告訴您個家庭風水催財秘法(2009-07-28 10:43)
轉載標籤：財位風水河圖五行旺財財運催財法星座    我們知道陽宅風水財位重要性，也許有的人會問：什麼是財位？財位元有什麼標誌？我們要運用什麼方法來確定房屋的最佳財運呢?這些問題，也就是在下面要論述的內容。財位實際上分成二種：一是個人財位，二是住宅財位。
住宅財位是以整個房屋為中心，財位好壞影響整個家庭的財運。確定此財位不必分析個人命局。確定住宅財位有二種方法：
一是住宅財位的方法
（1）“八宅派”確定住宅財位。
是以“八宅派”來確定住宅財位，所謂“八宅”實際上有房屋坐向都沒有脫離這八個卦位。八是指八卦位置，宅是指房屋。
（2）飛星派確定住宅“財位”方法
風水學上有一句話：山管人丁水管財。這句話已點出了風水之道的精髓了。自風水學性質分析，看“財位”的基本原則是看水。水動山靜，住宅中屬水的流動性質的東西有噴水池、魚池、水箱（魚缸）、洗衣機、自來水、冷氣孔、門路、窗戶、空缺處、凹處等，凡是透光的流動的，低窪之處都算水。
（3）八宅法與玄空飛星綜合確定財位。
運用二種不同方法來做同一件事情，主要是求取同步資訊。如果運用八宅法與玄空飛星法綜合確定財位的共同性，那麼這個財位力量很強，如果有存在差異，這個財位相對來說力量較弱。
二是個人財位的方法.
個人財位，一般都在個人臥室內和個人辦公室內確定某個地方，其確定個人財位的方法和確定住宅財位方法一樣，當確定出臥室或個人辦公室內某個方位是財位後，再分析個人命局，最後判斷個人財位的真假。

那麼我們要在財位上佈置什麼用品才能起到催財的作用呢？

向盤財位佈局
天玉經雲：“水上排龍點位裝，積粟萬餘倉”。其意就是指真水居於水上排龍旺位，定主富有。所以在找出旺財的方位後，要在這個方位擺水或置水位，則財運自然興旺。

