Ｄoraemon (音譯：多拉Ａ夢）是小叮噹的日本原名，但是它一開始在台灣發行的時候，就是以小叮噹的名稱發行，至少有十年以上。

在台灣的名稱改回為日語的譯音多拉Ａ夢，只是近年來的事，估計不會超過十年。

為什麼沿用至少十多年的小叮噹，要改回日文譯音多拉Ａ夢呢？

我猜是為了進軍西洋市場，必須有英文寫法，小叮噹的日語發音是Doraemon，在西洋市場裡既然都念Doraemon，為求聲音上的統一，於是在華語市場就把原來通用的小叮噹改為近音的多拉Ａ夢了。

受氣包估計比你年長不少，這是本人親身的經驗，我有朋友就是小叮噹的代理商。

希望真相愈辯愈明。你說小叮噹是以前盜版者使用的名稱，正版都是使用多拉Ａ夢，明顯不合事實。

我覺得你的最後一段話帽子太大了。小叮噹漫畫固然來自日本，但從一進入台灣市場，在台灣市場裡，至少十多年以來，都是使用小叮噹的名稱，一直到了最近才使用音譯改稱為多拉Ａ夢這種洋氣的名字。

說到尊重，你不覺得商人們（日本的和台灣的）把沿用至少十年以上，國人已經非常熟悉的小叮噹名稱（至少在三十歲以上的人來說），改為音譯的怪名多拉Ａ夢，是不是很不尊重台灣人呢？

你認為外省仔三個字帶有歧視味道，所以你的心裡上不舒服。

我的問題是，你是不是外省子弟？如果你是，那麼人家叫你外省仔，有何不對？

人們如果對外省子弟有成見，有問題的是那個有成見的人，不是你，不是嗎？

大部份人認為大陸妹這個名詞有歧視意味，並不代表這個名詞就是歧視。

大陸妹的意思是大陸女子，大陸女子有好幾億人，個個都很差勁嗎？當然不是。

有智慧的人能夠跳脫這些名相。

你的訊息有對有錯。

多啦Ａ夢　是日文的近音音譯，這個沒有問題。

至於小叮噹是以前台灣在使用的名稱，或許那時候有人盜版，但那並非是盜版的名稱，合法的商人也都使用小叮噹名稱。

我不喜歡　多啦Ａ夢　這個譯音，一方面，實在不倫不類，它根本不是中文。另一方面，我懷疑會廢棄小叮噹，改用非中文，是為了要符合台灣人崇洋的心態。

看看滿街沒有意義的洋名店，洋名學校，洋名名牌，還有衣服上的洋字等，心裡上感覺很奇怪。前天去逛士林夜市，我那十三歲的兒子說，他懷疑那些人知不知道那衣服上寫的是什麼。

尊重被稱呼的人，自己所選用的名詞，我很同意。

我會尊重首爾這個名詞。不過，我不認為稱呼首爾為漢城，就是歧視，如果有韓國人如此認為，那只能說那是那個韓國人自己太自卑了。

事實上，我一直對韓國人的民族主義相當不以為然，就和某些台獨份子的民族主義一樣，我覺得是病態，缺乏自信的表現。韓國人原本使用漢文，為了有別於中國人，硬生生發明了所謂的韓文，弄到現在國民為了需要，還要去上漢文補習班。

