般若部 二

    大般若波羅蜜多經卷第一
    大唐三藏聖教序                                    太宗文皇帝製

    蓋聞二儀有像，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑑地，庸愚
皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也；陰
陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可徵，雖愚不惑；形潛莫，在智猶迷
。況乎佛道，崇虛乘幽，控寂弘濟，萬品典御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。
大之，則彌於宇宙；細之，則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百
福而長今。妙道凝玄，遵之，莫知其際；法流湛寂，挹之，莫測其源。故知蠢蠢凡愚
，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！
    然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時
，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩
色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三塗；遺訓
遐宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其旨，歸曲學，易遵邪，正於焉紛。
所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。
    有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍
之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤？故以智通無累，神測未
形，超六塵而迥出，隻千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；栖慮玄門，慨深文之
訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞，截偽續真，開茲後學。是以翹心淨土，往遊西域。
乘危遠邁，杖策孤征。積雪晨飛，途間失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙
霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達，周遊西宇，十有七年。
窮歷道邦，詢求正教，雙林八水；味道風，鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至言於先聖，
受真教於上賢，探賾妙門，精窮奧業。一乘五律之道，馳驟於心田；八藏三篋之文，
波濤於口海。
    爰自所歷之國，將三藏要文凡六百五十七部譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲於西
極，注法雨於東陲，聖教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之乾焰，共拔迷途；朗愛
水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣升，升墜之端，惟人所託。譬夫桂生高
嶺，雲露方得泫其花；蓮出淥波，飛塵不能汙其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由
所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善
，況乎人倫有識，不緣慶而求慶！方冀茲經流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤
而永大。

    大唐皇帝述    聖記在春宮日製

    夫顯揚正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者，諸
