三十五佛禮懺法要之一

  宗喀巴完成了好幾十萬次的三十五佛禮拜，每天睡覺還是要拜三十五佛三十五輪。在他的傳記裡並沒有特別強調他修過幾十萬次的金剛薩埵，但是非常強調他拜了很多次十萬拜的三十五佛，可見這個法門是多麼強力的除障法門。
　帕繃喀仁波切在《掌中解脫》中解釋，宗喀巴大師之所以能夠帶給有情浩如虛空的利益，是得力於他在三十五佛除障法門上，下過非常深的功夫。不只宗喀巴大師是這樣，包括阿底峽尊者在內，都每天修這個法好幾遍，甚至當阿底峽尊者示現老邁、衰弱相的時候，仍然每天做幾千次禮拜。宗喀巴大師的上師及其他許多碩學、證量高的傳承祖師也是這樣。
　三十五佛禮懺法是非常具威力又很重要的淨罪法。如果你不想受苦，就要禮敬三十五佛來淨障。如果你沒有空間可以禮拜，至少可以合掌唸誦三十五佛的名號，萬一你有什麼疾病或缺陷，沒有辦法合掌，至少可以用嘴巴念。你一開始念三十五佛的名號，光是念就有非常大的利益。如果你希望修行上有所證悟、有所成就的話，一定要禮敬三十五佛。
　真正的解決之道是淨障集資。聰明才智和教育不保證你能成功，那僅是「成功的助緣」。當聰明而且受了高等教育的人卻事業失敗或找不到工作，這是一個徵兆，顯示他們還沒有淨除惡業──那是障礙的肇因，而且他們沒有造善業、功德，以資獲得他們希求的成功。
　基礎的修行法門是淨除惡業以及累積功德，所以我們必須學習淨除惡業及累積廣大功德的各種方法。帕繃喀仁波切在《掌中解脫》中提到，初學者應當下較多功夫在除障上面。除障法門很多，我們應當在最強力的法門上下功夫，使我們有機會盡速成佛。

大禮拜是禮佛之最恭敬禮，它不同於一般屈膝蜷體的跪拜。修大禮拜時，膝蓋不彎，兩手先著地，然後平身向前推進，直到整個身體伏貼地面後，頭額才碰地。修三十五佛懺，是一邊禮拜，一邊誦三十五佛名。因大師禮佛修懺不畏艱苦，一味精進，以致手足俱裂，並在石板上留下手腳膜拜的凹痕，和頭額的印紋。

大師禮拜三十五佛時，常感三十五佛現身加持。然而他每次所見到的三十五佛，卻全部沒有頭部。他覺得很奇怪，因此就此事請問本尊。本尊回答說：「因為你所稱念的佛號不具全，憶念佛的功德不圓滿，所以無法見到諸佛之圓滿相。以後你必須在佛號前面，加誦『如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊』，如此方能見到全身的佛相。」

大師自此以後，每次修懺時，都遵照本尊所教，如法念誦，果然每次都可看到三十五佛的圓滿相，尊尊光明相好，莊嚴無比。「於是大師依此，造三十五佛懺的修觀儀軌」。

在此之前，印度和西藏的修行人，所謂修三十五佛懺，只能依菩薩墮懺的儀文，一邊誦佛，一邊禮佛，而無觀修之法。自從宗喀巴大師造修觀儀軌之後，修法才算圓滿，功德更為殊勝。　 

  懺悔要有三輪。一、境：為上師宗喀巴大師，心輪間有本師釋迦牟尼佛。二、能懺者：是指行者，指「自己」。三、所懺者：乃行者所懺悔的罪過。

阿難陀有一貌若天仙之妻，故阿難陀對其妻甚為貪著，可以說視線片刻不離她身，夫妻如膠似漆，也都能透過懺悔力來斷除此一貪著，而脫離三界輪回苦。

另一位是罪過丘山的梭麥閻羅，因外道蠱惑他說如果殺了一千人，取骨為珠，便能求得梵天果位，所以當他殺了九百九十九人，最後欲殺其母時，遇到佛陀化作比丘曉以大義，梭麥聞之，棄刀懺悔，泣涕悲淚，切實發露，後來證得阿羅漢果。而癡相最重周利槃陀伽之公案，大家應該都清楚，他連掃把和畚箕都弄不清楚，掃地時拿掃把忘了畚箕，拿畚箕就忘了掃把。

懺悔是否得力，完全視心力的強或弱，以及懺悔時間的持久或短暫來決定，並非說有懺就好了，因為以強大的心力來懺、和以薄弱的心來懺，以及懺悔時間的持續與否。這些都是決定罪性是否得以愆滅的因素。（未完待續）