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般若部 六十五
2020/11/26 06:10
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般若部 六十五

大般若波羅蜜多經卷第五十八
  初分讚大乘品第十六之三

    復次善現。我乃至見者無所有故。當知內空亦無所有。內空無所有故。當知外空
亦無所有。外空無所有故。當知內外空亦無所有。內外空無所有故。當知空空亦無所
有。空空無所有故。當知大空亦無所有。大空無所有故。當知勝義空亦無所有。勝義
空無所有故。當知有為空亦無所有。有為空無所有故。當知無為空亦無所有。無為空
無所有故。當知畢竟空亦無所有。畢竟空無所有故。當知無際空亦無所有。無際空無
所有故。當知散空亦無所有。散空無所有故。當知無變異空亦無所有。無變異空無所
有故。當知本性空亦無所有。本性空無所有故。當知自相空亦無所有。自相空無所有
故。當知共相空亦無所有。共相空無所有故。當知一切法空亦無所有。一切法空無所
有故。當知不可得空亦無所有。不可得空無所有故。當知無性空亦無所有。無性空無
所有故。當知自性空亦無所有。自性空無所有故。當知無性自性空亦無所有。無性自
性空無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有
故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無
數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若內空乃至無性自性空。若虛空。
若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故
    復次善現。我乃至見者無所有故。當知布施波羅蜜多亦無所有。布施波羅蜜多無
所有故。當知淨戒波羅蜜多亦無所有。淨戒波羅蜜多無所有故。當知安忍波羅蜜多亦
無所有。安忍波羅蜜多無所有故。當知精進波羅蜜多亦無所有。精進波羅蜜多無所有
故。當知靜慮波羅蜜多亦無所有。靜慮波羅蜜多無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所
有。般若波羅蜜多無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有
。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所
有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大
乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切
皆無所有不可得故
    復次善現。我乃至見者無所有故。當知四靜慮亦無所有。四靜慮無所有故。當知
四無量亦無所有。四無量無所有故。當知四無色定亦無所有。四無色定無所有故。當
知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無
所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊
無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故。善現。若我乃至見者。若四靜慮四無量四無色定。若虛空。若大乘。若無數
。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故
    復次善現。我乃至見者無所有故。當知四念住亦無所有。四念住無所有故。當知
四正斷亦無所有。四正斷無所有故。當知四神足亦無所有。四神足無所有故。當知五
根亦無所有。五根無所有故。當知五力亦無所有。五力無所有故。當知七等覺支亦無
所有。七等覺支無所有故。當知八聖道支亦無所有。八聖道支無所有故。當知虛空亦
無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無
數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故
。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。
善現。若我乃至見者。若四念住乃至八聖道支。若虛空。若大乘。若無數。若無量。
若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故
    復次善現。我乃至見者無所有故。當知空解脫門亦無所有。空解脫門無所有故。
當知無相解脫門亦無所有。無相解脫門無所有故。當知無願解脫門亦無所有。無願解
脫門無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有
故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無
數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若空無相無願解脫門。若虛空。若
大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故
    復次善現。我乃至見者無所有故。當知五眼亦無所有。五眼無所有故。當知六神
通亦無所有。六神通無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所
有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無
所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說
大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若五眼。若六神通
。若虛空。若大乘。若無數。若無量若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故
    復次善現。我乃至見者無所有故。當知佛十力亦無所有。佛十力無所有故。當知
四無所畏亦無所有。四無所畏無所有故。當知四無礙解亦無所有。四無礙解無所有故
當知大慈亦無所有。大慈無所有故。當知大悲亦無所有。大悲無所有故。當知大喜亦
無所有。大喜無所有故。當知大捨亦無所有。大捨無所有故。當知十八佛不共法亦無