法之玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深，極空有之精微，體生滅之機要。辭
茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，履之者莫測其際。故知聖慈所被，業無善而不
臻；妙化所敷，緣無惡而不剪。開法網之綱紀，弘六度之正教，拯群有之塗炭，啟三
藏之秘扃。是以名無翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，歷遂古而鎮常；赴感應身
，經塵劫而不朽。晨鍾夕梵，交二音於鷲峰；慧日法流，轉雙輪於鹿苑。排空寶蓋，
接祥雲而共飛；莊野春林，與天花而合彩。
    伏惟皇帝陛下，上玄資福，垂拱而治八荒；德被黔黎，歛衽而朝萬國。恩加朽骨
，石室歸貝葉之文；澤及昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水通神甸之八川，耆闍
崛山接嵩華之翠嶺。竊以法性凝寂，靡歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂
重昏之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤？於是百川異流，同會於海；萬區分
義，成乎實。豈與湯武挍其優劣，堯舜比其聖德者哉？
    玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡。神清齠齔之年，體拔浮華之世，凝情定室，
匿幽巖，栖息三禪，巡遊十地，超六塵之境，獨步迦維；會一乘之旨，隨機化物。
以中華之無質，尋印度之真文，遠涉恒河，終期滿字，頻登雪嶺，更獲半珠，問道往
還，十有七載，備通釋典，利物為心。以貞觀十九年二月六日奉於弘福寺翻譯聖教
要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長焰，皎幽闇而恒
明。自非久植勝緣，何以顯揚斯旨？所謂法相常住，齊三光之明；我皇福臻，同二儀
之固。伏見御製眾經論序，照古騰今，理含金石之聲，文抱風雲之潤，治輒以輕塵足
嶽，墜露添流，略舉大綱以為斯記。

    大般若經初會序                                西明寺沙門玄則製

    《大般若經》者，乃希代之絕唱，曠劫之遐津，光被人天，括囊真俗，誠入神之
奧府，有國之靈鎮。自非聖德遠覃，哲人孤出，則方音罕貿，圓教豈臻！所以帝敘金
照，皇述瓊振，事邈千古，理鏡三辰，鬱矣斯文，備乎茲日。然則部分二四，昔徒掌
其半珠；會兼十六，今乃握其全寶。竊案諸會別起，每比一部，輒復本以殊，各申
一序，至如靈峰始集，宏韻首馳，控蕩身源，敷弘心要。何者？
    夫五薀為有情之封，二我為有封之宅。宅我而舉，則渴焰之水方深；封薀以居，
則尋香之堞彌峻。焉識夫我之所根者想，想妄而我不存；薀之所繫者名，名假而薀無
託。故即空之談啟，亡言之理暢，閱紛俗於非動，置蠢徒於不生，齊谷響於百名，儔
鏡姿於萬像。筌宰失寄而後真宰獨融，規准莫施而後沖規妙立。慮塗千泯，言術四窮
，使夫淺躁投機，拘攣解桎，媲司南之有在，同拱北以知歸。義既天悠，辭仍海溢，
且為諸分之本，又是前古未傳，凡勒成四百卷八十五品矣。
    或謂權之方土，理宜裁譯。竊應之曰：一言可蔽而雅頌之作聯章，二字可題而涅
槃之音積軸，優柔闡緩，其慈誨乎！若譯而可削，恐貽患於傷手。今傳而必本，庶無
譏於溢言，況搦札之辰，慨念增損，而魂交之夕，戒昭彰。終始感貽，具如別錄，
其有大心茂器久聞歷奉者，自致不驚不怖，爰諮爰度矣！

    初分緣起品第一之一                      三藏法師玄奘奉    詔譯

    如是我聞：
    一時，薄伽梵住王舍城鷲峰山頂，與大苾芻眾千二百五十人俱，皆阿羅漢，諸漏
已盡，無復煩惱，得真自在，心善解脫，慧善解脫，如調慧馬，亦如大龍，已作所作
，已辦所辦，棄諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正知解脫，至心自在，第一究竟。除
阿難陀獨居學地，得預流果，大迦葉波而為上首。復有五百苾芻尼眾，皆阿羅漢，大
勝生主而為上首。復有無量鄔波索迦、鄔波斯迦，皆見聖諦。
    復有無量無數菩薩摩訶薩眾，一切皆得陀羅尼門、三摩地門，住空、無相、無分
別願，已得諸法平等性忍，具足成就四無礙解，凡所演說，辯才無盡，於五神通自在
