照片來自苦勞網；引用文章馬英九、蕭萬長的環境政策--健康、永續、顧台灣

周錫偉縣長：

台北縣政府的溪洲安置是一場騙局，美名為溪洲部落的國宅安置，事實上只能讓溪洲部落居民租兩年，兩年之後即強制得搬離。

一萬元的搬遷費，怎麼夠一家子搬走？

更嚴重的是，國宅只能住兩年，
這兩年的租金雖低於一般市價行情，可是兩年後呢？
兩年後，周錫偉，你要溪洲部落居民流落何方？

更可惡的是，像靠近三峽的原住民想搬進去住，
結果阿公打電話給張祖淼，著急得流下眼淚：
「怎麼辦？祖淼，公所的人說，要搬進去，規定必須得找一個保證人。」

(請問這年頭，誰願意作保證人？更何況弱勢的民眾，他們如何去找保證人？)

 大人煩惱

小孩無憂

二年之後，還得再經歷一場搬家，煩惱一家大小要住在那裡？還有，這樣一搞，阿美族就渙散了，就沒有這麼保有傳統文化的都市原住民聚落了。

周錫偉縣長：請教您，這是您那一個幕僚那一位官員規劃的渾蛋「安置」的政策？

住了兩年，就得強制遷離國宅，
理由是，必須把國宅讓給新的來到台北縣的原住民再住進來，
兩年後要叫溪洲部落阿美族人掃地出門！

那麼，這算那門子的安置？

說穿了，這只是一椿騙局！只是要騙離他們搬離！而非安置！

住滿兩年之後，周錫偉，你要這一群人露宿台北市街頭嗎？還是要懸樑自盡？還是要他們滾回花東？

如果台北縣政府真的是有誠意安置溪洲部落，應該是為這些族人建構一個「以租代購」的方案，每個月付出的租金當作是房子的分期付款，讓溪洲部落用無息方式讓他們以租代購方式購買。

溪洲部落的阿美族人，不是佔地為王，只是阿美族不如漢人聰明狡獪，
他們沒有民意代表，他們不是地方勢力，
所以他們根本不知道在1980年代左右，針對新店溪畔土地有公地放領的政策，
所以「聰明」的漢人因為有了登記，就有了地權。

諷剌的是聽說溪洲部落附近的高爾夫球練習廠、砂石廠都可以就地合法！
而反而已歷經三代的溪洲部落的阿美族，反而不能就地合法。

曾經政府徵房屋稅，阿美族也乖乖繳房屋稅，
突然有一天繳時，政府說，不用繳了，還以為是政府的德政。
溪洲部落是守法的原住民，如果當初政府有主動告知要放領，他們就會乖乖去登記。

溪洲部落不懂法律，不懂放領，於是就吃虧了，
反而是在鄰近的新店溪高灘地的漢人土地，免於拆除，就地合法。

還有似「言之有理」的行水區：為了你們的安全，一定得遷離！

首先：怎樣定義「行水區」？

三十年，溪洲部落也只淹過二次水，台北連SOGO都淹水了，這是行水區的標準嗎？還是你們隱藏不講的是，因為對面住高官顯要豪門商賈，為了他們的「視野」，打開窗戶，望見的是「高爾夫練習廠」「公園」，這些原鄉顯得寒嗆的部落礙了財團政商有錢人的觀瞻？

還有，周錫偉，如果你真為阿美族都市原鄉部落人民的生命安全，為何獨獨溪洲部落這一段不做堤防，這是．為．了．什．麼？為什麼獨獨跳過溪洲部落？

這實在很吊詭與離奇的景象，為何溪洲部落前段的地方有堤防，溪洲部落後段有堤防，如果台北縣政府真的關心人民的「安全」，為什麼不建堤防？

還是你們要證實：看，早不聽勸，被大水沖走淹死了活該？  

周錫偉縣長：一個縣長要傾聽的，不僅是地方民代的意見，富人的意見，同時，請你蹲下來，傾聽窮人的聲音。

我很關切的是，在你的眼中，溪洲部落是什麼？是都市毒瘤？還是可以發展成保有阿美族傳統部落文化都市部落？

周錫偉縣長：

我希望你成為一個有前瞻獨到的眼光的縣長，而不是複製許多沒有特色的景觀公園。

我希望周錫偉您能向中研院人類學學者請益。

我更希望你參加族人的聚會。你會發現那是一個寶，一個發展新店沿河道世界唯一獨特的景觀。

阿美族的溪洲部落有著濃厚的人情味，他們單純、熱情，他們擁有著舊傳統的互助精神，該映說，以前她的媽媽就告訴她：她不是她一個人的媽媽，而是所有小孩子的媽媽。現在她出門，也很放心，因為族人會照顧她的孩子。