 1.風水輪是近期頗為流行的催財用品，它的物質裝置以銅盆為主，然後中央做一條銅柱，圍繞銅柱有多個小兜或小盆或小杯，而水由中央的銅管引到頂部，當頂部的小兜盛滿水後，便會流下下一層的小兜，如此類推，最後有小便是流回在盆內，而又開始作一個迴圈。
銅是屬於五行中的金，而水主財帛運，水的不斷迴圈是製造川流不息之意，而銅盆為盛之用，這便是聚水了，故風水輪便是聚財盆了。在動靜陰陽法當中，以水合動訣為吉論，故風水輪正合這一點，有些風水輪再加燈盞燈膽，以收更實用及裝飾之效，以燈光合陽訣，水主陽，山主陰，這是略懂風水的人都懂的，故以強盛的陽氣來催財了。
另外要注意的，有些風水輪只得六個小水兜，這是合乎風水規則的，因為在河圖當中，六的數的目是屬水的，有加強水氣的力量。
除此之外，假設小水兜的數目屬於九個或四個，都有加強財運的力量，因為四數及九數的五行屬金，金能生水，故水旺財運的力量又升一籌了。
2.霧化盆景催財
現代的風水用品愈來愈進步，有一款新的風水品，便是霧化盆景。
霧化盆景究竟是什麼物品呢？
筆者先在這裏作一個描述：
它是一個盆栽，四周有水圍著，中央才是山水草樹的盆景。而利用一些先進的科學儀器，將水激射而引至霧氣彌漫于盆景的四方八面，若果你伸手接觸那些霧氣，會感到冷冷的、涼涼的，當然不有潮濕的感覺。經雲：“山管人丁水管財。”這個霧化盆景放在屋內的水位吉方，自然會令財運加強，但要切記，不可放在忌見水的方位，經雲：“山上龍神不下水，水裏龍神不上山”。犯之不但破財，連以往的儲蓄也會花掉。至於有關的吉凶位，在以後博客會詳述，或與本人聯繫.
3.養魚催財法
養魚催財，要留意幾點：一是魚缸的形狀。二是養魚的種類。三是養魚的數目。四是魚的顏色。以下便會將這些重點作詳細的分析，提供給各位在打算養魚催財之前作為參考資料。
一、 魚缸形狀與五行的關係
1、圓形的魚缸，五行屬水，可以生旺水，故為吉利之論。
2、長方開的魚缸，五行屬木，雖然泄水氣，但是有情的生助，亦可作吉論。
3、正方形的魚缸，五行屬土，土能克水，出現互相克制的力量，故選擇魚缸不宜選擇五行
屬土的四方形。
4、六角形的魚缸，以六為水數，故其五行屬水，但多角形的五行屬火，為水火駁雜，故亦不宜用之佈局催財。
5、三角形或八角形的魚缸，五行屬火，遇水成為互相克制之象，亦不宜選用。
據以上五行的分析，最吉利的形狀有長方形及圓形，大家在日後選擇金魚時，要多加注意。 二、 養魚的種類
一些做生意的人士，多喜愛飼養金魚，而金魚的類別是非常多的，一般可分為三大類。1、鹹水魚——鹹水魚是用接近海水咸度的水來飼養，其顏色鮮豔，令人賞心悅目，是容易死掉的。2、熱帶魚——熱帶魚的飼養比較困難，必須悉心照料，否則這些魚很快便會死去。家中的生物常常死去，不是一個好兆頭。
3、金魚——一般金魚的生命力都比較強、比較耐養，容易打理，一般家庭適宜飼養這類金魚來催財。很多人都認為養魚數目艱單數為吉，如一、三、五、七、九；又以雙數為凶，如二、四、六、八、十，應古代“單數”為陽；“偶數”為陰！故雲不吉。實則不應如些推斷，因這風水另有學理分析。
在風水中，一般把魚的數目用河圖來配合或以洛書來配合，兩者配合，相得益彰。
現以洛書數來配合養魚尾數而論風水。
一尾——一白貪狼星，為吉星，可以旺財。
二尾——二黑巨門星，為凶星，不利財運。
三尾——三碧祿存星，為凶生，不利財運。
四尾——四綠文曲星，為吉星，可以旺財。
五尾——五黃廉貞星，為凶星，不利財運。
六尾——六白武曲星，為吉星，可以旺財。
七尾——七赤破軍星，為凶星，不利財運。
八尾——八白左輔星，為吉星，可以旺財。
九尾——九紫右弼星，為吉星，可以旺財。
十尾作一尾論，十一尾作赴尾論，十二尾作三尾論，餘此類推。以上洛書來論魚數的吉凶，繼續再用河圖五行來論吉凶。一尾——河圖五行屬水，可以加強水的力量，水為旺財之氣，故作吉論。
二尾——河圖五行屬木，會損耗水的力量，水氣被損耗，故作平平之論。
三尾——河圖五行屬木，會泄耗水的力量，水氣被泄，作不利論。
四尾——河圖五行屬金，可以生旺水的力量，不氣加強財自旺，吉利。
五尾——河圖五行屬土，會克制水的力量，水氣被制，故作不利論。
六尾——河圖五行屬水，可以加強水的力量，水為旺財之氣，故作吉論。
七尾——河圖五行屬火，會損耗水的力量，水氣被損耗，故作平平之論。
八尾——治圖五行屬木，會泄耗水的力量，水氣被泄，作不利論。
九尾——河圖五行屬金，可以生旺水的力量，水氣加強財自旺，吉利。
十尾——河圖五行屬土，可以加強水的力量，水為旺財之氣，故作吉論。
從河圖與洛書的配合，養魚最吉利的數目便是一尾、四尾、六尾及九尾，各位希望
利用養魚作佈局催財者要多加注意。
四、魚的顏色不同顏色的金魚，都有不同的五行所屬，對風水上或多或少都會帶來影響。
假設飼養的魚類顏色是金色或白色，便是五行屬金，金可以生水，故催財力量較強。假設飼養的魚類顏色是黑色、藍色或灰色，便是五行屬水，水能旺水，故催財力量亦很強。
假設飼養的魚類顏色是紅色、紫色或橙色，便是五行屬火，火會損耗水的力量，故催財力量會較弱。
假設飼養的魚類顏色是黃色或啡色，便是五行屬土，土能克水，故催財力量。標籤：石敢當圓鏡辟邪方式
石敢當的傳說
石敢當乃利用石塊或其他材料，用文字、圖案來增加它的威力，其材料多為花崗岩石塊或紅磚大理石及白灰，所刻三個字，其中「石」字常會多刻一點，此點乃是經道士或法師開光後，用朱筆點去敕封才具靈力。早在宋朝張緯於莆田縣治，記載得一石銘，其文曰：「石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官吏福，百姓康。」
據《繪圖魯班經》裡記載著石敢當製作的規矩：「凡鑿石敢當，須擇冬至日後，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅此十日乃龍虎日，用之吉。至除夜用生肉三片祭之，新正寅時，立於門首時，莫與外人見，凡有巷道來沖者，用此石敢當。」