遊戲，所證智斷，永無退失。言行威肅，聞皆敬受，勇猛精進，離諸懈怠，能捨親財
，不顧身命，離矯離誑，無染無求，等為有情而宣正法。契深法忍，窮最極趣，得無
所畏，其心泰然，超眾魔境，出諸業障，摧滅一切煩惱怨敵，建正法幢，伏諸邪論，
聲聞、獨覺不能測量。得心自在，得法自在，業、惑、見障皆已解脫，擇法辯說無不
善巧，入深緣起生滅法門，離見、隨眠，捨諸纏、結，智慧通達諸聖諦理。曾無數劫
發弘誓願，容貌熙怡，先言接引，遠離嚬蹙，辭韻清和，讚頌善巧，辯才無滯，處無
邊眾，威德肅然，抑揚自在，都無所畏，多俱胝劫巧說無盡。於諸法門勝解觀察，如
幻、如陽焰、如夢、如水月、如響、如空花、如像、如光影、如變化事、如尋香城，
雖皆無實而現似有。離下劣心，說法無畏，能隨證入無量法門，善知有情心行所趣，
以微妙慧而度脫之。於諸有情，心無罣礙，成就最上無生法忍，善入諸法平等性智，
甚深法性能如實知，隨其所應，巧令悟入，能善宣說緣起法門。攝受無邊佛國大願，
於十方界無數諸佛，等持正念，常現在前，諸佛出世，皆能歷事，亦能勸請轉正法輪
，不般涅槃，度無量眾。善能伏滅一切有情種種見、纏諸煩惱焰，須臾遊戲百千等持
，引發無邊殊勝功德。
    此諸菩薩具如是等妙功德海，設經無量俱胝大劫，歎不能盡。其名曰：賢守菩薩
摩訶薩、寶性菩薩摩訶薩、寶藏菩薩摩訶薩、寶授菩薩摩訶薩、導師菩薩摩訶薩、仁
授菩薩摩訶薩、星授菩薩摩訶薩、神授菩薩摩訶薩、帝授菩薩摩訶薩、廣慧菩薩摩訶
薩、勝慧菩薩摩訶薩、上慧菩薩摩訶薩、增長慧菩薩摩訶薩、無邊慧菩薩摩訶薩、不
虛見菩薩摩訶薩、無障慧菩薩摩訶薩、善發趣菩薩摩訶薩、善勇猛菩薩摩訶薩、極精
進菩薩摩訶薩、常精進菩薩摩訶薩、常加行菩薩摩訶薩、不捨軛菩薩摩訶薩、日藏菩
薩摩訶薩、月藏菩薩摩訶薩、無比慧菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、得大勢菩薩摩
訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、寶印手菩薩摩訶薩、摧魔力菩薩摩訶薩、金剛慧菩薩摩訶
薩、金剛藏菩薩摩訶薩、常舉手菩薩摩訶薩、大悲心菩薩摩訶薩、大莊嚴菩薩摩訶薩
、莊嚴王菩薩摩訶薩、山峰菩薩摩訶薩、寶峰菩薩摩訶薩、德王菩薩摩訶薩、慈氏菩
薩摩訶薩。如是等無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，皆法王子，堪紹佛位而為上首。
    爾時，世尊於師子座上自敷尼師壇，結跏趺坐，端身正願住對面念，入等持王妙
三摩地，諸三摩地皆攝入此三摩地中，是所流故。
    爾時，世尊正知正念，從等持王安庠而起，以淨天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界
，舉身怡悅，從兩足下千輻輪相各放六十百千俱胝那庾多光，從足十指、兩趺、兩跟
、四踝、兩脛、兩、兩膝、兩、兩股、腰脅、腹背、臍中、心上、胸臆德字、兩
乳、兩腋、兩肩、兩髆、兩肘、兩臂、兩腕、兩手、兩掌、十指、項咽、頤頷、頰額
、頭頂、兩眉、兩眼、兩耳、兩鼻、口四牙、四十齒、眉間毫相，一一身分各放六十
百千俱胝那庾多光。此一一光各照三千大千世界，從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世
界，其中有情遇斯光者，必得無上正等菩提。
    爾時，世尊一切毛孔皆悉熙怡，各出六十百千俱胝那庾多光，是一一光各照三千
大千世界，從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世界，其中有情遇斯光者，必得無上正等
菩提。
    爾時，世尊演身常光照此三千大千世界，從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛國土，
其中有情遇斯光者，必得無上正等菩提。
    爾時，世尊從其面門出廣長舌相，遍覆三千大千世界，熙怡微笑。復從舌相流出
無量百千俱胝那庾多光，其光雜色，從此雜色一一光中現寶蓮花，其花千葉，皆真金
色，眾寶莊嚴，綺飾鮮榮，甚可愛樂，香氣芬烈，周流普熏，細滑輕軟，觸生妙樂，
諸花臺中皆有化佛結跏趺坐，演妙法音，一一法音皆說般若波羅蜜多相應之法，有情
聞者，必得無上正等菩提。從此展轉流遍十方殑伽沙等諸佛世界，說法利益亦復如是
。
    爾時，世尊不起本座，復入師子遊戲等持，現神通力，令此三千大千世界六種變
動，謂：動、極動、等極動，踊、極踊、等極踊，震、極震、等極震，擊、極擊、等
