圖片來源：鍾士為
當市場邏輯主宰社會，道德、責任、生命、尊嚴是否也能論斤秤兩？暢銷書《正義》作者桑德爾的最新力作，提出深刻質疑：市場力量無所不在，未來的人類社會，會長出什麼怪象？
《紐約時報》專欄作家佛里曼，和哈佛大學教授桑德爾，兩人是從小一起長大的老朋友。最近，他看了桑德爾的新書《錢買不到：市場的道德界限》，一邊看一邊驚呼，「我怎麼都不知道！」
讓他驚訝的，是商業勢力的無所不在。
例 如，他看了書才知道，只要出得起價錢，你不但可以到外太空做廣告（早在二○○○年，俄羅斯發射的一顆火箭，就漆上了大大的必勝客披薩商標）；可以收買知名 作家（英國小說家維爾登曾經接受珠寶商寶格麗的資助寫書，條件是「在小說中，至少要提到寶格麗十二次」）；還可以收買公立中小學體育館、校長辦公室的命名 權；或買下校車的車廂兩側、甚至學生成績單的版面，大做廣告。
佛里曼說，他曉得很多棒球場，都把命名權賣給了企業。但是，令他不可置信的是，現在連「球員滑壘」這個動作，也被廠商拿來「置入性行銷」。
紐約人壽與美國大聯盟的十支球隊簽了約，每次球賽，只要有球員滑回本壘，裁判高喊Safe（安全）時，電視牆就會秀出紐約人壽的商標。同時，播報員也必須配合旁白：「安全回到本壘！安全可靠，紐約人壽！」
這些現象，在桑德爾新書所列舉的大量實例中，只不過是冰山一角。
五十九歲的桑德爾，是當代美國最具影響力的公共知識份子之一。二十多年來，他在哈佛講授的通識課程「正義」，以一則則道德困境的個案，引導學生思考「怎麼做才正確」，成為哈佛有史以來最受歡迎的課程。
錢買不到的東西愈來愈少
而他的最新力作，則針對主宰當前人類生活，最強大的一股勢力——市場——提出了深刻的質疑。
「人生，總有些東西是金錢買不到的。但今天，錢買不到的東西，愈來愈少了，」桑德爾感嘆。我們生活在一個幾乎萬物都可以買賣的時代，只要有錢，再怎麼不可思議的東西都買得到，例如：
牢房「升等」：擠在加州聖塔安娜監獄裡的囚犯，可以用每晚九十美元的代價，換到一間乾淨的單人牢房。
醫師的私人手機號碼：病患只要付一千五到兩萬五千美元的年費，就能隨時打電話給醫生，而且當天去看診。
印度代理孕母：只需八千美元，價格不到美國國內行情的三分之一。
獵殺保育類黑犀牛：南非政府對外國觀光客，拍賣一定數量的黑犀牛狩獵權。每隻的價格，從十五萬美元起跳。
排放大量的二氧化碳：歐盟的碳排放交易機制，允許企業以每噸一○．五美元的代價，購買污染的權利。
從市場經濟變成「市場社會」
從市場供需的商業角度來看，這些交易或許無可厚非，但桑德爾卻看到了隱憂。
他擔心，過去三十年來，「我們逐漸從『市場經濟』，變成了『市場社會』（market society）。」在這樣的社會裡，從教育、醫療、休閒、環保、司法到軍隊，一切事物都可買賣。市場的價值和邏輯，全面滲透了社會生活的每個層面。
為什麼要擔心「市場價值掛帥」？因為，市場力量無孔不入，已經到了讓人不安的地步：
˙美國猶他州一名婦女，為了賺一萬美元，自願在額頭刺青一家網路公司的網址。後來，她把這筆錢，拿去供兒子念書。
˙達拉斯一所學校，開始用金錢鼓勵閱讀，二年級小學生每讀一本書，就可以領到兩美元。
˙包括沃爾瑪和大型銀行在內，許多美國大公司，開始替員工投保人壽保險。但受益人卻不是員工和家屬，而是公司。他們賺到了大筆保費，提出的理由是：必須彌補員工死亡，所造成的企業損失。
桑德爾警告，追求效率最大化的市場思惟，正在排擠其他的社會價值，特別是公共精神、道德責任等，非經濟性的價值和規範。
他認為，放任市場思惟全面佔領公眾生活，將產生兩個嚴重的後果，第一是不公平；第二是腐化。
兩大後果：不公平、腐化
一、不公平（inequality）：一個萬物都可買賣的社會，也將是個「窮人倒楣、富人吃香」的社會。