假如今天的美國政府，為了要區別美國人與英國人的不同，就廢除英文，自創一個新文字，不知大家做何想法？

台灣的褊裌民族主義者，也主張廢除漢文，自創了所謂漢羅文字。我以前就笑他們，不要漢文字，卻擁抱拉丁字母，這算是那門子的民族主義？

共產黨也是一樣，他們曾經認定漢文字是中國落後的罪魁禍首，因此弄了一個漢語拼音要全盤拉丁化中文，像這些，都是缺乏自信心的表現。

加ian 是正常，用ese就變成了歧視，這個說法我見過。假設這是真的，那又如何？我們何必去屈從他人所額外賦予的意義呢？

如果我是黑人，那麼別人叫我是黑人，我為什麼要不承認呢？黑人很好啊！

如果我是番仔，那麼別人叫我番仔，又有何不可？番仔不會比你們差啊！

我贊同把 Taiwanese 改成 Taiwanian，如你說的，音比較像。但是，加ian 就比加ese高級嗎？我不信那一套。

日本漫畫有個小叮噹，現在有關公司通令全球，改名叫做多啦Ａ夢。對不起，小叮噹這個名稱，至少已經用了二十年了，他們要改叫小叮噹什麼，那是他們的事，我還是叫他小叮噹。等到沒有人知道小叮噹是什麼的時候，那我就會改了，不過，應該還會有好幾十年吧！

以前讀大學時，我有一件紅色運動外套，也只有那一件運動外套，有一陣子我常常穿。朋友叫我不要穿，說那是女生的顏色。騙肖黑！我照穿。

自從朋友提了以後，我在校園裡注意了一下，嘿！穿紅外套的男生還不少呢！

我的個性，其實是很保守的，但是很多事，其實都是自己限制自己。曾幾何時，滿街可見露乳溝的女性，女人的乳溝是最吸引男性目光的，但是我每次都故意避開。現在想想，人家都敢露，你為什麼不敢看呢？

回過頭來，要是女人們也在意一些人怎麼想，那麼女人們除了把自己緊緊包起來以外，沒有衣服可以穿了，因為有人反對女人穿長褲，有人反對他們穿短褲，有人反對他們穿高跟鞋，有人反對他們露背。。。。。

再回到最初，到底原住民這個名稱是誰取的？

蕃，山地人等名稱，都是漢人或平地人取的，原住民的意思是相對於後來人而言，所以，原住民這個名稱就變得比較高級嗎？

我們知道原住民就是土著民族的同義詞，而在民族學當中，幾乎所有的土著民族都是文化落後，風俗「怪異」（從非原住民的角度來看），如此，原住民這個名詞也可以算是一種歧視吧！

人們如果不能放寛自己的心胸，建立起自己的自信來，那麼無論用什麼名詞，都可以被認為是壞話，也都可以說成是歧視。

被稱呼者的感受，往往來自於使用這名詞的人的詮釋。講來是很悲哀的，被稱呼會感到被歧視，乃是一種屈服的表現。

以前在台灣社會，被稱為台客，或是土台客，是很屈辱的，這種心態其實是閩南語族對外省族群屈服的表現。現在，台客已經自稱為台客，有人還故意叫自己是土台客，甚至有外省子弟也開始自稱是台客了。這代表的是，原本被歧視的人，建立起自己的自信心了，所以，那個名詞，也不再能被使用為歧視的用法。

在美國，有一些黑人不願意被稱為黑人，而要說是非裔，這就是代表那一些黑人，對自已的黑皮膚還有自卑感。

我認為，那些會因被人稱為CHINAMAN或CHIN而不高興的華人，就是因為缺乏自信心，因自卑產生的自尊而受傷。

如你所說的，蕃或番已經被人用來做為歧視的用途。我要強調的是，那些歧視的意思，是被人賦予的，純粹文字上是中性的，蕃和胡或洋人一樣，都是指是非漢族人或外國人，但是在現在，胡人顯然只有在胡說一語中是歧視字眼，說人是是胡人或洋人，顯然沒有歧視味道。

如你所提供的文章，我本來就是番仔。當一個原住民能如此說時，就自動指番這個字的歧視意義給消除了。

在我讀高中時，我妹妹有群死黨，其中一人的長相有很強烈的山地人象徵，但是他不承認也不否認是山地人，原因就是在於人們對山地人的歧視。現在山地人改稱為原住民了，如果人們要歧視，照樣可以在原住民這個名詞上賦多歧視意義，再怎麼改也沒有用。