極擊，吼、極吼、等極吼，爆、極爆、等極爆。又令此界東涌西沒、西涌東沒、南涌
北沒、北涌南沒、中涌邊沒、邊涌中沒。其地清淨，光澤細軟，生諸有情利益安樂。
時此三千大千世界所有地獄、傍生、鬼界及餘無暇險惡趣坑一切有情，皆離苦難，
從此捨命，得生人中及六欲天，皆憶宿住，歡喜踊躍，同詣佛所，以殷淨心頂禮佛足
。從此展轉周遍十方殑伽沙等諸佛世界，以佛神力六種變動。時彼世界諸惡趣等一切
有情皆離苦難，從彼捨命，得生人中及六欲天，皆憶宿住，歡喜踊躍，各於本界同詣
佛所，頂禮佛足。
    時此三千大千世界及餘十方殑伽沙等世界有情，盲者能視，聾者能聽，者能言
，狂者得念，亂者得定，貧者得富，露者得衣，飢者得食，渴者得飲，病者得除愈，
醜者得端嚴，形殘者得具足，根缺者得圓滿，迷悶者得醒悟，疲頓者得安適。時諸有
情等心相向，如父如母，如兄如弟，如姊如妹，如友如親，離邪語業命，修正語業命
，離十惡業道，修十善業道，離惡尋思，修善尋思，離非梵行，修正梵行，好淨棄穢
，樂靜捨諠，身意泰然，忽生妙樂，如修行者入第三定。復有勝慧欻爾現前，咸作是
思：布施、調伏、安忍、勇進、寂靜、諦觀，遠離放逸，修行梵行，於諸有情慈悲喜
捨，不相撓亂，豈不善哉！
    爾時，世尊在師子座，光明殊特，威德巍巍，映蔽三千大千世界并餘十方殑伽沙
等諸佛國土，蘇迷盧山、輪圍山等，及餘一切龍神天宮乃至淨居，皆悉不現。如秋滿
月，暉映眾星，如夏日輪，光奪諸色，如四大寶妙高山王，臨照諸山，威光迥出。佛
以神力現本色身，令此三千大千世界一切有情皆悉見。
    時此三千大千世界無量無數淨居諸天，下至欲界四大王眾天及餘一切人非人等，
皆見如來處師子座，威光顯曜如大金山，歡喜踊躍，歎未曾有，各持種種無量天花、
香鬘、塗香、燒香、末香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、諸珍及無量種天青蓮花
、天赤蓮花、天白蓮花、天香蓮花、天黃蓮花、天紅蓮花、天金錢樹花及天香葉，并
餘無量水陸生花，持詣佛所，奉散佛上。以佛神力，諸花鬘等旋轉上踊，合成花臺，
量等三千大千世界，垂天花蓋、寶鐸、珠幡，綺飾紛綸，甚可愛樂。時此佛土微妙莊
嚴，猶如西方極樂世界，佛光暉映三千大千物類，虛空皆同金色，十方各等殑伽河沙
諸佛世界亦復如是。
    時此三千大千佛土，南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲，其中諸人，佛
神力故，各各見佛正坐其前，咸謂如來獨為說法。如是四大王眾天、三十三天、夜摩
天、史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、
少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、
無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，亦以世尊神通力
故，各各見佛正坐其前，咸謂如來獨為說法。
    爾時，世尊不起于座，熙怡微笑，從其面門放大光明，遍照三千大千佛土并餘十
方殑伽沙等諸佛世界。時此三千大千佛土一切有情，尋佛光明，普見十方殑伽沙等諸
佛世界一切如來應正等覺，聲聞、菩薩眾會圍繞，及餘一切有情無情品類差別。時彼
十方殑伽沙等諸佛世界一切有情，尋佛光明，亦見此土釋迦牟尼如來應正等覺，聲聞
、菩薩眾會圍繞，及餘一切有情無情品類差別。
    爾時，東方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰多寶，佛寶性如來、應、正等覺、
明行圓滿、善逝、世閒解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，時現在彼，安
隱住持，為諸菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。
    彼有菩薩名曰普光，見此大光、大地變動及佛身相，心懷猶豫，前詣佛所，頂禮
雙足，白言：「世尊！何因何緣而有此瑞？」
    時寶性佛告普光菩薩摩訶薩言：「善男子！從此西方盡殑伽沙等世界，最後世界
名曰堪忍，佛釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世閒解、無上丈夫、
調御士、天人師、佛、薄伽梵，今現在彼，安隱住持，將為菩薩摩訶薩眾說大般若波
羅蜜多，彼佛神力，故現斯瑞。」
