記、無記
法;若有漏、無漏法;若有為、無為法;若世間、出世間法;若四靜慮,若四無量、
四無色定;若八解脫,若八勝處、九次第定、十遍處;若四念住,若四正斷、四神足
、五根、五力、七等覺支、八聖道支;若空解脫門,若無相、無願解脫門;若五眼,
若六神通;若佛十力,若四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智;若無忘失法,若恒住捨性;若一切陀羅尼門,若一切三
摩地門;若諸如來,若佛所覺所說法、律;若內空,若外空、內外空、空空、大空、
勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;若真如,若法界、法性
、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、
法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究
竟涅槃,如是等一切法,皆非相應非不相應,非有色非無色,非有見非無見,非有對
非無對,咸同一相,所謂無相。善現!由此因緣,汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆
隨順,無所違越。
    「所以者何?善現!大乘不異般若波羅蜜多,般若波羅蜜多不異大乘。何以故?
若大乘,若般若波羅蜜多,其性無二無二分故。
    「善現!大乘不異靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,靜慮、精進、安忍
、淨戒、布施波羅蜜多不異大乘。何以故?若大乘,若靜慮、精進、安忍、淨戒、布
施波羅蜜多,其性無二無二分故。
    「善現!大乘不異四靜慮,四靜慮不異大乘。何以故?若大乘,若四靜慮,其性
無二無二分故。善現!大乘不異四無量、四無色定,四無量、四無色定不異大乘。何
以故?若大乘,若四無量、四無色定,其性無二無二分故。
    「善現!大乘不異八解脫,八解脫不異大乘。何以故?若大乘,若八解脫,其性
無二無二分故。善現!大乘不異八勝處、九次第定、十遍處,八勝處、九次第定、十
遍處不異大乘。何以故?若大乘,若八勝處、九次第定、十遍處,其性無二無二分故

    「善現!大乘不異四念住,四念住不異大乘。何以故?若大乘,若四念住,其性
無二無二分故。善現!大乘不異四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
,四正斷乃至八聖道支不異大乘。何以故?若大乘,若四正斷乃至八聖道支,其性無
二無二分故。
    「善現!大乘不異空解脫門,空解脫門不異大乘。何以故?若大乘,若空解脫門
,其性無二無二分故。善現!大乘不異無相、無願解脫門,無相、無願解脫門不異大
乘。何以故?若大乘,若無相、無願解脫門,其性無二無二分故。
    「善現!大乘不異五眼,五眼不異大乘。何以故?若大乘,若五眼,其性無二無
二分故。善現!大乘不異六神通,六神通不異大乘。何以故?若大乘,若六神通,其
性無二無二分故。
    「善現!大乘不異佛十力,佛十力不異大乘。何以故?若大乘,若佛十力,其性
無二無二分故。善現!大乘不異四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不
共法、一切智、道相智、一切相智,四無所畏乃至一切相智不異大乘。何以故?若大
乘,若四無所畏乃至一切相智,其性無二無二分故。
    「善現!大乘不異無忘失法,無忘失法不異大乘。何以故?若大乘,若無忘失法
,其性無二無二分故。善現!大乘不異恒住捨性,恒住捨性不異大乘。何以故?若大
乘,若恒住捨性,其性無二無二分故。
    「善現!大乘不異蘊、界、處等空不空法,蘊、界、處等空不空法不異大乘。何
以故?若大乘,若蘊、界、處等空不空法,其性無二無二分故。
    「善現!由此因緣,汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順,無所違越,若說大
乘,則為已說般若波羅蜜多,若說般若波羅蜜多,則為已說大乘,如是二法無別異故
。」

    初分無所得品第十八之一
    爾時,具壽善現白佛言:「世尊!前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可
得,中際菩薩摩訶薩不可得。世尊!色無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;受想行識無
邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
    「世尊!眼處無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;耳鼻舌身意處無邊故,當知菩薩
摩訶薩亦無邊。世尊!色處無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;聲香味觸法處無邊故,
當知菩薩摩訶薩亦無邊。
    「世尊!眼界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣
所生諸受無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊!耳界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無
邊;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊
!鼻界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無
邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
    「世尊!舌界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣
所生諸受無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊!身界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無
邊;觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊
!意界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無
邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
    「世尊!地界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;水火風空識界無邊故,當知菩薩
摩訶薩亦無邊。世尊!苦聖諦無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;集滅道聖諦無邊故,
當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊!無明無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;行、識、名色
、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊

    「世尊!布施波羅蜜多無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊!四靜慮無邊故,當知菩薩
摩訶薩亦無邊;四無量、四無色定無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
    「世尊!八解脫無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;八勝處、九次第定、十遍處無
邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊!四念住無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;四正
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
    「世尊!空解脫門無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;無相、無願解脫門無邊故,
當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊!五眼無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;六神通無邊故
,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
    「世尊!佛十力無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;四無所畏、四無礙解、大慈大
悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無邊故,當知菩薩摩訶薩亦
無邊。世尊!無忘失法無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;恒住捨性無邊故,當知菩薩
摩訶薩亦無邊。
    「世尊!一切陀羅尼門無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;一切三摩地門無邊故,
當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊!內空無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;外空、內外空
、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無邊故,
當知菩薩摩訶薩亦無邊。
    「世尊!真如無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;法界、法性、不虛妄性、不變異
性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界
、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟涅槃無邊故,當知
菩薩摩訶薩亦無邊。世尊!聲聞乘無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;獨覺乘無邊故,
當知菩薩摩訶薩亦無邊;大乘無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
    「世尊!即色,菩薩摩訶薩無所有不可得;離色,菩薩摩訶薩無所有不可得。即
受想行識,菩薩摩訶薩無所有不可得;離受想行識,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即眼處,菩薩摩訶薩無所有不可得;離眼處,菩薩摩訶薩無所有不可得
。即耳鼻舌身意處,菩薩摩訶薩無所有不可得;離耳鼻舌身意處,菩薩摩訶薩無所有
不可得。
    「世尊!即色處,菩薩摩訶薩無所有不可得;離色處,菩薩摩訶薩無所有不可得
。即聲香味觸法處,菩薩摩訶薩無所有不可得;離聲香味觸法處,菩薩摩訶薩無所有
不可得。
    「世尊!即眼界,菩薩摩訶薩無所有不可得;離眼界,菩薩摩訶薩無所有不可得
。即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受,菩薩摩訶薩無所有不可得;離色界、
眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即耳界,菩薩摩訶薩無所有不可得;離耳界,菩薩摩訶薩無所有不可得
。即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受,菩薩摩訶薩無所有不可得;離聲界、
耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即鼻界,菩薩摩訶薩無所有不可得;離鼻界,菩薩摩訶薩無所有不可得
。即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受,菩薩摩訶薩無所有不可得;離香界、
鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即舌界,菩薩摩訶薩無所有不可得;離舌界,菩薩摩訶薩無所有不可得
。即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受,菩薩摩訶薩無所有不可得;離味界、
舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即身界,菩薩摩訶薩無所有不可得;離身界,菩薩摩訶薩無所有不可得
。即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受,菩薩摩訶薩無所有不可得;離觸界、
身識界及身觸、身觸為緣所生諸受,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即意界,菩薩摩訶薩無所有不可得;離意界,菩薩摩訶薩無所有不可得
。即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受,菩薩摩訶薩無所有不可得;離法界、
意識界及意觸、意觸為緣所生諸受,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即地界,菩薩摩訶薩無所有不可得;離地界,菩薩摩訶薩無所有不可得
。即水火風空識界,菩薩摩訶薩無所有不可得;離水火風空識界,菩薩摩訶薩無所有
不可得。
    「世尊!即苦聖諦,菩薩摩訶薩無所有不可得;離苦聖諦,菩薩摩訶薩無所有不
可得。即集滅道聖諦,菩薩摩訶薩無所有不可得;離集滅道聖諦,菩薩摩訶薩無所有
不可得。
    「世尊!即無明,菩薩摩訶薩無所有不可得;離無明,菩薩摩訶薩無所有不可得
。即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,菩薩摩訶薩
無所有不可得;離行乃至老死愁歎苦憂惱,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即布施波羅蜜多,菩薩摩訶薩無所有不可得;離布施波羅蜜多,菩薩摩
訶薩無所有不可得。即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,菩薩摩訶薩無所有