石敢當有靈異力量，成為辟邪物有幾則傳說：
(一)、五代劉漢高祖劉知遠所募之勇士名石敢當，禦侮防危，逢凶化吉，後人凡橋硌衢要之處，必以石刻其志書其名，以捍民居。並以詩詠之：「甲冑當年一武臣，鎮安天下護居民，捍衝道路三叉口，埋沒泥塗百戰身；銅柱承陪閒紫塞，玉關守禦老紅塵，英雄來往休相問，見盡英雄來往人。」
(二)、周朝石將軍傳說：傳說石敢當是周朝的神將，名「石敢當」，因輔佐薑子牙、西岐文武二王滅商有功，死後被謚封「泰山石敢當」，負責執泰山的鬼關道，因而被視為具有無邊法力之神能鎮壓任何厲鬼，後來便衍化為避鬼驅邪之神。

註：泰山又為何能鎮百邪剋千鬼？五嶽為天下群山之尊，而泰山乃五嶽之首，所以各地之山神均歸泰山山神統轄。自秦漢以降，又有「泰山乃掌管人生死」的說法因為泰山為群山之首，故被認為全天下的地下主人，人死歸於地，於是任何厲鬼都屬泰山管轄，因此立「泰山到此」石碑，是藉重泰山之名，以鎮壓任何妖魔鬼怪。

師傅所傳的辟邪方式

（一）屋脊獸頭
辟邪法門：大門前正對他人屋尖，影響家人健康，喉部終年不好，又 常口舌是非、官司纏身。這不是別人的錯，不可怪罪別人。解法如下 ：
（１）在正廳安圓鏡反射－選初一、十五或農曆單日午時，用七寸圓鏡， 中心貼一元大小之紅紙，安在門上方。
（２）改外大門，並將原大門封閉，則三個屋尖又變成「筆架」。住家前方如有人興建長型新宅（或工廠、車庫）沖入宅中，表示棺材厝在伸冤煞之氣對居家主人大凶，官非病痛橫禍不斷。
破解妙法如下：可用木板書寫「福星高照」四個紅字，遮住對方屋尖即可；並在自家門上掛上八卦鏡，亦可化煞。

（二）圍牆暗箭
辟邪法門：屋尖、圍牆尖、雙屋併尖皆忌在門前；屋尖會傷人頭部， 圍牆尖傷內臟，雙屋併尖傷人丁，而且常有口舌官非之事，每逢年運 三煞木局火局會到前方就會有災禍，此宅相謂之「倒地朱雀」，也稱 之「暗箭」，這種凶相破解方法如下：
（１）門上安鏡子反射。
（２）在龍方放針葉盆栽（不是仙人掌），或於龍方放水族箱也可化解。
（３）在對面牆壁直射至家中之處，安放水族箱，可以化解煞氣，可是水 中的魚難養活，若不養魚也可以，但水族箱的上方應貼一元大小的紅 紙，表示開光點眼。

（三）珍珠塞口
破解之法有二：
（１）最好將井填平，或將馬達設於本宅青龍方抽水，再將井面加蓋，平坦不見井光為吉。
（２）如果是他人之井，則可用紅硃墨加第一次洗米水，在每年端午節（ 五月五日）及重陽節（九月九日）灑入井中亦可化解。

（四）路沖古樹
（１）將樹砍除，擇日，避免大樹位於吉日三煞方。用壽金三隻，焚香拜禱樹上樹下「好兄弟」：「此處非你們久居之 地，請速離開，金錢財帛奉送給你們。」，半柱香後燒金紙。腳踢樹頭三下。
（２）將樹之上半部砍除，勿令高大，公共造產亦同。
（３）室內多點燈，使家中充滿光明陽氣。