    普光聞已，歡喜踊躍，重白佛言：「世尊！我今請往堪忍世界觀禮供養釋迦牟尼
如來及諸菩薩摩訶薩眾，得無礙解陀羅尼門、三摩地門，神通自在，住最後身，紹尊
位者。唯願慈悲哀愍垂許！」
    時寶性佛告普光菩薩言：「善哉！善哉！今正是時，隨汝意往。」即以千莖金色
蓮花，其花千葉，眾寶莊嚴，授普光菩薩而誨之言：「汝持此花至釋迦牟尼佛所，如
我詞曰：『寶性如來致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可
忍不？眾生易度不？持此蓮花以寄世尊而為佛事。』汝至彼界，應住正知，觀彼佛土
及諸大眾，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因緣
而生彼土。」
    時普光菩薩受花奉，與無量百千俱胝那庾多出家、在家菩薩摩訶薩及無數百千
童男童女，頂禮佛足，右繞奉辭，各持無量種種花、香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及
餘供具，發引而來，所經東方殑伽沙等諸佛世界，一一佛所，供養恭敬，尊重讚歎，
無空過者。至此佛所，頂禮雙足，繞百千匝，卻住一面。
    普光菩薩前白佛言：「世尊！從此東方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰多寶，佛
寶性如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世閒解、無上丈夫、調御士、天人師、
佛、薄伽梵，致問世尊無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍
不？眾生易度不？持此千莖金色蓮花以寄世尊而為佛事。」
    時釋迦牟尼佛受此蓮花，還散東方殑伽沙等諸佛世界，佛神力故，令此蓮花遍諸
佛土，諸花臺中各有化佛結跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法，有情聞者
，必得無上正等菩提。是時，普光及諸眷屬見此事已，歡喜踊躍，歎未曾有，各隨善
根、供具多少，供養恭敬，尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
    如是最後世界已前所有東方一一佛土，各有如來現為大眾宣說妙法。是諸佛所亦
各有一上首菩薩，見此大光、大地變動及佛身相，前詣佛所，白言：「世尊！何因何
緣而有此瑞？」
    時彼彼佛各各報言：「於此西方，有堪忍世界，佛釋迦牟尼，將為菩薩說大般
若波羅蜜多，彼佛神力，故現斯瑞。」
    上首菩薩聞已歡喜，各各請往堪忍世界觀禮供養佛及菩薩。彼諸如來讚善聽往，
各以金色千寶蓮花而告之言：「汝可持此至彼佛所，具陳我詞：『致問無量：少病少
惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此蓮花以寄世尊
而為佛事。』汝至彼界，應住正知，觀彼佛土及諸菩薩，勿懷輕慢而自毀傷。所以者
何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因緣而生彼土。」
    一一上首受花奉，各與無量無數菩薩、童男童女，辭佛持供，發引而來，所經
佛土，一一供養佛及菩薩，無空過者。到此佛所，頂禮雙足，繞百千匝，奉花陳事。
佛受花已，還散東方，佛神力故，遍諸佛土，諸花臺中各有化佛為諸菩薩說大般若波
羅蜜多，令諸聞者，必獲無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬見已歡喜，歎未曾有，各
隨善根、供具多少，供養恭敬，尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
    爾時，南方盡殑伽沙等世界，最後世界名離一切憂，佛無憂德如來、應、正等
覺、明行圓滿、善逝、世閒解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，時現在彼
，安隱住持，為諸菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。
    彼有菩薩名曰離憂，見此大光、大地變動及佛身相，心懷猶預，前詣佛所，頂禮
雙足，白言：「世尊！何因何緣而有此瑞？」
    時無憂德佛告離憂菩薩摩訶薩言：「善男子！從此北方盡殑伽沙等世界，最後世