不可得;離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即四靜慮,菩薩摩訶薩無所有不可得;離四靜慮,菩薩摩訶薩無所有不
可得。即四無量、四無色定,菩薩摩訶薩無所有不可得;離四無量、四無色定,菩薩
摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即八解脫,菩薩摩訶薩無所有不可得;離八解脫,菩薩摩訶薩無所有不
可得。即八勝處、九次第定、十遍處,菩薩摩訶薩無所有不可得;離八勝處、九次第
定、十遍處,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即四念住,菩薩摩訶薩無所有不可得;離四念住,菩薩摩訶薩無所有不
可得。即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,菩薩摩訶薩無所有不
可得;離四正斷乃至八聖道支,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即空解脫門,菩薩摩訶薩無所有不可得;離空解脫門,菩薩摩訶薩無所
有不可得。即無相、無願解脫門,菩薩摩訶薩無所有不可得;離無相、無願解脫門,
菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即五眼,菩薩摩訶薩無所有不可得;離五眼,菩薩摩訶薩無所有不可得
。即六神通,菩薩摩訶薩無所有不可得;離六神通,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即佛十力,菩薩摩訶薩無所有不可得;離佛十力,菩薩摩訶薩無所有不
可得。即四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智
、一切相智,菩薩摩訶薩無所有不可得;離四無所畏乃至一切相智,菩薩摩訶薩無所
有不可得。
    「世尊!即道相智,菩薩摩訶薩無所有不可得;離道相智,菩薩摩訶薩無所有不
可得。
    「世尊!即無忘失法,菩薩摩訶薩無所有不可得;離無忘失法,菩薩摩訶薩無所
有不可得。即恒住捨性,菩薩摩訶薩無所有不可得;離恒住捨性,菩薩摩訶薩無所有
不可得。
    「世尊!即一切陀羅尼門,菩薩摩訶薩無所有不可得;離一切陀羅尼門,菩薩摩
訶薩無所有不可得。即一切三摩地門,菩薩摩訶薩無所有不可得;離一切三摩地門,
菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即內空,菩薩摩訶薩無所有不可得;離內空,菩薩摩訶薩無所有不可得
。即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空
、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無
性自性空,菩薩摩訶薩無所有不可得;離外空乃至無性自性空,菩薩摩訶薩無所有不
可得。
    「世尊!即真如,菩薩摩訶薩無所有不可得;離真如,菩薩摩訶薩無所有不可得
。即法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平
等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、
本無、實際、究竟涅槃,菩薩摩訶薩無所有不可得;離法界、法性乃至實際、究竟涅
槃,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即聲聞乘,菩薩摩訶薩無所有不可得;離聲聞乘,菩薩摩訶薩無所有不
可得。即獨覺乘,菩薩摩訶薩無所有不可得;離獨覺乘,菩薩摩訶薩無所有不可得。
即大乘,菩薩摩訶薩無所有不可得;離大乘,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!即聲聞補特伽羅,菩薩摩訶薩無所有不可得;離聲聞補特伽羅,菩薩摩
訶薩無所有不可得。即獨覺、大乘補特伽羅,菩薩摩訶薩無所有不可得;離獨覺、大
乘補特伽羅,菩薩摩訶薩無所有不可得。
    「世尊!我於一切法,以一切種、一切處、一切時,求菩薩摩訶薩都無所見,竟
不可得,云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩?世尊!菩薩摩訶薩但有假
名,如說我等,畢竟不生,諸法亦爾,都無自性。世尊!色等諸法畢竟不生,若畢竟
不生,則不名色等。世尊!我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生諸菩薩
摩訶薩?世尊!離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提。世尊!若菩薩摩訶薩
聞作是說,其心不驚不恐不怖,不沈不沒,亦不憂悔,當知是菩薩摩訶薩能行般若波
羅蜜多。」
    時舍利子問善現言:「何緣故說前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得
,中際菩薩摩訶薩不可得?何緣故說色等無邊故,菩薩摩訶薩亦無邊?何緣故說即色
等,菩薩摩訶薩無所有不可得;離色等,菩薩摩訶薩無所有不可得?何緣故說我於一
切法,以一切種、一切處、一切時,求菩薩摩訶薩都無所見,竟不可得,云何令我以
般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩?何緣故說菩薩摩訶薩但有假名?何緣故說如說
我等畢竟不生?何緣故說諸法亦爾,都無自性?何緣故說色等諸法畢竟不生?何緣故
說若畢竟不生,則不名色等?何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授諸菩
薩摩訶薩?何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提?何緣故說若菩薩
摩訶薩聞作是說,其心不驚不恐不怖,不沈不沒,亦不憂悔,當知是菩薩摩訶薩能行
般若波羅蜜多?」
    爾時,具壽善現答舍利子言:「如尊者所云『何緣故說前際菩薩摩訶薩不可得,
後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得』者,舍利子!有情無所有故,前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得;有情空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;有情遠離
故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;有情無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故?舍利子!有情無所有、空、遠離、無自性中,前、後、中際菩薩摩訶薩
皆不可得故。舍利子!非有情無所有有異,非有情空有異,非有情遠離有異,非有情
無自性有異,非前際菩薩摩訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,非中際菩薩摩訶薩有
異。舍利子!若有情無所有,若有情空,若有情遠離,若有情無自性,若前際菩薩摩
訶薩,若後際菩薩摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,如是一切法,無二無二分。舍利子!