所有。十八佛不共法無所有故。當知一切智亦無所有。一切智無所有故。當知道相智
亦無所有。道相智無所有故。當知一切相智亦無所有。一切相智無所有故。當知虛空
亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。
無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有
故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故
。善現。若我乃至見者。若佛十力乃至一切相智。若虛空。若大乘。若無數。若無量
。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故
    復次善現。我乃至見者無所有故。當知極喜地亦無所有。極喜地無所有故。當知
離垢地亦無所有。離垢地無所有故。當知發光地亦無所有。發光地無所有故。當知焰
慧地亦無所有。焰慧地無所有故。當知極難勝地亦無所有。極難勝地無所有故。當知
現前地亦無所有。現前地無所有故。當知遠行地亦無所有。遠行地無所有故。當知不
動地亦無所有。不動地無所有故。當知善慧地亦無所有。善慧地無所有故。當知法雲
地亦無所有。法雲地無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所
有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無
所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說
大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若極喜地乃至法雲
地。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可
得故
    復次善現。我乃至見者無所有故。當知淨觀地亦無所有。淨觀地無所有故。當知
種性地亦無所有。種性地無所有故。當知第八地亦無所有。第八地無所有故。當知具
見地亦無所有。具見地無所有故。當知薄地亦無所有。薄地無所有故。當知離欲地亦
無所有。離欲地無所有故。當知已辦地亦無所有。已辦地無所有故。當知獨覺地亦無
所有。獨覺地無所有故。當知菩薩地亦無所有。菩薩地無所有故。當知如來地亦無所
有。如來地無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘
無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。
當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能
含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若淨觀地乃至如來地。若虛
空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故
    復次善現。我乃至見者無所有故。當知預流向亦無所有。預流向無所有故。當知
預流果亦無所有。預流果無所有故。當知一來向亦無所有。一來向無所有故。當知一
來果亦無所有。一來果無所有故。當知不還向亦無所有。不還向無所有故。當知不還
果亦無所有。不還果無所有故。當知阿羅漢向亦無所有。阿羅漢向無所有故。當知阿
羅漢果亦無所有。阿羅漢果無所有故。當知獨覺向亦無所有。獨覺向無所有故。當知
獨覺果亦無所有。獨覺果無所有故。當知菩薩摩訶薩法亦無所有。菩薩摩訶薩法無所
有故。當知三藐三佛陀法亦無所有。三藐三佛陀法無所有故。當知虛空亦無所有。虛
空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故
。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切
法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我
乃至見者。若預流向乃至三藐三佛陀法。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊
。若一切法。如是一切皆無所有不可得故
    復次善現。我乃至見者無所有故。當知預流向補特伽羅亦無所有。預流向補特伽
羅無所有故。當知預流果補特伽羅亦無所有。預流果補特伽羅無所有故。當知一來向
補特伽羅亦無所有。一來向補特伽羅無所有故。當知一來果補特伽羅亦無所有。一來
果補特伽羅無所有故。當知不還向補特伽羅亦無所有。不還向補特伽羅無所有故。當
知不還果補特伽羅亦無所有。不還果補特伽羅無所有故。當知阿羅漢向補特伽羅亦無
所有。阿羅漢向補特伽羅無所有故。當知阿羅漢果補特伽羅亦無所有。阿羅漢果補特
伽羅無所有故。當知獨覺向補特伽羅亦無所有。獨覺向補特伽羅無所有故。當知獨覺
果補特伽羅亦無所有。獨覺果補特伽羅無所有故。當知菩薩摩訶薩亦無所有。菩薩摩
訶薩無所有故。當知三藐三佛陀亦無所有。三藐三佛陀無所有故。當知虛空亦無所有
。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所
有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知
一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。
若我乃至見者。若預流向補特伽羅乃至三藐三佛陀。若虛空。若大乘。若無數。若無
量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故
    復次善現。我乃至見者無所有故。當知聲聞乘亦無所有。聲聞乘無所有故。當知
獨覺乘亦無所有。獨覺乘無所有故。當知正等覺乘亦無所有。正等覺乘無所有故。當
知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無
所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊
無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故。善現。若我乃至見者。若聲聞乘獨覺乘正等覺乘。若虛空。若大乘。若無數
。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故