界名曰堪忍，佛釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世閒解、無上丈夫
、調御士、天人師、佛、薄伽梵，今現在彼，安隱住持，將為菩薩摩訶薩眾說大般若
波羅蜜多，彼佛神力，故現斯瑞。」
    離憂聞已，歡喜踊躍，重白佛言：「世尊！我今請往堪忍世界觀禮供養釋迦牟尼
如來及諸菩薩摩訶薩眾，得無礙解陀羅尼門、三摩地門，神通自在，住最後身，紹尊
位者。唯願慈悲哀愍垂許！」
    時無憂德佛告離憂菩薩言：「善哉！善哉！今正是時，隨汝意往。」即以千莖金
色蓮花，其花千葉，眾寶莊嚴，授離憂菩薩而誨之言：「汝持此花至釋迦牟尼佛所，
如我詞曰：『無憂德如來致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世
事可忍不？眾生易度不？持此蓮花以寄世尊而為佛事。』汝至彼界，應住正知，觀彼
佛土及諸大眾，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大
因緣而生彼土。」
    時離憂菩薩受花奉，與無量百千俱胝那庾多出家、在家菩薩摩訶薩及無數百千
童男童女，頂禮佛足，右繞奉辭，各持無量種種花、香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及
餘供具，發引而來，所經南方殑伽沙等諸佛世界，一一佛所，供養恭敬，尊重讚歎，
無空過者。至此佛所，頂禮雙足，繞百千匝，卻住一面。
    離憂菩薩前白佛言：「世尊！從此南方盡殑伽沙等世界，最後世界名離一切憂，
佛無憂德如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世閒解、無上丈夫、調御士、天人
師、佛、薄伽梵，致問世尊無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事
可忍不？眾生易度不？持此千莖金色蓮花以寄世尊而為佛事。」
    時釋迦牟尼佛受此蓮花，還散南方殑伽沙等諸佛世界，佛神力故，令此蓮花遍諸
佛土，諸花臺中各有化佛結跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法，有情聞者
，必得無上正等菩提。是時，離憂及諸眷屬見此事已，歡喜踊躍，歎未曾有，各隨善
根、供具多少，供養恭敬，尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
    如是最後世界已前所有南方一一佛土，各有如來現為大眾宣說妙法。是諸佛所亦
各有一上首菩薩，見此大光、大地變動及佛身相，前詣佛所，白言：「世尊！何因何
緣而有此瑞？」
    時彼彼佛各各報言：「於此北方，有堪忍世界，佛釋迦牟尼，將為菩薩說大般
若波羅蜜多，彼佛神力，故現斯瑞。」
    上首菩薩聞已歡喜，各各請往堪忍世界觀禮供養佛及菩薩。彼諸如來讚善聽往，
各以金色千寶蓮花而告之言：「汝可持此至彼佛所，具陳我詞：『致問無量：少病少
惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此蓮花以寄世尊
而為佛事。』汝至彼界，應住正知，觀彼佛土及諸菩薩，勿懷輕慢而自毀傷。所以者
何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因緣而生彼土。」
    一一上首受花奉，各與無量無數菩薩、童男童女，辭佛持供，發引而來，所經
佛土，一一供養佛及菩薩，無空過者。到此佛所，頂禮雙足，繞百千匝，奉花陳事。
佛受花已，還散南方，佛神力故，遍諸佛土，諸花臺中各有化佛為諸菩薩說大般若波
羅蜜多，令諸聞者，必獲無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬見已歡喜，歎未曾有，各
隨善根、供具多少，供養恭敬，尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
    爾時，西方盡殑伽沙等世界，最後世界名近寂靜，佛寶焰如來、應、正等覺、
明行圓滿、善逝、世閒解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，時現在彼，安
隱住持，為諸菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。
    彼有菩薩名曰行慧，見此大光、大地變動及佛身相，心懷猶豫，前詣佛所，頂禮