（五）宅樹榮枯
（１）家中白天多點燈，牆上的顏色盡量越白越好。
（２）重點式在黑暗處掛一兩個鏡子補光線。
（３）在家中較明亮處貼一些紅紙，剪紙亦有益。
在門前豎立枯木，奇形怪狀，皆屬不祥，畢竟，宅前有枯樹是屬於凶 相之一，所以經常造成家中不竹要的煩惱。解法如下：此樹是自縊形樹，最好砍除。用油漆在樹頭圈三圈，再用七色線綁三圈。如能依此三法之一，就可以將凶相減少。

（六）屋前尖脊
在自家門前安掛圓鏡反射，可自保又不傷人。安鏡方法如下：
．時間：初一、十五，午時（中午十一點至一點）。
．鏡子：七寸圓鏡（平面最佳，凹或凸鏡亦可）中間貼上一元大小紅紙。
．方位：大門上方正中間即可。

（七）朱雀入宅
（１）家內龍方放水族箱，藉水的柔性及陰電波法則，平衡煞氣。
（２）在門上安鏡反射即可。

（八）探頭賊星
（１）在自家門前安上圓鏡，七寸大小，一樓一個，鏡中貼圓形小紅紙， 選初一、十五安鏡，則小偷會自投羅網，或得到天理報應。
（２）如對面住宅是自己所有，也可用長方形木板，將尖頭部分遮住，將 探頭星之凶相化解。

（九）白虎昂頭
（１）在家中青龍方改大門玄關，將白虎摒於背後，則可逢凶化吉。如本宅是公寓大樓，客廳向出去有大樓壁刀，則可於壁刀直線延伸處，掛 鏡子（七寸圓鏡，中貼紅紙，選初一、十五午時掛上）。另外也可用 盆栽、植物，容易照顧的品種，擋在壁刀切入處。
（２）在本宅青龍方安放水族箱，藉用水的作用，平衡白虎煞氣。

（十）白虎回頭
若要破解這種陽宅造型之凶相方法有三：
（１）最好改門－在龍方改玄關，不可改在虎方。
（２）安鏡子在龍方斜角（約４５°），鏡式如下圖。
（３）安「動」－魚箱、電視冰箱、馬達動態的機械或電器用品於龍方。

（十一）電桿門柱
解法有三，任選一種：
（１）在門的上方安掛圓鏡，中央貼一元大小紅紙。
（２）在電線桿與眼睛平高處，點紅點或貼圓形紅紙，如一元硬幣大小。
（３）在電線桿的下方用紅漆，繞電線桿畫三圈。
一般而言，對面門柱與本宅相距十公尺以內比較有影響，十五公尺以 上則無妨。如貴宅正是與對面柱子相對，只要在家中客廳牆上，掛一 個裝飾的鏡子對準對方柱子即可，鏡子中央應貼圓形小紅紙，可選一 、三、六、九日午時（農曆）先將鏡子照陽光，再拿入宅中掛好，高 度應在眼睛之上，如此就可保平安。

（十二）亂石招禍
（１）第二遍洗米水。
（２）柳枝七寸長。
（３）每七天一次，於下午日落前灑淨。

（十三）泰山壓頂
屋前有高樓大廈，最容易將本宅的光線及陽氣阻隔，造成家中陰冷，缺少生氣，解法有二：
（１）最好家中平時多點燈，一來是補充光線之不足，二來，是以空氣流 動的原理及視覺上的感受，補充家中不足的陽氣－因電燈有熱能，長 久點燈，能使宅中的陰冷蒸發，餘存熱氣；而在視覺上，一進屋內即 見光明，其人心胸必然開朗坦蕩；若進入屋中便是黑暗，長久下來， 會使人的心情沈悶，漸無生氣，所以不要為了每個月省少許電費，而 造成更長久且無法彌補的心態、觀念。慎思！慎思！
（２）也可以在一、二樓的前方安掛鏡子反射，將大樓影子調頭成為靠山 更有利。陰影影響家人心中不安，尤以幼童為最，貴宅如有上述缺點 ，宜速速點燈、安鏡為吉。