「金錢能買的東西愈多，富人愈有辦法花錢了事（buy their way out）。」高速公路上一個人開車，不想塞在車陣嗎？付錢就讓你抄捷徑，改走共乘車道。小孩不想認真念書？替他捐筆錢，就可以進美國名校就讀。
不僅這樣，隨著所得差距拉大，每件事物的「市場化」，代表了有錢人和平民所過的生活，愈來愈隔離。兩個階級的人，在不同的地方生活、工作、購物和遊樂，小孩也上不同的學校。
金錢萬能的商業主義，削弱了人民的共同性。來自不同背景、社會地位的人們，日常生活中相處、互動的機會愈來愈少。「這對民主來說，不是好事，」他直言。
二、腐化（corruption）：當我們淪為市場的奴隸，落入以市場思惟來看待世界、社會生活，甚至人際關係時，也就腐蝕了那些「被錢收買的東西」的價值。
用 金錢鼓勵小孩念書，會讓念書的目的，變成是為了賺外快，而不是為了學習。當捐血變成可以賣錢的交易，等於是剝奪了捐血者「利他」的道德獎勵。當市場思惟滲 透到人壽保險業，道德的防線就逐漸潰堤：壽險的作用，開始從減輕家屬的經濟負擔，腐化成了一種以他人性命為標的之賭博。
桑德爾舉出兩個發人深省的例子，印證人類的社會，並不是每種價值都可以訂出價格，用錢收買。
九○年代，瑞士政府考慮要在中部的小山城沃爾芬希森，設立核廢料儲存場。小城舉行公投前夕，經濟學家做了民意調查，發現過半的居民，都願意為了公民責任，冒著風險接受儲存場。
然而，當經濟學家在同樣的問卷中，加入了金錢誘因——政府每年發給當地居民每人八七○○美元，當做補助——支持設立核廢料場的比例，不增反減，降到只剩二五％。因為，很多居民認為，他們願意為了公益的價值而犧牲，但如果要發錢，就成了一種賄賂。他們拒絕被收買。
第二個定價可能帶來反效果的例子，是以色列有家托兒所，為了解決「家長接小孩經常會遲到」的問題，決定向家長收取遲到罰款。結果，反而使遲到的家長人數增加了一倍。因為，家長都把這筆錢，當成可以把小孩放久一點的「費用」（fee），而不是罰款（fine）。
桑德爾分析，原本，家長們還會考慮，「我不想因為遲到，造成他人的不便。」但後來，卻變成了「如果付錢就可以遲到，我付得起這筆錢嗎？」
雖然托兒所後來取消了罰款，改回榮譽制，但是，原來的責任倫理已經被腐化。遲到家長的人數，始終居高不下。
桑德爾的○九年暢銷書《正義》，帶領讀者走上一場道德的思辨之旅。《錢買不到：市場的道德界限》這本新書，則接續提出了許多同樣深刻的質問。
「市場的領域在哪裡？界限又在哪裡？還有什麼是市場無法碰觸、不能去改變的？」
我們想住在什麼樣的社會？
更重要的問題是，「我們如何衡量『生命中美好事物』的價值？」「我們想要住在什麼樣的社會？一個萬物都買得到的社會？還是說，社會上還是有某些屬於道德、公民的東西，是市場並不承認、金錢無法買得到的？」
這些質問，他在書裡並沒有提供標準答案，而是刺激讀者，隨著他所點出的各種現象，細細思索「市場機制是不是走過了頭」？
很多人也許不同意他的觀點。但是，就像桑德爾一貫的蘇格拉底式思辨，這本書的語調是探究，而非批判。在這個多數人對市場誘因，深信不疑的世界，他的新書，提供了一個讓我們停下來想想的機會。
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書名：《錢買不到： 市場的道德界限》(What Money Can’t Buy: The Moral Limits of Markets)
作者：桑德爾（Michael J. Sandel）
出版社：企鵝出版集團
出版日期：2012年4月
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