由此緣故,我作是說:『前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩
摩訶薩不可得。』
    「舍利子!色無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;受想行識無所有故,
前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。色空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;受想行
識空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。色遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得;受想行識遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。色無自性故,前、後、中際
菩薩摩訶薩不可得;受想行識無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故?
舍利子!色受想行識無所有、空、遠離、無自性中,前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可
得故。舍利子!非色受想行識無所有有異,非色受想行識空有異,非色受想行識遠離
有異,非色受想行識無自性有異,非前際菩薩摩訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,
非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子!若色受想行識無所有,若色受想行識空,若色受想
行識遠離,若色受想行識無自性,若前際菩薩摩訶薩,若後際菩薩摩訶薩,若中際菩
薩摩訶薩,如是一切法,無二無二分。舍利子!由此緣故,我作是說:『前際菩薩摩
訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子!眼處無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;耳鼻舌身意處無所
有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。眼處空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得
;耳鼻舌身意處空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。眼處遠離故,前、後、中際
菩薩摩訶薩不可得;耳鼻舌身意處遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。眼處無
自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;耳鼻舌身意處無自性故,前、後、中際菩
薩摩訶薩不可得。何以故?舍利子!眼耳鼻舌身意處無所有、空、遠離、無自性中,
前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子!非眼耳鼻舌身意處無所有有異,非眼
耳鼻舌身意處空有異,非眼耳鼻舌身意處遠離有異,非眼耳鼻舌身意處無自性有異,
非前際菩薩摩訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子!
若眼耳鼻舌身意處無所有,若眼耳鼻舌身意處空,若眼耳鼻舌身意處遠離,若眼耳鼻
舌身意處無自性,若前際菩薩摩訶薩,若後際菩薩摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,如是
一切法,無二無二分。舍利子!由此緣故,我作是說:『前際菩薩摩訶薩不可得,後
際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子!色處無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;聲香味觸法處無所
有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。色處空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得
;聲香味觸法處空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。色處遠離故,前、後、中際
菩薩摩訶薩不可得;聲香味觸法處遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。色處無
自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;聲香味觸法處無自性故,前、後、中際菩
薩摩訶薩不可得。何以故?舍利子!色聲香味觸法處無所有、空、遠離、無自性中,
前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子!非色聲香味觸法處無所有有異,非色
聲香味觸法處空有異,非色聲香味觸法處遠離有異,非色聲香味觸法處無自性有異,
非前際菩薩摩訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子!
若色聲香味觸法處無所有,若色聲香味觸法處空,若色聲香味觸法處遠離,若色聲香
味觸法處無自性,若前際菩薩摩訶薩,若後際菩薩摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,如是
一切法,無二無二分。舍利子!由此緣故,我作是說:『前際菩薩摩訶薩不可得,後
際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子!眼界無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;色界、眼識界及眼
觸、眼觸為緣所生諸受無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。眼界空故,前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空故,前、後
、中際菩薩摩訶薩不可得。眼界遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;色界、眼
識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。眼界無自
性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無
自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故?舍利子!眼界、色界、眼識界及
眼觸、眼觸為緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性中,前、後、中際菩薩摩訶薩皆
不可得故。舍利子!非眼界乃至眼觸為緣所生諸受無所有有異,非眼界乃至眼觸為緣
所生諸受空有異,非眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠離有異,非眼界乃至眼觸為緣所生
諸受無自性有異,非前際菩薩摩訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,非中際菩薩摩訶
薩有異。舍利子!若眼界乃至眼觸為緣所生諸受無所有,若眼界乃至眼觸為緣所生諸
受空,若眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠離,若眼界乃至眼觸為緣所生諸受無自性,若
前際菩薩摩訶薩,若後際菩薩摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,如是一切法,無二無二分
。舍利子!由此緣故,我作是說:『前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得
,中際菩薩摩訶薩不可得。』

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