（十四）玄武有傷
（１）巷沖－屋後巷沖大部分是傷腰腎，尤其屋後是北方時，如果巷道 位於本宅東方來沖則傷肝，南方來沖是眼疾，西方沖來傷肺又多官非 ，沖背之宅最難排解，只有在屋後用大石頭豎立，用紅漆書寫「泰山 石敢當」，擇於元月九日辰時，或清明節、端午節、中元節、八月八 日等日安石座，亦可化解煞氣。二樓以上則可用麒麟板化煞。
（２）壁刀－若屋後有壁刀沖射，看屋後的建築多高，如本宅五樓，壁刀三樓，則所傷僅至三樓。
解法如下：如壁刀正對後門，可將後門改為玄關式；安三角形鏡，中貼紅紙，一元大小，鏡長一尺左右均可；安圓形鏡子，中央貼圓形紅紙。如懸掛不方便，或壁刀切入處正好為門或窗戶，可於壁刀沖射處， 室內牆上掛長方形小整容鏡，中央貼圓形紅紙，也可避煞。
如果各位還有什麼家宅風水問題的話，敬請來信諮詢！

  我有這種經驗，因為很多工廠，在山後很高，前面水很深的地方，所謂「山高水深，人面鬼心」。那麼是為什麼人面鬼心？因為山一高氣就散，我們工廠蓋在山很高的地方，水神收不到。
「氣散」，氣散所遇到的，全是一些彆扭糾結做不順利，做不順利時遇到一些人，彆扭糾結的人，那麼他為了保護自己，他也會對社會世事一樣的彆扭糾結、拐來拐去，拐到整個社會都亂掉了。所以，各位，我們假使要設廠，不要設在山很高、水很遠很深的地方。
這樣的地方，我們最好不要設廠，若是設下去時，對我們以後工廠的經營會很不利。若是我們已經設下去，設在很高，山很高的地方，水很遠，怎麼辦？遷廠是不可能，那麼我們在廠內，要做一個可以保護自己的水池，設在工廠龍邊的地方，這樣一來可以將外面的水氣，引進來裡面，保護我們自己。
工廠的經營也會感到比較順利、比較安定。相對的，我們若是看到朋友弟兄的工廠很高、離水很遠，你就知道什麼叫做孤陰？孤陰就是「先敗而後絕」，先敗，事業先敗就絕掉了。
那麼我們看到，就是我們有這個緣－上輩子的緣，我們可以告訴他，龍邊不妨做一個水池，比較大的水池，將這個氣引進來。
水神在下面引不上來，不是說牽一條管子接上來，不是這個意思，這水氣它就引上來，大宇宙虛空的氣就是這樣接起來，那麼經過我們的眼睛，和整個厝裡面的五行相生相剋的調和，讓我們經營者的心會穩定些，減少失敗。
那麼，山高水深的地方，門要怎麼開？我們以後陸陸續續會向各位解釋，有法有破、有煞有制、化煞為權，這都是我們這個法門最大的宗旨。我們傳這個易經風水，是要讓各位減少煩惱、解決煩惱，不是要丟煩惱給各位，請各位要有一個正確的認識。
所以，我們若在山很高的地方要設廠，就要很注意；若是還沒找到，你們就要先注意，若是有找到，我希望大家冷冷靜靜，我會向各位講解破解之法。
各位十方善知識，山高風景很好，看到心涼脾胃開，大家看到也一樣。很多信徒來到仙佛寺，或是三寶寺、大凡寺，本寺的道場這麼多，這些地方都是在高山的地方，所以，站在高山來看風景，精神會很好，感到好像原本被壓住很久的東西，這一下子全部釋放、全部開放，全然沒執著，頭腦完全空空，清清清是很好。但是這是道場、風景區好而已。
我們每一天站在看到很遠的地方，表面看是很好。如果在修行的地方，就是告訴我們心量要寬。我道場這麼寬、這麼高給大家來參觀，若是有緣的人在山下有很多煩惱，那麼來到寺裡時，你看到山很高，看到山上萬生萬物和這些草木，我們就很高興！這一剎那就沒有煩惱。
但是工廠、住家，就不是這麼一回事－山高氣就散、山高財就散，山高所有一切就不穩不安，你會有一種不安的感覺。尤其是設廠，我看很多設廠的，設在山高高的地方，愈做愈沒得吃，越做越不安穩，越做越感覺到螺絲釘一直掉出來，哩哩落落。
有人來問我說：「老師，我這不知道要怎麼樣？」我說：「你的道場，貧道、貧道，修行人住比較高，要貧。修行若是有錢，修不到行，修道場若是收到錢，以後徒弟為了財產的繼承會相拼，為了財產的事情會互相拐、相爭、爭奪。」