雙足，白言：「世尊！何因何緣而有此瑞？」
    時寶焰佛告行慧菩薩摩訶薩言：「善男子！從此東方盡殑伽沙等世界，最後世界
名曰堪忍，佛釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世閒解、無上丈夫、
調御士、天人師、佛、薄伽梵，今現在彼，安隱住持，將為菩薩摩訶薩眾說大般若波
羅蜜多，彼佛神力，故現斯瑞。」
    行慧聞已，歡喜踊躍，重白佛言：「世尊！我今請往堪忍世界觀禮供養釋迦牟尼
如來及諸菩薩摩訶薩眾，得無礙解陀羅尼門、三摩地門，神通自在，住最後身，紹尊
位者。唯願慈悲哀愍垂許！」
    時寶焰佛告行慧菩薩言：「善哉！善哉！今正是時，隨汝意往。」即以千莖金色
蓮花，其花千葉，眾寶莊嚴，授行慧菩薩而誨之言：「汝持此花至釋迦牟尼佛所，如
我辭曰：『寶焰如來致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可
忍不？眾生易度不？持此蓮花以寄世尊而為佛事。』汝至彼界，應住正知，觀彼佛土
及諸大眾，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因緣
而生彼土。」
    時行慧菩薩受花奉，與無量百千俱胝那庾多出家、在家菩薩摩訶薩及無數百千
童男童女，頂禮佛足，右繞奉辭，各持無量種種花、香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及
餘供具，發引而來，所經西方殑伽沙等諸佛世界，一一佛所，供養恭敬，尊重讚歎，
無空過者。至此佛所，頂禮雙足，繞百千匝，卻住一面。
    行慧菩薩前白佛言：「世尊！從此西方盡殑伽沙等世界，最後世界名近寂靜，佛
寶焰如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世閒解、無上丈夫、調御士、天人師、
佛、薄伽梵，致問世尊無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍
不？眾生易度不？持此千莖金色蓮花以寄世尊而為佛事。」
    時釋迦牟尼佛受此蓮花，還散西方殑伽沙等諸佛世界，佛神力故，令此蓮花遍諸
佛土，諸花臺中各有化佛結跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法，有情聞者
，必得無上正等菩提。是時，行慧及諸眷屬見此事已，歡喜踊躍，歎未曾有，各隨善
根、供具多少，供養恭敬，尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
    如是最後世界已前所有西方一一佛土，各有如來現為大眾宣說妙法。是諸佛所亦
各有一上首菩薩，見此大光、大地變動及佛身相，前詣佛所，白言：「世尊！何因何
緣而有此瑞？」
    時彼彼佛各各報言：「於此東方，有堪忍世界，佛釋迦牟尼，將為菩薩說大般
若波羅蜜多，彼佛神力，故現斯瑞。」
    上首菩薩聞已歡喜，各各請往堪忍世界觀禮供養佛及菩薩。彼諸如來讚善聽往，
各以金色千寶蓮花而告之言：「汝可持此至彼佛所，具陳我辭：『致問無量：少病少
惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此蓮花以寄世尊
而為佛事。』汝至彼界，應住正知，觀彼佛土及諸菩薩，勿懷輕慢而自毀傷。所以者
何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因緣而生彼土。」
    一一上首受花奉，各與無量無數菩薩、童男童女，辭佛持供，發引而來，所經
佛土，一一供養佛及菩薩，無空過者。到此佛所，頂禮雙足，繞百千匝，奉花陳事。
佛受花已，還散西方，佛神力故，遍諸佛土，諸花臺中各有化佛為諸菩薩說大般若波
羅蜜多，令諸聞者，必獲無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬見已歡喜，歎未曾有，各
隨善根、供具多少，供養恭敬，尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
    大般若波羅蜜多經卷第一

    「雲」，磧砂本作「零」。
    無暇：謂生於八難之處，即生地獄、餓鬼、畜生、長壽天、北鬱單越、盲聾喑
      啞、世智辯聰、佛前佛後等，蓋此八處由於業力所致，或太苦，或太樂，故無
      暇修行佛道。