    復次善現。我乃至見者無所有故。當知聲聞乘補特伽羅亦無所有。聲聞乘補特伽
羅無所有故。當知獨覺乘補特伽羅亦無所有。獨覺乘補特伽羅無所有故。當知正等覺
乘補特伽羅亦無所有。正等覺乘補特伽羅無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有
故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無
量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所
有。由如是義故。說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者
。若聲聞乘獨覺乘正等覺乘補特伽羅。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。
若一切法。如是一切皆無所有不可得故。善現。當知如涅槃界普能含受無數無量無邊
有情。大乘亦爾。普能含受無數無量無邊有情。善現。由此因緣故作是說。譬如虛空
普能含受無數無量無邊有情。大乘亦爾。普能含受無數無量無邊有情
    復次善現。汝言。又如虛空無來無去無住可見。大乘亦爾。無來無去無住可見者
。如是如是。如汝所說。所以者何。善現。以一切法無來無去亦復不住。何以故。以
一切法若動若住不可得故。善現。色無來無去亦復不住。受想行識無來無去亦復不住
。色本性無來無去亦復不住。受想行識本性無來無去亦復不住。色真如無來無去亦復
不住。受想行識真如無來無去亦復不住。色自性無來無去亦復不住。受想行識自性無
來無去亦復不住。色自相無來無去亦復不住。受想行識自相無來無去亦復不住。何以
故。善現。以色受想行識及彼本性真如自性自相若動若住不可得故。
    復次善現。眼處無來無去亦復不住。耳鼻舌身意處無來無去亦復不住。眼處本性
無來無去亦復不住。耳鼻舌身意處本性無來無去亦復不住。眼處真如無來無去亦復不
住。耳鼻舌身意處真如無來無去亦復不住。眼處自性無來無去亦復不住。耳鼻舌身意
處自性無來無去亦復不住。眼處自相無來無去亦復不住。耳鼻舌身意處自相無來無去
亦復不住。何以故。善現。以眼耳鼻舌身意處及彼本性真如自性自相若動若住不可得
故復次善現。色處無來無去亦復不住。聲香味觸法處無來無去亦復不住。色處本性無
來無去亦復不住。聲香味觸法處本性無來無去亦復不住。色處真如無來無去亦復不住
。聲香味觸法處真如無來無去亦復不住。色處自性無來無去亦復不住。聲香味觸法處
自性無來無去亦復不住。色處自相無來無去亦復不住。聲香味觸法處自相無來無去亦
復不住。何以故。善現。以色聲香味觸法處及彼本性真如自性自相若動若住不可得故
    復次善現。眼界無來無去亦復不住。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無來無
去亦復不住。眼界本性無來無去亦復不住。色界乃至眼觸為緣所生諸受本性無來無去
亦復不住。眼界真如無來無去亦復不住。色界乃至眼觸為緣所生諸受真如無來無去亦
復不住。眼界自性無來無去亦復不住。色界乃至眼觸為緣所生諸受自性無來無去亦復
不住。眼界自相無來無去亦復不住。色界乃至眼觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受及彼本性真如自性自
相若動若住不可得故
    復次善現。耳界無來無去亦復不住。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無來無
去亦復不住耳界本性無來無去亦復不住。聲界乃至耳觸為緣所生諸受本性無來無去亦
復不住。耳界真如無來無去亦復不住。聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如無來無去亦復
不住。耳界自性無來無去亦復不住。聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不
住。耳界自相無來無去亦復不住。聲界乃至耳觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住
。何以故。善現。以耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受及彼本性真如自性自相
若動若住不可得故。
    復次善現。鼻界無來無去亦復不住。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無來無
去亦復不住。鼻界本性無來無去亦復不住。香界乃至鼻觸為緣所生諸受本性無來無去
亦復不住。鼻界真如無來無去亦復不住。香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如無來無去亦
復不住。鼻界自性無來無去亦復不住。香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性無來無去亦復
不住。鼻界自相無來無去亦復不住。香界乃至鼻觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受及彼本性真如自性自
相若動若住不可得故。
    復次善現。舌界無來無去亦復不住。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無來無
去亦復不住。舌界本性無來無去亦復不住。味界乃至舌觸為緣所生諸受本性無來無去
亦復不住。舌界真如無來無去亦復不住。味界乃至舌觸為緣所生諸受真如無來無去亦
復不住。舌界自性無來無去亦復不住味界乃至舌觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不
住。舌界自相無來無去亦復不住。味界乃至舌觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住
。何以故。善現。以舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受及彼本性真如自性自相
若動若住不可得故
    復次善現。身界無來無去亦復不住。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無來無
去亦復不住。身界本性無來無去亦復不住。觸界乃至身觸為緣所生諸受本性無來無去
亦復不住。身界真如無來無去亦復不住。觸界乃至身觸為緣所生諸受真如無來無去亦
復不住。身界自性無來無去亦復不住。觸界乃至身觸為緣所生諸受自性無來無去亦復