一家煮飯時，會主動去看看鄰居的老人，會招呼隔顧的小孩有沒有吃飯。
溪洲部落已經發展成第三代，擁有44戶家庭、近200名居民，
阿美族發揮互助的精神，共同照顧獨居老人、單親家庭小孩與失業者。
他們自己的互助傳統，幫忙政府建立社會的安全網。

一個文化部落，勝過無人公園

為什麼沒有兩全其美的辦法？
溪洲部落是可以成為完整的都市原住民小社區，他們有自己的活動中心，
也歡迎外人參加他們的祭典、文化活動。

只要稍微加以建設，部份溪洲部落也可以開放成原住民觀光園區，台北縣政府預定興建的新店溪畔腳踏車道也可以與阿美族部落共存共榮，增進觀光價值。

周錫偉縣長，請珍惜都市原住民這個特有的文化，溪洲部落是可以發展特殊的人文風情，請看見她的價值。

溪洲部落自救會連絡方式

溪洲部落自救會發言人 張祖淼 0916-818637

召集人:張慶豐0919374991
執行長:章金妹0921973998
溪洲自救會網址 主站 http://shijou-tribe.cue.idv.tw/
溪洲自救會網址 副站 http://cc.shu.edu.tw/~m96620001/ 

溪洲部落在都市邊緣…

(地方/台北縣)
文/陳婉寧

某週六的傍晚，隨著幾位部落朋友喲喝關注的步伐，我驅車前往緊鄰碧潭邊的溪洲部落，羅斯福路直行，穿過隔絕北縣北市一分為二的水道，下橋車來車往灰撲灰撲綠底白字的「溪州路」指引我穿越左右兩側的高球場、行過採集轉運的砂石場，蜿蜒輾轉經過友人口中所言政府劃設之河濱公園，再往前行便是溪州部落的入口意象設施。

同行的友人本身是花蓮縣吉安鄉阿美族族人，北上攻讀研究所期間無意接觸了原住民部落住宅政策計畫，第一次來到溪洲部落的感覺，她回想走進溪州部落的那一天，一切一切從聚落形式、房屋建築工法、到原住民族人特有的臉孔與語言；不斷不斷地有一股親切與回家的浪潮向她襲來。我們那天是去參加溪洲部落自救會成立大會，在溪洲部落自救會成立大會之前，族人們就已經開始自行運作面對政府強制搬遷的串聯活動。溪洲部落族人於三四十年前來到碧潭邊落腳，從一磚一瓦開始建立家園，宗教信仰中心是到部落外的教會進行，部落內則有自行成立之聚會所及所附之廣場，作為年度豐年祭或節慶之空間場所。溪洲部落有門牌、電力則是幾年前才開始由政府提供，水力目前則是透過抽取地下水使用。溪洲部落在民國八十六年時發生部落大火，將部落家屋的大多多燒燬，故有將近一年的時間，部份部落族人是在聚會所前的廣場上居住帳篷為生。在碧潭邊的這塊地三四十年間將溪洲部落的小孩從小孕育長大，裡面有太多與土地和空間緊密相連結之故事歷史可以訴說。

今天政府部門以溪洲部落位於行水區之內而欲進行強制搬遷計畫，同時也已完成溪州部落入口前設置自行車道及部分之河濱花園綠美化工作；令人感到弔詭的是沿著河濱花園及自行車到部分至水岸邊皆有築起防洪堤防，防洪堤防直到溪州部落便不再繼續下去，直到部落盡頭後又開始築起堤防….。這樣選擇性地築堤原因何在令人摸不著頭緒，而強制搬遷過後的安置計畫，政府目前是安置入三峽國宅，該國宅提供給各族原住民居住，簡易地將各種不同族群畫入制式的空間提供中。溪洲部落的族人們大多從事營建模板業，所以自然對營建工法和屋體結構自有一套標準和所適宜之空間使用系統，而溪洲部落族人們自力營造出的聚落地景也可輕易以肉眼看出族人們對於屋宇建造自有一套原理在，族人們對三峽國宅的建築材料和安全性有所疑慮，同時更重要的訴求是：政府不應漠視都市原住民對於原始聚落家屋空間的在地性與歷史性，必須讓公部門意識到並非將族人統一搬遷至安全無虞之國宅便可了事、都市原住民離鄉背井來到城市打拚，所進行的是服務城市便捷的都市捷運系統或者建造一棟又一棟讓城市引以為傲的世界第一高。這些基礎的勞動人口往往是政策重視排行的末端，卻又諷刺地會在公開場合將原住民族群視為台灣特有的國產與驕傲（例如：安排原住民歌舞秀迎慶外賓）。在不論是原住民住宅政策或其他對於少數族群（外籍配偶、客家族群…）的城市規劃項目上，我們的政府是不是選擇性地看見或漠視…..？！