生命學習淺得（四）從自見己過，進入「感受、領悟、覺醒」

    惠能大師說：常自見己過，與道即相當。許多生命學習者也常能自見己過，卻又與道擦身而過，入門而未得，何以故？ 

第一、有些人雖能「自見己過」，但停留在懊悔，而未掌握機會，返求而證覺性。《維摩詰所說經》【弟子品第三】戒律第一的優波離為犯律行的二比丘從戒律的面向解說，然並未令二比丘解脫，反而重增二比丘罪。然維摩詰大士從「心相」說法，令比丘從自己的「慚愧心（始覺）」引至眾生確信「一切眾生皆具如來智慧德相（本覺）」進而能隨時不失「觀照」而保守自己的心意念以及調控自己的外在行為。很多學人苦參：狗仔有佛性否？不若從自見己過，看見自己的佛性。

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   第二、有人在這階段，從「自見己過」落在善惡對立，追求純善。 

   第三、有些人因為錯認覺（佛）性，雖覺性起用，常能自見己過，但仍往外找一個能見的自性。這類行者到最後常偏向尋求能量、磁場、光、七輪、中脈、炁等等外相，反而離覺，離自見己過。

   第四、有些行者只能依文守戒，無法自己看見生命法則，這些也只算「入門未得」。 

    生命學習者若立下心願，不願入寶山而空回，必須從「自見己過」的經驗中，進入「感受、領悟、覺醒」的學習循環。自見己過是自性對自己當下的狀態與生命該有的狀態，有明顯的差距存在而起的感受。同樣的，自性對外在的人事物環境，也不停的「感受、領悟、覺醒」，從外在的人事物的規律現象中，發現生命法則。這時方能說：常自見己過，與道即相當。

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