我們工廠的地方，你若建在高山，要一樣跟著貧道，不可乙太有錢。所以要貧窮的過，貧窮的過要有本領，若是沒有就翻跟鬥，山上跌到山下去，很多、很多、很多。我們在山上經營工廠，為什麼會不順利呢？因為山高所以缺水，沒看到水神，山高就一片茫霧。但是水神若是沒看到時，造成我們體質內就有火的形成。
再來，水就是財、財就是水。因為水讓我們的頭腦清醒，讓我們的思考穩定，水讓我們的頭腦，經過眼睛所看到的傳到腦海裡，激發我們的生命力，和激發我們的智慧，所以我們經營自然比較順利，做事業比較會賺錢。
再來，我們在山上，員工在山上，出門來，精神這麼好、空氣這麼好。「老闆啊！你工廠很會找，這風景這麼好。」意志懶散下去，才會欣賞風景。當然欣賞風景是可以，不是說不可以，對無形中內在的激發起作用，但生命和智慧無法激發出來。
就等於修行人一大群跑去深山林內，風景這麼好，懶散放鬆下來，那麼等於修道人一大群，老闆就是住持，員工就是下面的住眾，在那邊修行、修心養性；但如果是生意工廠做下去，一定會有很大的阻礙。那麼有法有破的原則，這就是人的優點和缺點。
人的優點，若是經過水，可以給我們激發生命力；人若是看風景這麼美，心靈會開朗，心境會比較寬，那麼心靈開朗，心境寬的狀況之下，我們欠一項激發的智慧，就是水。所以，工廠較高的地方，我建議工廠裡面多做一些水池，外面做一些水池，會有很大的不可思議的功力、不可思議的力量會跑出來，彌補我們山高氣散、不穩的缺點。
若是說我們在山高的地方做水池，不一定要放魚，我們可以種花種草都可以，只要有水讓它活動起來。我們這樣做，再加上心境很寬，加上水激發我們內在的力量、我們的般若智慧時，那麼我相信各位，工廠會愈做愈好。
這是一個天機妙法，自古以來沒傳，我知道以後，我當然傳給大家知道。我在這個大眾、公共場所常常看到，氣在半空中，半空中就是山高的地方，有時候它也有它的氣。
有一個氣層，這個氣層，一層一層，有時候山高水深吃不到，我們吃氣層的氣，我們就做水，好像扥缽、朝天的水，朝天水也是很好，這是要領。朝天水你若是做得對，我們可以得到上天貴人相助，加上我們的道德、行善、時時佈施公共事業、道德事業…，我們若是這樣，大家發出這個心，我們來做，相信你不論在任何地方、處於那一種狀況，天絕對沒有絕人之路。
俗話在說：「山不轉路轉，路不轉人轉」，天地本來就是什麼都俱足給我們，只是說我們沒有智慧，來取得這個大宇宙的寶藏。
所以，我們若是瞭解這些妙法時，我相信我們工廠、住家，也可以過得非常的順利。各位十方善知識：水神人人愛，水神有喜又有財，水神有煞也有害，水神我們看得到者，有益、有利，也有禍、有害。
至於，怎樣才是對我們人有利、有益、無害又沒禍呢？我們就要依照聖賢、中國文化聖賢所留下來－「易經風水」的妙法。如此大地所有一切的寶藏，隨我們取、隨我們拿、隨我們用，依此一得一捨。
在各位的道德、在各位的智慧－若是你知道者，你就取大地宇宙的妙法，它的寶藏來維持我們在世間的生命，來莊嚴我們世間成就的事業。任何人都不可能離開水，和不可能離開火，所以，一句話叫做「水火既濟」，「水火不相射」。
「不相射」，射箭的射，「水火既濟」，「水火不相射」。所以，水它有什麼可以產生和人的作用呢？水它需要藉光、藉這個氣流、藉這個溫度，讓它散發在大宇宙之間，讓我們有呼吸，讓我們有辦法滋潤我們的肺部、五臟六腑，所以要有水。
那麼，叫做「既濟」，水火本來就是兄弟，各位不要搞錯。有的人說水、火本來就不相容。錯了，合婚時，他屬水、她屬火，不能在一起，事實上錯了。兄弟一個水、一個火，若是瞭解水火既濟不相剋，而且是互相需要時，我相信水、火就是真真正正的一體。
