印度人對蛇的敬畏、崇拜今天還有影響。如人出門有許多禁忌，若遇到蛇也被視為不祥之兆，應立即回家休息一會兒，然後才能出門。

古印度文明啟迪12

                                                                                               李鈞震3.10.2009摘要

1、 印度人對蛇的敬畏、崇拜今天還有影響。如人出門有許多禁忌，若遇到蛇也被視為不祥之兆，應立即回家休息一會兒，然後才能出門。

2、 《摩訶婆羅多》的故事裡還說到，古王國的蛇祭典禮與馬祭一樣莊重神聖。據說般度族的環住王，就是被毒蛇咬死的，繼承王位的鎮群王為他舉行了隆重的蛇祭，在祭典中，護民仙人還為他的臣民，吟誦了婆羅多族可歌可泣的曲折經歷和慘烈的戰爭故事。

3、 《往世書》神話中的一幕戲劇性場面，當大地女神被深淵的蛇力吸引，沉入海底，大神比濕奴立刻化身為長著野豬頭的巨人瓦拉哈，把女神拯救出海。

4、 只見浮雕中的野豬頭巨人雄健偉岸，身上鞋配一條粗大的花環，他右手叉腰，佐手撐膝，左腳踏在多頭蛇王盤繞的蛇身上，用獠牙把裸體的大地女神輕輕叼起。在這種充滿活力的幻想世界中，令人敬畏的蛇神，都被作為一種可供觀照的神祕力量，被藝術家巧妙地利用為強調力度和動態的表現形式。

李鈞震：

1、 對任何動物的禁忌，都反映出族群的集體恐怖記憶。古印度應該是個多蛇的生態環境，而人類卻無力抵抗的生活型態；禁忌的目的，是族群的集體教育。

2、 族群的禁忌，不容易消除，它不容易因為環境變遷或時代的進步而很快的改變，因為記憶深藏在日常生活的各種細節當中。台灣社會對白色恐怖的記憶，經過20年的民主化之後，仍對新聞媒體與教育系統，有極深的心理影響。

3、 蛇，象徵著死亡、變化、不可捉模。只有偉大的英雄人物可予以制服，挽救大地的生靈。政治權貴，始終主宰著人民的生死，而他們的情緒與欲望，卻又強烈、不可捉模。

4、 人類社會的各種禁忌，都須要偉大的英雄人物可予以克服；天主教教宗的愚蠢，須要達爾文、伽利略來突破；政客對名利的貪婪，須要孔子、孟子予以糾正；獨裁政權，須要民主自由人士，予以挑戰。

參考資料：台灣人權報告書63