不住。身界自相無來無去亦復不住。觸界乃至身觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受及彼本性真如自性自
相若動若住不可得故。
    復次善現。意界無來無去亦復不住。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無來無
去亦復不住。意界本性無來無去亦復不住。法界乃至意觸為緣所生諸受本性無來無去
亦復不住。意界真如無來無去亦復不住。法界乃至意觸為緣所生諸受真如無來無去亦
復不住。意界自性無來無去亦復不住。法界乃至意觸為緣所生諸受自性無來無去亦復
不住。意界自相無來無去亦復不住。法界乃至意觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受及彼本性真如自性自
相若動若住不可得故
    復次善現。地界無來無去亦復不住。水火風空識界無來無去亦復不住。地界本性
無來無去亦復不住。水火風空識界本性無來無去亦復不住。地界真如無來無去亦復不
住。水火風空識界真如無來無去亦復不住。地界自性無來無去亦復不住。水火風空識
界自性無來無去亦復不住。地界自相無來無去亦復不住。水火風空識界自相無來無去
亦復不住。何以故。善現。以地水火風空識界及彼本性真如自性自相若動若住不可得

    復次善現。苦聖諦無來無去亦復不住。集滅道聖諦無來無去亦復不住。苦聖諦本
性無來無去亦復不住。集滅道聖諦本性無來無去亦復不住。苦聖諦真如無來無去亦復
不住。集滅道聖諦真如無來無去亦復不住。苦聖諦自性無來無去亦復不住。集滅道聖
諦自性無來無去亦復不住。苦聖諦自相無來無去亦復不住。集滅道聖諦自相無來無去
亦復不住。何以故。善現。以苦集滅道聖諦及彼本性真如自性自相若動若住不可得故
    復次善現。無明無來無去亦復不住。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
無來無去亦復不住。無明本性無來無去亦復不住。行乃至老死愁歎苦憂惱本性無來無
去亦復不住。無明真如無來無去亦復不住。行乃至老死愁歎苦憂惱真如無來無去亦復
不住。無明自性無來無去亦復不住。行乃至老死愁歎苦憂惱自性無來無去亦復不住。
無明自相無來無去亦復不住。行乃至老死愁歎苦憂惱自相無來無去亦復不住。何以故
。善現。以無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱及彼本性真如自性自相若
動若住不可得故
    復次善現。真如無來無去亦復不住。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性
。離生性。不思議界。虛空界。斷界。離界。滅界。無性界。無相界。無作界。無為
界。安隱界。寂靜界。法定法住。本無實際。無來無去亦復不住。真如本性無來無去
亦復不住。法界乃至實際本性無來無去亦復不住。真如真如無來無去亦復不住。法界
乃至實際真如無來無去亦復不住。真如自性無來無去亦復不住。法界乃至實際自性無
來無去亦復不住。真如自相無來無去亦復不住。法界乃至實際自相無來無去亦復不住
。何以故。善現。真如乃至實際及彼本性真如自性自相若動若住不可得故
    復次善現。內空無來無去亦復不住。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為
空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法
空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無來無去亦復不住。內空本性無來無
去亦復不住。外空乃至無性自性空本性無來無去亦復不住。內空真如無來無去亦復不
住。外空乃至無性自性空真如無來無去亦復不住。內空自性無來無去亦復不住。外空
乃至無性自性空自性無來無去亦復不住。內空自相無來無去亦復不住。外空乃至無性
自性空自相無來無去亦復不住。何以故。善現。內空乃至無性自性空及彼本性真如自
性自相若動若住不可得故
    復次善現。布施波羅蜜多無來無去亦復不住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無
來無去亦復不住。布施波羅蜜多本性無來無去亦復不住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多本性無來無去亦復不住。布施波羅蜜多真如無來無去亦復不住。淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多真如無來無去亦復不住。布施波羅蜜多自性無來無去亦復不住。淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無來無去亦復不住。布施波羅蜜多自相無來無去亦復
不住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自相無來無去亦復不住。何以故。善現。以布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故
    復次善現。四靜慮無來無去亦復不住。四無量四無色定無來無去亦復不住。四靜
慮本性無來無去亦復不住。四無量四無色定本性無來無去亦復不住。四靜慮真如無來
無去亦復不住。四無量四無色定真如無來無去亦復不住。四靜慮自性無來無去亦復不
住。四無量四無色定自性無來無去亦復不住。四靜慮自相無來無去亦復不住。四無量
四無色定自相無來無去亦復不住。何以故。善現。以四靜慮四無量四無色定。及彼本
性真如自性自相。若動若住不可得故
    復次善現。四念住無來無去亦復不住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
無來無去亦復不住。四念住本性無來無去亦復不住。四正斷乃至八聖道支本性無來無
去亦復不住。四念住真如無來無去亦復不住。四正斷乃至八聖道支真如無來無去亦復
不住。四念住自性無來無去亦復不住。四正斷乃至八聖道支自性無來無去亦復不住。
四念住自相無來無去亦復不住。四正斷乃至八聖道支自相無來無去亦復不住。何以故
。善現。以四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及彼本性真如自性自相。
若動若住不可得故

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