好像一個人在穿褲子一樣，右腳、左腳，一邊水、一邊火；我們手也是一樣，左邊是先天坎卦是水，這一邊是火，所以水火、水火，都是基於一個人的心。所以夫婦有時候在一起，我看很多夫婦去讓人算命，被解釋成丈夫他屬水、妻子她屬火，二人不合，這樣人的生命就被算命先生掌握、被綁住。
這都是沒有智慧的說法，我們人來世間，生生世世，無量劫以來，自己掌握自己，算命先生說水和火不相容，我們要以水火既濟、互相調和才對，不是說要相剋。我們自己要有觀念，先生引我們一條路，我們要一個善解，我們的人生才會幸福。相對的做事業也一樣，絕對沒有死對頭，很多人做事業造成死對頭，是最可憐的人生。
人在世間，不能有死對頭，若有是最可憐的人生，人來世間本來就是有緣才會在一起。若是無緣不可能認識，對不對？那麼風水也一樣，水和火，水需要靠光，那麼水太深，我們的光就沒有辦法照到。
「山高水深，人面鬼心」，什麼叫做人面鬼心？山高就叫做人面，是光明，鬼心就是黑暗的。所以山高水深，人面鬼心，就是山高水很深，沒辦法接應、沒辦法相應光，水神照不到光，照不到就沒辦法和高山互相相應。
工廠的道理就是這樣，因為不會相應，人所遇到的，會比較不順利。我們本身有疑心就不順利，自己本身經營就比較不順，經營不順利心就煩，心煩就得罪光光。得罪後，別人有別人的人生，他有他的目標，所以離我們而去，有的人就不理我們。我們想，你這個人怎麼？我以前對你好，你現在怎麼對我這麼壞，就有一種好像恨這個人，和他在一起怎麼有用的念頭跑出來？但在在都是自己所發生的，不是別人啊！
我們不要把責任怪在別人身上，要檢討自己有福嗎？有德嗎？我們若是有福，就不會起貢高，我們若是有德者，人家不會離我們而去。那麼這一切都過去了，若有這個錯誤的問題，我們要依照聖賢所開示的方法。
山高水深，水神吃不到，沒關係，天不給我，我自己來取，我取上天一定給我，依照天理的法則，天一定會相助。只要我們本著一個善心、正念、正業。正業，正確的事業。正念，正確的念頭，大慈大悲道德良心，遵守職業道德。
若是這樣一來，上天一定會給我們，也才給各位提供意見，若工廠建在山很高的地方，我們儘量在工廠裡面的龍邊做一個水池，那是保護裡面。那麼外面，你裡面保得住，外面這麼遠，外面一定有湖對不對？
有湖，光也會反射回來，外面有湖，人家要給我們的，我們沒有這個命可得、沒這個福可得。那麼我們裡面造一個福、造一個福池。福池，福的池，你做起來把它寫「福池」，那麼這樣一來時，我們一間工廠無論建在什麼地方，我們也有辦法得到上天的加被，得到聖賢的妙法給我們加持。也很感謝王禪老祖鬼穀仙師大慈大悲，給我們開示這個妙法，讓我們可以得到這麼好的妙法、無價之寶的妙法。
所以，各位十方善知識，風水的妙法不是迷信，風水的妙法是一種理性，一個智性，有開悟者說風水是正法，沒有開悟的人、愚癡的人、貢高的人，說風水是迷信。那麼，是非自己去判斷，善惡自己去分辨。
今天我們的課程到此告一段落。祝福各位，闔家平安！事業順利第一章  易經萬象在八卦
上一章我們談到「生活寶藏在易經」，就是簡單分享學習易經的好處。相信許多賢士同修都能體驗到易經不可思議的預知能力，甚至回台灣學習易經風水的「世界華人易經風水養賢班」的賢士同修回到僑居地後，也應用了易經的智慧，幫助了許多當地的有緣人，可見易經風水是宇宙的真理，因為真理是不分時空都能經得起實驗印證的。
我們說「易經」是古人觀看大自然的變化後所作的紀錄，那麼要如何把這些現象紀錄下來並傳遞訊息給我們呢？那就是應用大家所熟知的「八卦」。易經繫辭傳中提到「聖人設卦，觀象，繫辭焉而明吉凶」，就是告訴我們，聖人將這些天體運行的現象，用「卦」這個符號呈現出來。
古人又說：「卦者，掛也。」卦是掛在天體上的大自然現象，例如，太陽、月亮、星星、風、雨、雷、電等等。因此，聖人設卦就是用一個符號，讓我們「觀象」，瞭解大自然的現象和它們變化的軌道。
當我們瞭解了大自然山川河流、地形氣候等等的變化之後，「繫辭焉而明吉凶」。繫辭傳是孔子研究易經以後所寫的其中一篇文章，我們也經常聽到「伏羲畫卦、文王寫卦詞，周公寫爻辭，孔子作十翼」，經現代人考證，伏羲文化被發現在現今的甘肅省天水市，距今有七千年以上的歷史。伏羲畫卦並沒有文字，因此，文王被禁在羑裏城的七年中，寫下卦詞，解釋卦義；爾後周公再寫爻辭。至孔子，韋編三?，作十翼，留下易經不朽的智慧。
繫辭傳又告訴我們：「是故居則觀其象而玩其詞，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉無不利。」也就是告訴我們，將平常所處的環境，包括自己或別人的生活，用觀察現象的態度並把玩易經的卦詞、爻辭，就能瞭解現象中所包含的意義。若是有所動念，想做什麼，那麼就觀察它的變化，再用占卜的方式瞭解怎麼做是比較恰當的。如此一來，學習易經就是自己靠自己，也就是自助而天助，那麼人生必然是沒有不順利的。
易經涵蓋萬生萬物，從最初的「渾沌未開、是易有太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦」，用八個簡單的符號來代表，那就是「乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤」。以大自然的現象來說，乾卦代表「天」，兌卦代表「澤」，離卦代表「火」，震卦代表「雷」，巽卦代表「風」，坎卦代表「水」，艮卦代表「山」，坤卦代表「地」。
以人體部位來說，乾卦代表「首」，兌卦代表「口」，離卦代表「目」，震卦代表「足」，巽卦代表「股」，坎卦代表「耳」，艮卦代表「背」，坤卦代表「腹」。
以方位來說，乾卦代表「西北」，兌卦代表「西」，離卦代表「南」，震卦代表「東」，巽卦代表「東南」，坎卦代表「北」，艮卦代表「東北」，坤卦代表「西南」。
以卦義來說，乾卦代表「陽光的守護」，兌卦代表「善良的言語」，離卦代表「光明的美麗」，震卦代表「魄力的決心」，巽卦代表「快速的思考」，坎卦代表「智慧的美德」，艮卦代表「莊嚴的山王」，坤卦代表「包容的大地」。以佛法來說，乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，就是佛法「八正道」，也就是正見、正思維、正語、正業、正命、正念、正精進，正禪定。
易經的發展有七千年的歷史，從伏羲畫卦、文王寫卦詞、周公繼爻辭、孔子作十翼，相對於失傳的連山易（神農時代）、歸藏易（殷商時代），周易形成了恢弘的歷史巨獻。但是到了漢朝，易經理論和占卜方法發生了變化，西漢京房先生的「納甲占卦法」，使中國易經探索大自然的角度更為寬廣、更具體，也更特別，融入中國的陰陽五行，也使得人類生活的探討方式更臻於完善。到了唐朝，占卜法器也「以錢代蓍」，改變了自春秋時期至唐朝三千多年的起卦工具。
宋朝慶曆年間，易學兼天文學家大師邵康節先生，改用「年、月、日、時」起卦，用「體」「用」的生剋兼用易經占詞斷吉凶，風格自成一家，稱之「梅花易數」。
到了清朝，研易風氣更甚，留下兩部易學寶典：「卜筮正宗」、「增刪卜易」，所應用的判斷方向，與周易已經完全不同。由此，我們看到人類對大自然與未來從未停止過探討，也知道中國人在所有探討並預測未來的學問中，對易經獨特的尊崇。
在唯心宗法門，易經的應用無遠弗屆，舉凡人類的煩惱所在，都能應用聖人所留下的卦詞、五行涵蓋妙義來詮釋，因而諸眾弟子在各自的生活領域中，都能領略到學習易經對自己的幫助。這些幫助不僅止於實質的獲得，在生活態度的反省及改善上，也學習到易經的哲學思想，以「交換立場」的陰陽相對待善解，讓生活充滿光明及善念。